Tibetan
ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་གསུངས་པ། རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་སྟེ་རྟག་པའོ། །སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དུས་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་དོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པས་ན། ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཏེ་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གོ །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་མཁྱེན་པས་ཀུན་མཁྱེན་ཏེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་སྟེ། དེས་རྡོ་རྗེ་གསུང་དུ་བཀའ་སྩལ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀུན་དུ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་པས། རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞི་བའི་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྨེ་ཤ་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་གདོལ་པའི་རིགས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཉེ་བར་ལེན་པས་ན་མཐུ་ཆེན་ནོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་སོག་ལེ་ལྟར་གཅོད་པ་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་གཟུང་བ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །བྲམ་ཟེ་དང་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པས་དབེན་པའི་གནས་སུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་གཉིས་པས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས་ཞེས་སོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། བཤད་གཅི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གོང་གི་གནས་སུ་བཤད་གཅི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས་ཞེས་ཏེ། ས་སྟེགས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔའི་མགོ་མ་ཡང་བཟང་པོས་བྱུག་ཅིང་དེས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི། རྟག་པ་ལས་ བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར
Chinese
第十五品。开示名为一切有情之誓句心要金刚生之续的注释。 第十五品。开示名为一切有情之誓句心要金刚生之续的注释。 现在从“彼时”等开始宣说第十五品。所谓“国王”，是指以法界智庄严的不动者，即金刚持。以如镜之智，不为所动，且为一切事业施予成就，故一切皆为空，即常恒。以个别观察智，于三时中不变异，即无量光。以平等性智，能净化有情相续之垢染，故一切皆为灌顶，即宝生。以精勤之作业智，知晓一切有情之事业，故为一切智，即不空成就。如是，彼即已显示摄集五如来之智慧体性的金刚持大尊。彼以金刚语宣说，如是。现在，已由瑜伽士以持明之行，普遍无垢染。与自种姓之女一同，以寂静之结合，宣说大手印成就之仪轨。从“旃陀罗种”等开始。所谓“旃陀罗种”，乃是旃陀罗种姓。因特别亲近，故具大威力。所谓“十二年”，仅为近似之表示，直至如从苦恼中以刀切割般断除为止，受持亦无有相违。于婆罗门及众人等所远离之处。于修持大手印时，尤为特别。修持者当以二者恒常修持。如是，以六月等之次第，如何耶？从“金刚”等开始。金刚坛城即不动者。以彼之瑜伽善加修习，如是。于何处耶？从“说处”等开始。彼亦于上方之处，以说处誓句等，即于地基涂以五甘露与五肉之首，亦以善妙者涂抹，且以此如仪轨般，即观想从常恒 所生之宫殿楼阁。因此，坛城四方平整。
English
Chapter Fifteen. Commentary on the Tantra Called Vajra Arising, the Heart Essence of the Vows of All Sentient Beings. Chapter Fifteen. Commentary on the Tantra Called Vajra Arising, the Heart Essence of the Vows of All Sentient Beings. Now, beginning with "Then," etc., the fifteenth chapter is explained. "King" refers to Akshobhya, adorned with the wisdom of the Dharmadhatu, who is Vajradhara. Because he is unwavering from mirror-like wisdom and bestows accomplishments in all actions, everything is space, that is, eternal. The wisdom of individual discrimination does not change in the three times, that is, Amitabha. Because the wisdom of equality purifies the defilements of the continuum of beings, everything is empowerment, that is, Ratnasambhava. Because the wisdom of diligent activity knows the actions of all beings, it is omniscient, that is, Amoghasiddhi. Thus, he has shown the great Vajradhara, the embodiment of the combined wisdom of the five Tathagatas. He spoke with the Vajra speech, so it is said. Now, the yogi who takes the vows of knowledge has been made completely immaculate. Together with a daughter of his own lineage, he explains the ritual for accomplishing the great seal of accomplishment through peaceful union. Starting with "Chandala," etc. "Chandala" refers to the Chandala caste. Because of special closeness, he has great power. "Twelve years" is only an approximation; there is no contradiction in holding it until it is cut off like a knife from suffering. In a place secluded from Brahmins and people, etc. Especially for accomplishing the great seal. The practitioner should always practice with two. So, in the order of six months, etc., how is it? Starting with "Vajra," etc. The Vajra Mandala is Akshobhya. By his yoga, it is well meditated, so it is said. Where is it? Starting with "Speaking place," etc. That is also in the upper place, with the speaking place vow, etc., that is, the ground is smeared with the heads of the five amritas and five meats, and also smeared with the good one, and thus according to the ritual, that is, to contemplate the palace arising from the eternal. Therefore, the mandala is square and even.
Tibetan
་བྱ། །ཞེས་ཏེ་སྒོ་བཞི་དང་རྟ་བབས་བཞི་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གོང་གི་བུ་མོའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་རྫོགས་པ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རབ་ཏུ་བཟང་ལ་བཞིན་ཡང་མཛེས་པའོ། །དེ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། གདུབ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བང་བར་བཞག་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། དེའི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ཡིད་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ན་པང་པར་གཞག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས། །ཞེས་ཏེ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྒོམས་ནས་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་གསང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྷ་མོ་བཅུའི་ངོ་བོའི་མཆོད་པ་ཉམས་དགའ་བ་སྟེ། ས་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་ནས། ད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་ཏེ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་འོད་འཕྲོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རིག་འཛིན་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིས་དགོངས་པའི་ཚིག་དཀྲུགས་ཏེ་གོང་གི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་སོ། །བཅོ་བླག་མཁན་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་བུ་མོ་སྟེ་གོང་མ་ལྟར་མཐུ་ཆེན་ཏེ། མདོག་དཀར་མོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་སྦྱར་ཞེས་སོ། །ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་ཅེས་པ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོའི་མདོག་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་སྦྱར་བས་ན། འདྲ་བ་དག་ནི་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ། །ཅེས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ནི་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དཔུང་པས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ
Chinese
བྱ（作，为）！意思是说，要用四门和四个马厩等来装饰。上面所说的女子的特征，就是从“特征”等开始的。所谓“所有特征”，是指所有欲望的特征都完全清净圆满。因此，她非常美丽，容貌也美丽。这就是说，她完全具备了所有的装饰，比如戒指等和五种姓等。放在膝上进行观修。意思是说，为了在享受她的欲望并安住于事业时，心中能够获得专注，所以把她放在膝上。怎么做呢？用五部（佛部，金刚部，宝生部，莲花部，羯磨部）的坛城的轮。观想佛的形象。意思是说，也要观想五部等的坛城，为了圆满资粮。具有咒轮者秘密地。这是指非共同的十位天女的自性的供养令人愉悦，为了使十地达到究竟而进行观修。这样就能获得如所说之果。说完金刚部的修法后，现在宣说由毗卢遮那的瑜伽士所作的大手印的修法，即从“身语意”等开始。身语意的金刚持。意思是说，这些都加持过了，其他的受用也应该知道。也就是毗卢遮那大佛的身，即以他的瑜伽。以禅定咒语的结合。意思是说，念诵是安住于进入等禅定中。佛的光芒会放射出来。意思是说，不是像持明者那样，而是和他成为一体。世尊（梵文：Bhagavan，藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།）以这个想法扰乱了语句，所以上面的有痣的女子，是为了和不动佛结合。金刚萨埵的结合。就是这样。变色者是指改变颜色的女子，她像前面的女子一样具有强大的力量，白色的女子要和毗卢遮那佛部结合。蓝色莲花的颜色是指有痣女子的颜色，像那样和不动佛结合，相似者要恒常修持。就是这样。做了结合的仪轨之后，就是用手臂拥抱等根本
English
Bhya! It means to decorate with four doors and four stables, etc. The characteristics of the girl mentioned above start from "characteristics," etc. "All characteristics" means that all the characteristics of desire are completely pure and perfect. Therefore, she is very beautiful and her appearance is also beautiful. This means that she is fully equipped with all the ornaments, such as rings, etc., and the five families, etc. Place her on the lap and meditate. It means that in order to be able to focus the mind when enjoying her desires and abiding in activities, she is placed on the lap. How to do it? With the wheel of the mandala of the five families (Buddha family, Vajra family, Ratna family, Padma family, Karma family). Meditate on the image of the Buddha. It means that one should also meditate on the mandala of the five families, etc., in order to complete the accumulation of merit. The one with the mantra wheel secretly. This refers to the pleasing offering of the nature of the ten uncommon goddesses, and one should meditate in order to bring the ten bhumis to ultimate completion. In this way, one will obtain the fruit as spoken. After explaining the practice of the Vajra family, now the Great Seal practice performed by the yogi of Vairochana is explained, starting from "body, speech, and mind," etc. The Vajra holder of body, speech, and mind. It means that these have been blessed, and other enjoyments should also be known. That is, the body of the great Vairochana Buddha, that is, with his yoga. With the combination of meditation and mantra. It means that recitation is abiding in meditation such as entering, etc. The light of the Buddha will radiate. It means that it is not like a Vidyadhara, but has become one with him. The Bhagavan disturbed the words with this thought, so the above-mentioned girl with moles is for union with Akshobhya. The union of Vajrasattva. That's it. The color changer refers to the girl who changes color, she has great power like the previous girl, and the white girl should be united with the Vairochana Buddha family. The color of the blue lotus refers to the color of the girl with moles, and like that, uniting with Akshobhya, similar ones should always practice. That's it. After performing the ritual of union, it is basically embracing with arms, etc.