Tibetan
་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་མིའི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ན་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡང་རུང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མའོ། །རྨི་ལམ་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རང་རང་གི་ཞིང་ནི་གནས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་ཐུགས་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པ་དམ་ཚིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་ན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་གོང་མ་ལྟར་ལྷའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བསམ་གཏན་དང་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་མཐོང་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་མཚན་མའོ། །རྨི་ལམ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་བདག་ལ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་མཐོང་ན། སྐུའི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པས་གཡག་རྔ་དཀར་པོ་གཡོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱས་པར་མཐོང་ངོ༌། །རྨི་ལམ་དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །མང་པོར་སྣང་བས་སྣ་ ཚོགས་པའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐོང་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་འགྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་ན་གདོལ་པའི་བུ་མོ་འམ་ཁྱི་འམ། རྟ་རྒོད་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སེམས་ཀྱི་གནས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བསྟན་ནས། ད་ནི་མཚན་མ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨི་ལམ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོའོ། །རང་གི་སེམས་ནི་བརྟགས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བརྟགས་པ་ལ་ཞེས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཁམས་གསུ
Chinese
如果梦见可爱的女子，以及俊美的少年和美丽的少女，这是获得任何共同成就的征兆。梦中见到十方诸佛安住于各自的刹土，他们都对我心生欢喜，见到深广的法藏等令人喜悦的事物。梦中见到化身以十二法轮等形式旋转，天、龙、药叉等一切众生围绕着他，这是安住于三摩地金刚，以誓言为先导者才能见到的，其他人则不然。此外，梦中见到各种各样的园林、花园，以及如同天女般的女子等，这是受到佛加持，具有三摩地和誓言者才能见到的共同征兆。梦中见到诸佛和菩萨为我灌顶，成为三界之法王，见到身之持明者等摇动白色牦牛尾等进行供养。这些梦境是从金刚中产生的，是金刚的加持。显现众多，所以是多种多样的。不是像以作意和邪见等加持那样，所以是无垢的。修行者见到这些，是从身语意金刚中产生的，即是三身。这本身是无上的，即是成就。此外，梦中金刚持，也就是瑜伽士，如果梦见与贱女、狗或劣马等交合，那么金刚萨埵会使心的本性，也就是法身，远离一切分别念，从而获得成就。如是宣说了梦的征兆。现在为了消除对这些征兆的执着，所以宣说了“于此”等。所谓“分别梦境”是指无自性，也就是决定的智慧。因为不是要超越的，所以是誓言的精华。“观察自己的心”，是指观察自己的阿赖耶识等心如何显现。“一切法皆安住”，即是说，只有这样，三界。
English
If one dreams of a charming woman, as well as handsome boys and beautiful girls adorned with ornaments, it is a sign of attaining any common accomplishment. In a dream, seeing the Buddhas of the ten directions residing in their respective fields, and they are pleased with me, seeing profound and vast treasures of Dharma and other delightful things. In a dream, seeing the Nirmāṇakāya turning the wheel of Dharma in twelve aspects, surrounded by all beings such as gods, nāgas, yakṣas, etc., this will be seen by those who abide in Samādhi-vajra with vows as their guide, not by others. Furthermore, in a dream, seeing various pleasure gardens, parks, and goddesses like celestial maidens, etc., blessed by the Buddhas, those with Samādhi and vows will see these as common signs. In a dream, seeing Buddhas and Bodhisattvas empower me as the Dharma King of the three realms, and seeing Vidyādharas of the body and others offering with white yak tails and so on. These dreams arise from the vajra, and are its blessings. Appearing in many forms, they are diverse. Since it is not like blessings through mental fabrication and wrong views, it is immaculate. When practitioners see these, they are born from the vajra of body, speech, and mind, which are the three kāyas. This itself is unsurpassed, that is, accomplishment. Furthermore, in a dream, if a vajra-holder, that is, a yogi, dreams of uniting with a low-caste girl, a dog, or a wild mare, then Vajrasattva will cause the nature of the mind, which is the Dharmakāya, to be free from all conceptualizations, and thus accomplishment will be attained. Thus, the signs of dreams have been shown. Now, in order to eliminate attachment to these signs, "Here" and so on are spoken. "Discriminating dreams" means without inherent existence, that is, definitive wisdom. Because it is not to be transcended, it is the essence of vows. "Examining one's own mind" means examining how one's own ālaya-vijñāna and other minds appear. "All dharmas abide completely," that is to say, only in this way, the three realms.
Tibetan
མ་འདུས་མ་བྱས་དང་བཅས་པར་གནས་པ་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པ་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ནི་རབ་རིབ་ཅན་གྱི་ཟླ་བ་དང༌། སྐྲ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྲོ་བཏགས་པའི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་སུ་མི་བརྫུན་པ་ཙམ་དུ་ཡོད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་ནི། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཁམས་གསུམ་པ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་གཉིས་པོས་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་སེམས། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་མེད་པས་ན་དེའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མེད་པའོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཔྱད་པའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གསན་པས་བདེ་བར་ གཤེགས་པ་ཀུན་ངོ་མཚར་ཐོབ་ཅིང་ཞུས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ། དེའི་འབྲས་བུ་ལ་རྨད་དུ་གྱུར་ནས་སོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པས་དྲིས་པ་ཀུན་ལུང་སྟོན་པར་ནུས་པས་ན་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའོ། །འདི་ཅི་ལགས་ཞེས་སྨྲས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཞེས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་བརྡ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀུན་བཤད་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཟབ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་འདི་ནི་ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །ཞེས་ཏེ། གང་དེ་ལ་བློ་འཇོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྦྱར་ནས་བསྒོམ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཀྱང༌། འདི་ཡི་བརྟག་པ་དགག་པ་སྟེ། །རང་གི་ངོ་བོ་བཟློག་པ་མིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེའི་ལན་ལེའུ་གཉིས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་བོས་པ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་དང་གནས་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ཆོས་གང་དང་ཡང་མ་བྲལ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་གང་བེམས་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བ་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པས་ནའོ། །ནམ་མཁའ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་བརྟག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ནམ་མཁའ་ལ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ
Chinese
安住于非造作和合和合之中，因为没有能取和所取。 《十地经》中也说：‘诸位佛子，三界唯是心。’因为凡是显现为色等，就像有眼翳者所见的月亮和头发等一样，虚构之义的相，三界的心和心所，仅仅是不虚假地存在于心中。 如是说：非真遍计者，心及心所三界。 是故，说一切法安住于二者空性的虚空之中，如虚空安住于金刚。 是故，由于没有周遍计度的自性之法，所以也没有它的法性，这是如是分别。 现在听闻这些，一切善逝都感到惊奇并请问所说。从“此后”等开始。 获得梦兆的奇妙，对其果感到惊异。 获得最胜智慧，能够回答一切提问，因此能断除疑惑。 说了“这是什么”等。 ‘诸法自性’等，是指以名相等方式所观察的自性分离。 ‘宣说诸法之实性’等，是指甚深且真实显明的智慧之真如，这真是太奇妙了。 是故，虚空上修虚空。 也就是说，凡是对其专注的人，将无自性的虚空与无所缘的智慧虚空结合起来修习。 如圣慈氏菩萨也说：此之观察是遮遣，非是翻转自性。 现在，作为其回答，也宣说了第二品的菩提心之自性。从“此后”等开始。 世尊一切如来，这是呼唤，应知是名号和处境。 虚空与任何法都不分离，也就是说，任何法以物质等方式显现，也与虚空和智慧是一体的缘故。 虚空远离一切法，也就是说，虚空上没有遍计所执的法。 虚空。
English
It abides in the unconditioned and the composite, because there is no grasper and grasped. Also, in the Sutra of the Ten Bhumis, it is said: 'O sons of the Victorious Ones, the three realms are only mind.' Because whatever appears as form, etc., is like the moon and hair, etc., seen by those with cataracts, the aspect of the imputed meaning, the mind and mental factors of the three realms, exist only as not being false in the mind. As it is said: The untrue, all-imagining, mind and mental factors, the three realms. Therefore, it is said that all phenomena abide in the emptiness of the two, like the sky, as the mind abides in the vajra sky. Therefore, since there is no phenomenon of the nature of being completely imputed, there is also no suchness of it, this is how it is distinguished. Now, having heard these, all the Sugatas were amazed and asked what was said. Starting from 'Then' etc. It became a wonder to have obtained the signs of dreams, and was amazed at its fruit. Having obtained the supreme wisdom, one is able to answer all questions, therefore one can cut off doubts. Said 'What is this' etc. 'The nature of all dharmas' etc., refers to being separated from the nature observed by way of signs etc. 'Explaining the reality of all dharmas' etc., refers to the thusness of the profound and truly clear wisdom, this is truly wonderful. Therefore, meditate on the sky on the sky. That is to say, those who focus on it, combine the sky without self-nature with the wisdom sky without object and practice. As the noble Maitreya also said: This investigation is a negation, it is not a reversal of nature. Now, as its answer, the nature of the Bodhicitta of the second chapter is also explained. Starting from 'Then' etc. Bhagavan, all the Tathagatas, this is a calling, it should be known as names and situations. The sky is not separated from any dharma, that is to say, any dharma appearing as matter etc., is also one with the sky and wisdom. The sky is separated from all dharmas, that is to say, there is no imputed dharma on the sky. The sky.