Tibetan
སྐུལ་བའི་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ནི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ་ཞེས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འོད་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་དེ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་སོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་མཚུངས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འཛིན་པའོ། །འདོད་དང་ཐར་བ་རབ་གྲོལ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་འདོད་པ་ཉིད་ཐར་པ་དང་གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་གཙོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་འོད་དཔག་མེད་དོ། །དེ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེ་ན། གར་མཁན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་དང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབས་ན་དེའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་ཏེ་གོང་མ་ལྟར་འོད་དཔག་མེད་དང་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བུ་ཞེ་ན། ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་སྒེག་པའི་རོས་བརྒྱན་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུ་རྣམས་པར་དག་པའི་ཚུལ་ནི་ས་བཅུ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྟན་ པའོ། །གསུང་ཉིད་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་འཛིན་པའོ། །གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན། མངའ་དབང་དམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་སོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་མེད་ཀྱང་གཞན་དང་གཟུང་བ་འགལ་བ་མེད་པར་གསུངས་པ་བྲམ་ཟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། རིགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བཀྲ་ཤིས་པས་སྨོས་པ་སྟེ། དོན་དུ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་ན་འགལ་བ་མེད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་བསམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཚད་ལ་སོགས་པ་ངེས་བྱས་ཡིན། །ཐབས་ཤེས་ལས་འབྱུང་དངོས་གྲུབ་ལ། །རིགས་སོགས་ངེས་པས་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ལས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་ཙ་མ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ན་གསང་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ནང་གི་དུས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཉི་
Chinese
在策励行为乃至其间之后，应当开始成办悉地的事业。这对于轮之部的瑜伽士是不可违越的，因此誓言是极难违越的。宣说了不动瑜伽士的果，即“彼是”等。 “变成金刚萨埵的光芒”，意为如前一样，与其自性成为一体。宣说了无量光瑜伽士成办大手印悉地，即“国王”等。“与一切法相同”，意为一切法完全清净且执持。“欲望与解脱极度解脱”，意为欲望本身是作为解脱和解脱之道的首要。彼即金刚法，即无量光。如此分别观修。与谁一起呢？即“舞者”等，容易理解。如果以如是所说的仪轨成办，则宣说了其果，即“彼是金刚法之主”，如前一样，与无量光自性成为一体。其如何为子呢？“处于十地”，意为形金刚母等以妩媚的姿态庄严的十位天女成为果。布施等体性极其欢喜等十地完全清净之理即称为十地。处于彼地则显示为欲望的自在。语本身不可违越，故为誓言，即执持彼。因为成为语之部的部主，所以“一切殊胜权力的至上”。即使没有自己的部族之女，与其他结合也没有相违之处，宣说了“婆罗门”等。部族等是因为特别吉祥而提及，实际上对于无二的行持，大手印会生起，因此没有相违之处。如是说：“依赖有情之意乐，限量等已确定。从方便智慧生起悉地，确定部族等有何用？”即出自《世间灯》。金刚法意为近似表示，即使由二者成办，也会获得秘密。为了指示成办大手印之中的时间，金刚日
English
After engaging in encouraging actions and so on, one should begin the activities of accomplishing siddhis. This is not to be transgressed by the yogis of the wheel family, therefore the samaya is extremely difficult to transgress. The fruit of the immovable yogi is explained, i.e., "That is," etc. "Becoming like the light of Vajrasattva," means, as before, becoming one in nature with it. The accomplishment of the Mahamudra siddhi by the Amitabha yogi is explained, i.e., "King," etc. "Equal to all dharmas," means that all dharmas are completely pure and upheld. "Desire and liberation are completely liberated," means that desire itself is the main thing that makes the path of liberation and release. That is Vajra Dharma, that is, Amitabha. Thus, contemplate separately. With whom? That is, "Dancer," etc., which is easy to understand. If one accomplishes it with the ritual described, then the fruit is explained, i.e., "That is the Lord of Vajra Dharma," as before, becoming one in nature with Amitabha. How is it a son? "Abiding in the ten bhumis," means that the ten goddesses, such as the form Vajra Mother, adorned with charming postures, become the fruit. The principle of complete purification of the ten bhumis, such as the nature of generosity, etc., and extreme joy, etc., is called the ten bhumis. Abiding in that place is shown as the dominion of desire. Speech itself cannot be transgressed, therefore it is a samaya, that is, holding it. Because he has become the lord of the speech family, "Supreme of all sacred powers." Even if one does not have a daughter of one's own family, there is no contradiction in taking another, as explained in "Brahmin," etc. Family, etc., are mentioned because they are particularly auspicious. In reality, for non-dual conduct, Mahamudra will arise, so there is no contradiction. As it is said: "Depending on the intention of sentient beings, limits, etc., have been determined. What is the use of determining family, etc., for siddhis arising from skillful means and wisdom?" That is, it is explained in the Lamp of the World. Vajra Dharma means approximate representation, even if accomplished by two, one will obtain secrecy. In order to indicate the time within the accomplishment of Mahamudra, Vajra Sun
Tibetan
མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཉི་མའོ། །ནུབ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་འགྲུབ་པར་གྱུར་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཀུན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་བརྩམས་ནས་ཞེས་སོ། །སྐྱ་རེངས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་འཆར་བ་ནི་གནས་རྣམས་ནས་རྩ་གཡོ་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆར་གནས་པའི་དུས་སུའོ། །བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བྱ་བ་དང་བཅས་པར་གསུངས་པ། རྒྱན་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཆོག་བསྒོམས་ན། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་སོ། །འབྲས་བུ་ཡང་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་མཚན་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། །ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་དེའི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །བྱ་བ་གང་གིས་ཤེ་ན། དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དེར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སོ། །དེའི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་གྱིས་འཇུག་བསྡུ་བ། བཤད་གཅི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཁམས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རོལ་བས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཞི་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐར་པའི་ལམ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཐར་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བུ་མོ་བདག་གིར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སོ། །ཀུན་དུ་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེ་གང་ཞེ
Chinese
等等诸如此类。 为了摧毁颠倒的无明黑暗，秘密的金刚即是那太阳。 “从西边”是指即将成就。 “要勤奋地修行”，是指发起不动的自性，成就大乐的自性。 “曙光”是菩提心。 那显现是指从各处脉搏震动，安住于自性之时的状态。 “修行的殊胜”是指大手印，即将会成就。 讲述了那些果实与行为相关联，如“装饰”等等。 “如果观修金刚萨埵胜尊”，是指观修自己的本尊自性。 “果实也是这个”，等等诸如此类。 “佛陀的相好”是指将会以如所说的相好庄严。 “大约一百逾缮那的范围”，这只是象征，是指在所有世界中，相好之光都会照亮。 “以何种行为呢？”，如“二根”等等。 “所有结合”是指为了显现属于那里的结合。 关于那饮食的誓言，如“金刚者”等等。 以意义来归纳总结，如“说些什么”等等。 以那意义，以“说些什么”等等的甘露来满足，并且使界增长，然后享受二根结合的大乐，所有佛陀和菩萨的寂静之处即是法身，那被称为无上，即将会成就无上的佛陀。 “欲望”是指色等等。 那本身不会超越解脱之道，因此是解脱的誓言金刚，即金刚持。 为了拥有如所说的女儿，讲述了勾招的仪轨，如“从那之后”等等。 “大誓言”是指如镜子一般。 那本身是金刚忿怒尊，是指进入毗卢遮那的等持之后。 “普遍惊吓的金刚忿怒尊”是指那部的忿怒尊，即取出金刚阎曼德迦的咒语。
English
Etcetera, and so forth. In order to destroy the darkness of ignorance that is upside down, the secret vajra is that very sun. "From the west" means about to be accomplished. "One should diligently practice" means initiating the nature of immovability, the nature that accomplishes great bliss. "Dawn" is the mind of bodhi. That appearing refers to the state when the pulses vibrate from all places and abide in one's own nature. "The supreme of practice" refers to the great mudra, which will be accomplished. It is said that those fruits are associated with actions, such as "ornaments," and so on. "If one meditates on the supreme Vajrasattva," that means meditating on the nature of one's own deity. "The fruit is also this," and so on. "The marks of the Buddha" means that one will be adorned with the marks and signs as stated. "Approximately a hundred yojanas in extent," this is just symbolic, meaning that in all realms, the light of the marks and signs will illuminate. "By what action?" such as "the two faculties," and so on. "All union" means in order to manifest the union belonging there. Regarding the vow of that food, such as "Vajra-holder," and so on. Summarizing by meaning, such as "What to say," and so on. With that meaning, being satisfied with the nectar of "What to say," and so on, and having increased the elements, and then enjoying the great bliss of the union of the two faculties, the peaceful place of all Buddhas and Bodhisattvas is the Dharmakaya, that is called unsurpassed, which means that the unsurpassed Buddha will be accomplished. "Desire" refers to form, and so on. That itself does not go beyond the path of liberation, therefore it is the vajra of the vow of liberation, that is, Vajradhara. In order to possess the daughter as described, the ritual of summoning is described, such as "From then on," and so on. "Great vow" refers to being like a mirror. That itself is the Vajra Krodha, which means after entering the samadhi of Vairochana. "The Vajra Krodha that universally terrifies" refers to the Krodha of that family, that is, extracting the mantra of Vajra Yamantaka.
Tibetan
་ན། ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་དེ་ལ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཞེས་པ་བསལ་ནས། བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དུག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུག་དང་ཁྲག་སྦྱར་ནས་ཡང་ལན་ཚྭ་དང་སྐེ་ཚེ་ཡང་སྦྱར་བའི་རྫས་ཀྱིས་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་ཞིང་པོ་སོན་འཆའ་ལ་སོགས་པ་ཚེར་མའི་མེ་བུས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ལྕེ་དང་ལྡན་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསམས་ནས་གོང་གི་སྔགས་དང༌། བུ་མོའི་མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། ཉི་མ་གུང་ངམ་ནམ་ཕྱེད་ན་ཤིས་པར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བུ་མོ་དགུག་པའི་ཕྱིར་ཉི་མ་གསུམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཡང་ཞེས་ཏེ། དེའི་ཚེས་ཐུབ་ན་དེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྐུ་ རྡོ་རྗེའོ། །ཆོས་འཛིན་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །གཞན་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །སྔགས་དེ་ཁོ་ནས་གཞན་དག་གིས་དགུག་ཏུ་གཞུག་པ་གསུངས་པ། བཅུ་བཞི་པའམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མར་ངོའི་ཚེས་གཉིས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གསོལ་བ་བླངས་ལ། དེ་གོང་གི་སྔགས་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་བདག་ལ་བྱིན་ཅེས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཏབ་ནས། དེས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་མིང་ཤིང་ལེབ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྲིས་པས་ངེས་ཁྲིད་ནས་འོངས་ནས་རྟག་ཏུ་བརྟེན་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱིས་གསད་པ་བཞི་གསུངས་པ། སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་དྲུ་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་དྲུག་ཁྲོད་ཀྱིས་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་བཀུག་སྟེ་བཅུ་ལ། མགོ་ཅད་དོའི་བསམ་པས་གང་ཡང་རུང་བའི་རི་མོ་བྲིས་ཞེས་ཏེ། སྤུ་གྲི་ལྟ་བུར་བསམས་ལ་མགུལ་པ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པས་མགོ་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལས་གྱུར་པའི་ཐོ་བ་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྒོམས་ལ། མདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་བསམས་ལ་ཐོ་བ་དེས་བསྣུན་ཅིང་ཕབ་ན་གཡས་ལ་སོགས་པར་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་ལག་པ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམས་ལ་དེ་
Chinese
那，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等。将此咒中的“萨尔瓦夏特隆纳夏亚（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་）”去除，加上“某某大女儿，萨特旺帕亚（藏文：བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་）”。所说的配方，毒等等。其意义是这样的：如法炮制的阎魔敌瑜伽士，将毒和血混合，再混合盐和毒药，用这些物质涂抹身体等，愤怒地穿着波孙，用荆棘火焰燃烧，观想阎魔敌的口中伸出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的舌头，念诵上面的咒语，以及女儿的名字和词语。在正午或半夜，有吉祥加持的智者，为了勾招女儿，在三角形的护摩坛中进行一千零八次火供，持续三天。这样即使经过无数劫，如果能坚持到那时，也能被调伏。佛是身金刚。
English
That, Om (藏文：ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) and so on. In that mantra, remove "Sarva Shatrum Nashaya (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་)" and add "So-and-so great daughter, Satvam Bhaya (藏文：བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་)." The combination is spoken, poison and so on. Its meaning is this: The Yamari yogi, who has done it as it should be, mixes poison and blood, and also mixes salt and poison. With these substances, he smears the body and so on, angrily wearing Posun, burning with thorns of fire, and visualizes the tongue of the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) in the mouth of Yamari, and recites the above mantra, as well as the daughter's name and words. At noon or midnight, a wise person with auspicious blessings performs one thousand and eight fire offerings in a triangular homa altar for three days to summon the daughter. In this way, even after countless kalpas, if one can persist until then, one will be subdued. The Buddha is the Body Vajra.