Tibetan
གསུང་འཛིན་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་གསུངས་པ། བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོའི་རིག་མའོ། །མ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ན་ཕན་པར་འདོད་པའི་བུད་མེད་རྙེད་ནས་ཞེས་སོ། །ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་ཏེ་བར་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ལ་སོགས་པས་དག་པར་བྱས་ནས། གནས་དབེན་པར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བརྩམས་ལ། དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་གསང་པ་ནི་ཟླ་བར་ཞུ་བ་སྟེ། བློ་བརྟན་པའི་སློབ་མས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསམས་ལ་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་མཉམ་པ་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ངེས་ངག་པར་བྱས་ནས་ཞེས་སོ། །མི་སྣང་བདག་པོས་ཞེས་པ་རྟོག་པའི་ལུས་ངག་གིས་མི་སྣང་བར་བྱས་ན། འཛམ་བུ་གསེར་གྱི་མདངས་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པ་ལས་མི་སྣང་བར་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། བཤད་པའམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གོང་མ་ལྟར་བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དང་པོའི་ཆོ་ག་ལ་གནས་པའི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཤད་བ་སྟེ་དྲི་ཆེན་ནམ་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བ་ཇི་སྙེད་པ་འམ། ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྷནྜའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྔགས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ལ། རང་གི་སྔགས་བཟླས་པས་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་ཟོས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ཞེས་སོ། །བཤང་བ་ཆོ་ག་བཞིན་བླངས་ནས། །ཞེས་པ་ནི། དྲི་ཆེན་བླངས་ནས་འཁར་བའི་སྣོད་དུ་ར་དཀར་མོའི་འོ་མས་བསྣུར་ཏེ་བསྐམས་ནས་ཁམ་ཕོར་བུག་པ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་སྦྱར། དེའང་དང་རླུང་ལ་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་མེ་བཅུག་སྟེ་བསྐོལ་བ་བུག་པ་མེད་པ་ལ་འཛག་པ་བླངས་ནས། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྐུལ་ནས་རིལ་བུ་བྱས་ཏེ་ཟོས་ན་སངས་ རྒྱས་ཉིད་སྡིག་པའི་འདམ་རྫབ་སྐེམས་པས་ན་ཉི་མ་སྟེ། དེས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་སོ། །ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཡང་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བ་དམར་མོའི་འོ་མར་བསྐམས་ལ། ཁམ་ཕོར་གྱི་ཆོ་ག་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་རོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིལ་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲི་བ་ར་བྱ་བའི་རྫས་རྣམས་གསུངས་པ། བཤད་བ་གླང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།
Chinese
语自在即是语金刚。因此，于彼一切勇识生起，名为金刚。现在宣说秘密灌顶的誓言及其利益，即“容颜美好”等。容颜美好是指主尊的明妃。因为具有如母般的心，所以找到想要利益的女子。应该怎么做呢？如仪轨所说，通过中间的四种近修等使其清净。在寂静处开始会供轮，与其平等进入的秘密是融于月液。具坚定之心的弟子应观想自身为一切如来之总体而食用。其功德也是“彼即是”等。与文殊 समान（samāna，相同）和光荣 समान（samāna，相同）者，是十地菩萨，即确定念诵。若以不显现之我，即以分别的身体和语言使其不显现，则会变得像赡部黄金的颜色。现在宣说食用五甘露等后隐身之修法，即“宣说或”等。彼亦如前，孩童瑜伽士处于最初仪轨的图绘坛城中央，宣说，即大便或小米粥等食物，或五肉等放入ภาณฺฑ་（bhaṇḍa，梵达）中。如仪轨念诵后，即通过风等次第使其净化，见到自之明咒念诵而燃烧等后食用，则甚至佛陀也无法看见。取大便如仪轨后，即取大便，用白山羊的奶浸湿后晒干，然后放在有孔的陶碗上。也将其放在与风同住的火坛城上，点火煮沸，从无孔处滴落的液体取出。念诵一百零八遍后做成丸药食用，则佛陀自身，因罪恶之泥潭干涸，故如太阳，彼亦不能见。大小便等仪轨也用铜器盛放，用红母牛的奶浸湿晒干。陶碗的仪轨如前一样结合。现在宣说，对于上述丸药成就之结合，用三种铁缠绕，以及称为ra的物质。即“宣说象”等。
English
The Lord of Speech is the Vajra of Speech. Therefore, all heroes arise in it, called Vajra. Now, the vows and benefits of the secret empowerment are explained, such as "Beautiful Face." Beautiful Face refers to the consort of the main deity. Because she has a mother-like mind, she finds a woman who wants to benefit her. What should be done? As the ritual says, purify it through the four intermediate approaches, etc. In a secluded place, begin the feast gathering, and the secret of entering equally with it is to melt into the lunar essence. A disciple with a firm mind should contemplate himself as the totality of all Tathagatas and eat it. Its merits are also "That is" etc. One who is equal to Manjushri समान（samāna，same） and glorious समान（samāna，same）, is the Bodhisattva of the tenth bhumi, that is, to determine the recitation. If one makes it invisible with the unseen self, that is, with the body and speech of discrimination, it will become like the color of Jambudvipa gold. Now, the practice of invisibility by eating the five elixirs etc. is explained, such as "Explain or." That is also as before, the child yogi is in the center of the painted mandala of the initial ritual, explaining, that is, food such as feces or millet porridge, or five meats etc. are placed in भाण्ड（bhaṇḍa, Bhanda）. After reciting the mantra as in the ritual, that is, purify it through the order of wind etc., and if you see your own mantra burning etc. and eat it, then even the Buddha cannot see it. After taking the feces as in the ritual, that is, take the feces, soak them in white goat's milk and dry them, then place them on a porous ceramic bowl. Also place it on the fire mandala that dwells with the wind, light a fire and boil it, and take out the liquid dripping from the non-porous place. After reciting it one hundred and eight times and making it into pills and eating it, then the Buddha himself, because the mud of sin has dried up, is like the sun, and he cannot see it either. The rituals for urination etc. are also placed in copper utensils, soaked in red cow's milk and dried. The ritual of the ceramic bowl is combined as before. Now it is explained that for the combination of the above-mentioned pill accomplishment, three kinds of iron are wrapped around it, and the substances called ra are used. That is, "Explain elephant" etc.
Tibetan
།དེ་ལ། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། བདག་གི་དབང་པོ་དང་རང་གི་ལྷའི་དབང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ་མི་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྐྱེ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ནི་གོ་སླ་བསམ་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། རང་གི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་མཐའ་གཉིས་དགག་པའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རིལ་བུ་ཁར་བཅུག་ནས་བསྒོམས་ན་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་རང་གིའོ། །སྟོང་གསུམ་བདག་པོ་ཡང་རང་གིའོ། །འདོད་ཁམས་གནས་པ་ལྷའི་བུ་མོ་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་ཅེས་སོ། །ཡང་ན་གཟུགས་ཁམས་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ན་ཡོང་ན་ཡང་ཞེས་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །མི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོའོ། །ད་ནི་དེའི་དོན་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ལ་དབང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་གང་དུ་བལྟས་པ་ལྟར་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བོས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་པ་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་མཐར་སྐྱེས་དང་སྔགས་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་གསང་པ་ཞེས་པ་ནི་མཐར་ སྐྱེས་ཀྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་ཅེས་པ་ནི་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བས་རིལ་བུ་ལས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ངེས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསན་ཅན་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྟེ། བསྙེངས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཉིད་གཅིག་ལ་གཅིག་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་གང་བ་ཅིང༌། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་
Chinese
彼にいわく、二つの器官の結合によって、とは、自己の器官と自己の神の器官を二つにしないことを言う。ここでは金剛と蓮華を指さない。共通の成就は印から生まれるものではないからである。他は理解しやすいので説明は不要である。それらはどのようなヨーガによって行うのかといえば、それも金剛を保持する者、すなわち自己の神いずれかの結合によって、説かれたように大印を生じさせ、両極端を否定するために加持し、集まりを備えた丸薬を口に入れて瞑想すれば、説かれたような功徳となる。それ自体が説かれている。「智慧」などである。百億ヨジャナの高さまで行くというのは、自己のことである。三千世界の主も自己のことである。欲界に住む神の娘が神の楽しみと徳を備え、偉大な苦行者に欲望を施すという。あるいは色界というのは、もしそこに現れるならば、その力は非常に優れていることを示すのである。不可視の本質から逸脱しないので、誓戒すなわち偉大な金剛持ちである。さて、その意味において驚くべきことを説かれる。「それから」などである。「意のままになる」というのは、それらは心の性質がそのままであると悟っているので、どこを見たかによって現れるからである。人々が知るべきであるから、誓戒者のように見えるのである。驚くべきことは、最後に生まれたものとマントラと甘露の丸薬などである。非常に驚くべきことというのは、マントラの様々な働きを成就させることである。最高に変わらない秘密というのは、最後に 生まれた者が優れた智慧を得ることである。本質的に清浄というのは、大便などの物質によって不可視にすることである。非常に汚れのない法というのは、大印のヨーガ者によって丸薬から功徳を得ることである。さて、灌頂の血統の主の決定を説かれる。「それから」などというのは、すでに説かれた通りである。仏金剛は偉大な金剛持ちである。それらすべての本質は、印を持つ者たちである。金剛の結合とは、不動のことであり、屈服させられたというのは、それ自体がお互いに灌頂し合うことである。いわく、原因には結果が満ち溢れ、結果にもまた、
English
Thereupon, "by the union of the two faculties," means that one makes the self's faculty and one's own deity's faculty non-dual. Here, it does not refer to the vajra and the lotus, because common accomplishments do not arise from the mudra. The rest is easy to understand, so no explanation is needed. How are these done by yoga? That is, by the Vajra Holder, that is, by the union of any of one's own deities, as has been said, one generates the Great Seal, and for the sake of negating the two extremes, one blesses it, and if one puts a pill endowed with assembly into one's mouth and meditates, it will become the qualities as have been spoken. That itself is spoken, "wisdom," and so forth. "One will go above a hundred million yojanas" is about oneself. "The lord of the three thousand worlds" is also about oneself. "The daughter of the gods dwelling in the desire realm, endowed with the enjoyment and virtue of the gods, bestows desire upon the great ascetic." Or, "the form realm" means that if one comes there, it shows that the power is exceedingly excellent. Since it does not deviate from the nature of invisibility, it is the samaya, that is, the great Vajradhara. Now, in that meaning, wonderful things are spoken, "Then," and so forth. "Being in control of the mind" means that since they realize that the nature of the mind is as it is, it appears according to where they look. Since people should know, it appears like a samaya being. What is wonderful is the last born one and the mantra and the nectar pill, and so forth. "Exceedingly wonderful" means accomplishing various actions of mantra. "The supreme unchanging secret" means that the last born one attains excellent wisdom. "Naturally pure" means making oneself invisible by means of substances such as feces. "The utterly stainless dharma" means that the yogi of the Great Seal obtains qualities from the pill. Now, the determination of the lord of the lineage of empowerment is spoken, "Then," and so forth, as has already been said. The Buddha Vajra is the great Vajradhara. The essence of all of them is those with seals. The union of the vajra is the immovable, and "being subdued" means that they themselves empower each other. As it is said, "In the cause, the result is full and abundant, and also in the result,