Tibetan
ས་སོ། །དེ་ནས་ནད་པ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ནད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཨོཾ་ཨཱཿ་འཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནད་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲེའུ་དང་འདྲ་བའམ། ཁྱི་རྐང་གསུམ་པའམ། ཡི་དགས་གཅེར་བུའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བར་བསམས་ལ་གཞི་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་ལག་ན་གནས་པའི་འཁོར་ལོའམ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བཏགས་པར་བསྒོམས་ན་རྡོ་རྗེ་གོ་འཕང་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། ལུས་དང་ངག་སེམས་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་ནད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །ཕྱག་མཚན་དེས་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་བྱས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གསུངས་པ། འོན་ཏང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོར་བསམས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་དག་འཕྲོས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ནད་ལས་ཐར་པར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་འཕྲོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ནད་དེ་ལ་ཁྲོས་པར་བསམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ན་གནས་པའི་མཚན་མས་ནད་བཅོམ་ནས་ནད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་འཆི་བར་བྱེད་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ནག་པོར་བསམས་ནས་འོད་ཟེར་དབབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་དེས་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་ནད་མྱོང་བར་ངེས་པ་ཡང་ཉི་མ་བདུན་དུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐུན་བཞི་ལ་བཟླས་པས་འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་དེ་ཁོ་ནས་བསལ་བ་སུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གིས་སྔགས་རྒྱལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རཏྣ་ཌྷྲི་ཀ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ཆོ་གས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གས་ནད་གཞོམ་པ་དང་ཞི་བས་ནད་གསོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདི་ནི་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་དེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བར་མའི་སྐབས་སུ་འདོད་པའི་འབྲས་བུར་རྙེད་པའི་མ
Chinese
萨。然后将病人放在面前，以疾病的金刚杵催请，即以毗卢遮那佛的瑜伽士念诵：嗡啊，紧则迦，某某的疾病，阿巴拿亚，吽。这样念诵来催请。对其他人也应同样理解。那些疾病也应观想成类似于猴子，或三条腿的狗，或赤身裸体的饿鬼的形象，由身语意产生，并且与基础分离。然后观想自己手中持有的轮或金刚杵等加持，即是金刚杵的地位。安住于自己的本尊瑜伽，因为不超越身语意，所以是誓言，即疾病的形象。观想用那法器将其摧毁成粉末。像这样行事，如来及其眷属会加持，如“愿当”等。身语意金刚，是指观想毗卢遮那佛等为黑色，从三个金刚杵中放射出佛陀的云。像这样，观想金刚杵国王云从所要调伏的对象的疾病中解脱。如何呢？观想十方诸佛和金刚萨埵的形象放射出来，对那疾病感到愤怒，并且那些诸佛手中的法器摧毁疾病，使疾病的形象死亡。然后又观想一切为黑色，降下光芒，进行灌顶等息灭。因此，以禅定的瑜伽，即使是因业而生的疾病必定会经历，也能通过七天内念诵一百零八遍，每天四座来摧毁。宝生佛等的瑜伽士也说，用那瑜伽就能消除。如“或者”等。我以咒王，是指宝生佛等的咒语，如ra tna ཌྷྲི་ཀ་等。金刚禅定仪轨，是指像前面一样，用现观的仪轨来摧毁疾病，用寂静来治疗疾病等。像这样做了，这就是一切禅定，因为不是所有神都能超越的，所以是非常难以违越的誓言。现在，对于坚定的瑜伽士来说，在中阴阶段获得想要的果实的
English
Sa. Then, place the patient in front of you, and with the Vajra of Disease, urge them on. That is, the yogi of Vairochana recites: Om Ah, Jintsi Ka, so-and-so's disease, Apana Ya, Hum. By reciting this, urge them on. It should be understood that it is the same for others as well. Those diseases should also be visualized as resembling monkeys, or three-legged dogs, or naked hungry ghosts, arising from body, speech, and mind, and separated from the basis. Then, if you meditate on the wheel or vajra, etc., held in your hand as blessed, it is the position of the vajra. By abiding in the yoga of your own deity, since it does not transcend body, speech, and mind, it is the samaya, that is, the form of the disease. Meditate on destroying it into powder with that weapon. By acting in this way, the Sugata and his retinue will bless you, such as "Ondang," etc. Body, speech, and mind vajra, refers to visualizing Vairochana, etc., as black in color, and visualizing clouds of Buddhas emanating from the three vajras. In this way, meditate on the Vajra King Cloud being liberated from the disease of the object to be subdued. How is it done? Visualize the forms of the Buddhas of the ten directions and Vajrasattva emanating, being wrathful towards that disease, and the weapons held in the hands of those Buddhas destroying the disease, causing the forms of the disease to die. Then again, visualize everything as black in color, and pacify by pouring down rays of light and performing empowerment, etc. Therefore, with the yoga of meditation, even if the disease born from karma is certain to be experienced, it can be destroyed by reciting one hundred and eight times, four sessions a day, for seven days. The yogis of Ratnasambhava, etc., also said that it can be eliminated with that very yoga. Such as "Or," etc. I, with the King of Mantras, refers to the mantras of Ratnasambhava, etc., such as Ratna Trika, etc. The Vajra Meditation Ritual refers to destroying the disease with the ritual of manifestation, as before, and healing the disease with pacification, etc. By doing so, this is all meditation, because it is not to be transcended by all the gods, so it is a very difficult samaya to transgress. Now, for the steadfast yogi, in the intermediate state, to obtain the desired fruit of
Tibetan
ཚན་མ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་བཀུག་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཆེན་པོའོ། །དེས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྙེད་པས་ན་འདོད་དང་ཐར་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །སྣང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། གཉེན་པོ་སྐྱེས་ནས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྣང་བས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་སྟེ། དེའི་ངང་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་འཁྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་གསུངས་ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་མཐོང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་བཟླས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། གཉིས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཕལ་ཆེར་རྟག་ཏུ་མཐོང་ཞེས་ཏེ། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན་མ་དགར་བའོ། །ཡང་དག་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨི་ལམ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཚིག །ཅེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྙེད་པའི་མཚན་མའོ། །ཐ་དད་ཉིད་དུ་སྣང་ཞེས་པ་ནི་ཆ་མ་འདྲེས་པ་སྣང་བའོ། །རྨི་ལམ་ན་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཐུ་མཚུངས་པར་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱང་དུ་ལྡན་པར་བདག་མཐོང་ནས་དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ལྟ་བུས་མཆོད་པ་བྱེད་པར་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་འོད་ཟེར་ཏེ། དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་བདག་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་གྲགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་གཟུགས་མཐོང་བ་དང༌། གྲགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བར་མཐོང་ནས་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་ན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལྷའི་བུ
Chinese
由於從夢境等中召喚出成就的徵兆，並使其顯現於修行者，故為大智慧之光。因此，藉由貪慾之道獲得慾望之果，故為慾望與解脫大金剛。所謂「諸法如夢」者，乃是使一切法如夢一般顯現，如同現量一般。然而，此顯現本身並非本性所生，而是藉由對治而生。因此，由於如夢般顯現，故本性清淨。於彼性中，於世俗諦中，夢境等徵兆乃是迷惑之金剛，如是善說。何者修行者能見之耶？所謂「禪定」等是也。又，禪定之唸誦，即是金剛唸誦。日夜修行者，二者，如來加持之睡眠時，多半恆常能見，乃是分別作意之習氣徵兆。真實者，乃是再三發生之故。彼即是所說，所謂「於彼」等是也。所謂「夢境大誓句之語」者，乃是獲得顯現慾望之果之徵兆。所謂「顯現為各別」者，乃是顯現為不混雜。夢中乃是菩提智慧，獲得法身自性後，見與一切佛等力。夢中見圓滿報身具足妙相好，見自於彼，如三界之主之大菩薩作供養。夢中乃是智慧之光芒，於彼，化身五部佛與彼部之菩薩，以五妙欲供養於我而見。夢中乃是金剛薩埵或大名金剛勝，見不動佛等自身之形。大名金剛秘密，見忿怒尊之形。夢中之菩薩輪者，乃是眼母等，見彼等與常等大佛作禮，由身語意之力所生之成就，三金剛將得成就。又，夢中見以一切莊嚴裝飾之天子。
English
Because it summons the signs of accomplishment from dreams and so forth, and makes them appear to the practitioner, it is the great light of wisdom. Therefore, by obtaining the fruit of desire through the path of attachment, it is the great vajra of desire and liberation. The saying, "All dharmas are like dreams," means that it makes all dharmas appear like dreams, as if they were directly perceived. However, that appearance itself is not born from its own nature, but is born from an antidote. Therefore, because it appears like a dream, it is pure in its own nature. Within that nature, in the conventional truth, the signs of dreams and so forth are the vajra of delusion, as it is well said. Which practitioner sees it? It is the so-called "meditation" and so forth. Also, the recitation of meditation is the vajra recitation. The practitioner day and night, the two, mostly always sees during the sleep blessed by the Tathagata, which is the separation of the signs of the habits of attention. The true one is because it happens again and again. That is what is said, the so-called "in that" and so forth. The so-called "words of the great dream samaya" are the signs of obtaining the fruit of manifest desire. The so-called "appearing as distinct" is appearing as unmixed. In a dream, it is bodhi wisdom, and after obtaining the nature of the Dharmakaya, one sees oneself equal in power to all the Buddhas. In a dream, one sees the Sambhogakaya complete with marks and signs, and sees oneself being offered to by a great bodhisattva, like the lord of the three realms. In a dream, it is the light of wisdom, and in that, one sees the five families of Buddhas of the Emanation Body and the bodhisattvas of that family offering to me with the five objects of desire. In a dream, it is Vajrasattva or the Great Renowned Supreme Vajra, seeing one's own form such as Akshobhya. The Great Renowned Secret Vajra, seeing the form of the wrathful deities. The bodhisattva wheel in a dream is the Eye Mother and so forth, seeing them and the great Buddhas such as the Constant One paying homage, and the accomplishments arising from the power of body, speech, and mind, the three vajras will be accomplished. Furthermore, in a dream, one sees a son of the gods adorned with all ornaments.