Tibetan
རྒྱུས་རྒྱས་བཏབ། །ཅེས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་དབང་བསྐུར་བས་མཉེས་པར་འགྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུའོ། །གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དབུ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། འཁོར་ལོས་སྐྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དྲུག །གཙུག་ཏོར་ཞེས་ནི་རྣམ་པར་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་གཙུག་ཏོར་ལྔས་རང་རང་གི་རིགས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་ནང་ནས་དེ་མཆོག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གཙུག་ཏོར་མཆོག་སྟེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྒོམས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྟ་མགྲིན་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་སོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དབུ་རྒྱན་དུ་བསྒོམ་མོ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་མོ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ལ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབུ་རྒྱན་དུ་བསྒོམ་ཞེས་སོ། ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་སྔགས་རྣམས་ནི་མངག་གཞུག་པ་སྟེ། གདོན་མི་ བྲ་བས་དབུ་རྒྱན་དུ་བསྒོམ་མོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དབུ་རྒྱན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དབུ་རྒྱན་དུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ལྷར་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ལྷ་རེ་རེ་ཞིང་རིག་མ་དང་ལྡན་པར་བསྐུལ་བའི་ལས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པས་ན་ཤིས་པའོ། །དེ་བས་ན་རིག་ལྔ་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པར་དགོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་འདི་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ། །བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བརྟག་པ་སྟེ་ཞེས་སོ། །དེ་སྔགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དག་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ལས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་ཏེ་ཞེས་སོ། །འདའ་བར་བྱ
Chinese
རྒྱུས་རྒྱས་བཏབ། །就這樣說了。 佛金剛作法者，指的是不動佛。 他以金剛持等，即毗盧遮那佛等四者的灌頂使之歡喜。 金剛眼之形等，指的是眼等十位天女。 頂髻指的是五位如來和第六位大金剛持，因為安住於頭頂的緣故。 如是說： 轉輪王的六，頂髻即是顯現。 這樣說了。 如此，五頂髻使各自的部族歡喜，這樣說了。 忿怒尊之中，此為最勝，指的是十位忿怒尊中，頂髻最勝的是哪一位呢？ 佛指的是毗盧遮那佛。 他使閻羅王歡喜。 金剛指的是不動佛，使八位忿怒尊歡喜。 善加修習指的是無量光佛使馬頭明王歡喜，這樣說了。 明王法最勝，即毗盧遮那佛等的持明成就者們，觀想三寶吉祥為頭飾。 持明母指的是眼母等的持明成就者，觀想無量壽佛為頭飾，這樣說了。 一切作事業的咒語指的是差遣者，以鬼 不畏為頭飾來觀想。 一切咒語指的是梵天和猛厲和自在和勇士金剛等。 以金剛薩埵，即不動佛為其頭飾來觀想，這樣說了。 對於女夜叉們，應當觀想閻羅王為頭飾，這樣說了。 一切咒語指的是從一切與本尊結合的頂輪，對每一位本尊都以明妃來勸請的事業，使菩提心的水流流淌，因此是吉祥的。 因此，顯然不是五部。 那些是為了安放在前額等處的緣故。 這個禪定輪指的是這個灌頂是禪定的灌頂。 如是說： 以一切禪定輪來灌頂是觀察，這樣說了。 此咒語使如來們和壇城等歡喜。 從四種受用中，被說是大的成就，這樣說了。 超越。
English
རྒྱུས་རྒྱས་བཏབ། Thus it is said. Buddha Vajra maker, which means Akshobhya. He pleases the Vajra holders, namely Vairochana and the other four, by bestowing empowerment. The form of Vajra Eye, etc., refers to the ten goddesses such as the Eye. The crown refers to the five Sugatas and the sixth great Vajradhara, because it resides on the head. As it is said: The six of the wheel-turning king, the crown is the manifestation. Thus it is said. Thus, the five crowns please their respective families, thus it is said. Among the wrathful ones, this is the supreme, which means among the ten wrathful ones, which is the supreme crown? Buddha refers to Vairochana. He pleases Yama. Vajra refers to Akshobhya, who pleases the eight wrathful ones. Well meditated means that Amitabha pleases Hayagriva, thus it is said. The king of knowledge, Dharma Supreme, namely Vairochana and other Vidyadhara achievers, contemplate the Three Jewels and auspiciousness as a headdress. The Vidyadhara queen refers to the Vidyadhara achievers such as the Eye Mother, contemplate Amitayus as a headdress, thus it is said. All action-doing mantras refer to the one who sends, contemplate the ghost Fearless as a headdress. All mantras refer to Brahma and the fierce and the自在 and the hero Vajra, etc. Contemplate Vajrasattva, namely Akshobhya, as his headdress, thus it is said. For the female Yakshas, it should be contemplated that Yama is the headdress, thus it is said. All mantras refer to the activity of urging each deity with a consort from the crown of all unions with the deity, so that the stream of Bodhicitta flows, so it is auspicious. Therefore, it is obvious that it is not the five families. Those are for placing on the forehead and so on. This meditation wheel means that this empowerment is the empowerment of meditation. As it is said: Empowerment by all meditation wheels is observation, thus it is said. This mantra pleases the Tathagatas and mandalas, etc. Among the four enjoyments, it is said to be a great achievement, thus it is said. Transcend.
Tibetan
་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་སྟོན་པའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་ལ་ལྷ་དབབ་བ་དང༌། དེ་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཐུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུང་གི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཕྱུག་པའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་པས་ན་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་ཐ་མ་ནས་སོ། །ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་བས་དབབ་པའི་གནས་གསུངས་པ། རི་རྩེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་བྱ་ཞེས་སོ། །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པ་དང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དབབ་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕབ་ན་དེའི་ལྷས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་རྟག་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། སྐུལ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྐུལ་ བ་ཡང་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་མེ་ཏོག་དོར་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་དབབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྣོད་ཨ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུགས་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་བ་ལྷག་པར་མོས་པས་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། གནས་གསུམ་དུ་རིགས་ཀྱི་བརྟག་པ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གར་ལཾ་ལས་བྱུང་པའི་དབང་ཆེན་སེར་པོ་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བསམ་མོ། །མགྲིན་པར་བཾ་ལས་གྱུར་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པའི་ཨཱཿ་དམར་པོ་བསམ། སྤྱི་བོར་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའི་དབུས་སུ་ཧཱཿ་དཀར་པོ་བསམས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་རླུང་གི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཛྷཻཾ་འབར་བ་བསམས་ནས། རླུང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཛྷཻཾ་བསྐུལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཆོགས་འཁྲུག་ཅིང་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་འབར་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་བསྐུལ་བར
Chinese
因此说，因为不是束缚，所以显示为大誓言。现在是为了使进入坛城的弟子降神，并且立即通过修行证悟瑜伽士的神通而宣说的。从“此后”等开始。因为是经文的基础，所以是主要。因为成为所有蕴等清净的主人，所以拥有所有法。因为是三身的自性，所以身语意完全清净，直到最后。因为稍微成为智慧的主宰，所以宣说了降神之处，从“山顶”等开始。禅定金刚以下面出现的次第来做。念诵秘密真言的修行也是以下面出现的吽等念诵及其瑜伽来降神。如果这样降神，则宣说了他的神会做一切，从“金刚萨埵”等开始。“金刚萨埵”等词语所包括的是常恒、无量光、催动母等。以明咒和禅定来催动也在下面显示。所有事业都会实现。意思是说，会成办绘制坛城和抛掷鲜花等的意图。现在宣说了降神方法的仪轨，从“金刚法”等开始。也就是如所说，在阿字容器中，观想金刚法无量光之形，如同红莲花的颜色，特别地信奉。对此，有身语意的金刚。在三处进行种姓的观察。也就是在心间，观想从লাম（藏文，梵文天城体，lam，地）字生出的黄色大自在天，四角有金刚杵标志，中央观想蓝色的吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字。在喉间，观想从বং（藏文，梵文天城体，vam，水）字变化而成的圆形水坛，以宝瓶为标志，观想红色的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，阿）字。在头顶，观想从যং（藏文，梵文天城体，yam，风）字变化而成的弓形风坛，以幡幢为标志，中央观想白色的ཧཱཿ（藏文，梵文天城体，hāḥ，哈）字，以此加持。然后，在其脚下，观想在风之上，安住于火坛之上的燃烧的ཛྷཻཾ（藏文，梵文天城体，jhveṁ，燃）字。通过风等次第，观想ཛྷཻཾ（藏文，梵文天城体，jhveṁ，燃）字催动的光芒聚集，从脚底到脚部燃烧起来。然后，观想具有三族自性并被催动
English
Therefore, it is said that because it is not a bond, it is shown as a great oath. Now, it is declared for the purpose of the disciple entering the mandala to invoke the deity, and to realize the magical power of the yogi immediately through practice. Starting from "Then" etc. Because it is the basis of the scripture, it is the main one. Because it has become the master of purifying all aggregates etc., it is rich in all dharmas. Because it is the nature of the three bodies, body, speech and mind are completely pure, until the end. Because it has slightly become the master of wisdom, the place of invocation is declared, starting from "mountain top" etc. Samadhi Vajra should be done excellently in the order that appears below. The practice of reciting secret mantras is also to invoke by reciting the Hum etc. that appears below and its yoga. If invoked in this way, it is said that his deity will do everything, starting from "Vajrasattva" etc. What is included by the words "Vajrasattva" etc. are permanence, Amitabha, motivating mother etc. The motivation by mantra and samadhi is also shown below. All actions will be accomplished. It means that it will accomplish the intention of drawing the mandala and throwing flowers etc. Now the ritual of the method of invocation is declared, starting from "Vajra Dharma" etc. That is, as it is said, in the A-syllable container, visualize the form of Vajra Dharma Amitabha, like the color of a red lotus, with special devotion. To this, there is the Vajra of body, speech and mind. The examination of the lineage should be done in the three places. That is, in the heart, visualize the yellow Mahabala arising from the syllable lam (藏文，梵文天城体，lam，地), marked with vajras in the four corners, and in the center visualize the blue syllable hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽). In the throat, visualize the round water mandala transformed from the syllable vaṁ (藏文，梵文天城体，vam，水), marked with vases, and visualize the red syllable āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ，阿). On the crown of the head, visualize the bow-shaped wind mandala transformed from the syllable yaṁ (藏文，梵文天城体，yam，风), marked with banners, and in the center visualize the white syllable hāḥ (藏文，梵文天城体，hāḥ，哈), thereby blessing it. Then, below its feet, visualize the burning syllable jhveṁ (藏文，梵文天城体，jhveṁ，燃) residing on the fire mandala above the wind. Through the order of wind etc., visualize the collection of rays motivated by the syllable jhveṁ (藏文，梵文天城体，jhveṁ，燃) stirring and burning from the soles of the feet to the feet. Then, visualize possessing the nature of the three families and being motivated