Tibetan
ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་བཏུད་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་གིས་གསོལ་པ་སྟེ། རྒྱུད་བཤད་པར་ཞུས་པའོ། །འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི། སྟོན་པའི་སྐུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ཞུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལེགས་སོ་བའི་ཚིག་སྔོན་དུ་བྱིན་ནས་འཆད་དུ་མ་གནང་བའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་འདུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཐེག་པ་འོག་མ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཕྱིར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡང་དག་མིན་པས་བླ་དང་བཅས། །འོག་མ་འོག་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །གོང་མ་གོང་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །འོག་མའི་བློ་ནི་གོང་མ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་སུན་འབྱིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ལུང་གིས་ཀྱང་རིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་པ་ནི། གཞན་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པ་ལྔའི་ལྷ་ མོས་གྲོལ་བའི་ལས་སྔོན་མ་ཐོས་པས་ན་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་གཞི་ཡོད་པར་མཁྱེན་ནས། རང་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སོགས་པའོ། །ཐ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོམ་ཉི་བཟློག་པ་སྟེ། མཐར་ཐུག་པའི་གནས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་ཡང༌། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཅེས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་འཁོར་དུ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དུ་ཞེས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི། སྦས་པ་ལྟར་སྣང་བ་དང༌། རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་སྦས་པ་ནི་གསང་བའོ། །དེ་སྟོན་མི་སྤྱོད་པ་དེ་བདག་ཅག་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པར་གཟིགས་པ་ལགས་གྲང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མཛད་དེ། གང་གིས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
等等。以彼等之云供养者，谓以心间所生之供品令欢喜而说。顶礼者，谓身俯伏。如是请白者，谓以语请白，请说续部。从秘密集合所生者，谓请问导师身出生的次第。如来一切之秘密等等者，谓请问眷属圆满之果。其后等等者，谓先给与善哉之语而不开讲。此者，谓秘密集合。如来一切者，谓下部乘之诸佛。若生犹豫者，谓于真实义生起二念，彼等为此之真如无明之故。如云：是故彼等皆，非真故与上师俱，下下瑜伽胜，上上尤为胜，下者之智为上者，以智慧而破斥。此理亦以圣教而知。其余菩萨何须说者，谓其余贤劫之菩萨，即此生以五欲天女解脱之业，因未曾听闻之故。今知眷属等有宣说之基础，为令自成法器之故，而宣说请问，即其后等等。断除一切犹豫者，谓遣除一切乘之怀疑，为证悟究竟之位故。薄伽梵自性功德殊胜者，谓具足殊胜功德者，为何不宣说此耶。如此之眷属者，谓于善逝之殊胜智慧具足之眷属。身语意之秘密者，谓如隐藏般显现，及以四种方式隐藏者，是秘密。不示现彼者，其意为观见我等未成法器。是故作加持，以何加持耶？谓以如来一切之金刚誓句生起之语，即如来。
English
Etcetera. "Offering with clouds of those" means it is said to please with offerings arising from the mind. "Prostration" means bowing the body. "Thus requested" means requesting with speech, requesting to explain the tantra. "Arising from the Secret Assembly" means asking about the order of the Teacher's birth. "The secret of all the Tathagatas," etc., means asking about the fruit of the complete retinue. "Then," etc., means giving the word "good" first and not explaining. "This" means the Secret Assembly. "All the Tathagatas" means the Buddhas of the lower vehicles. "If doubt arises" means having doubts about the true meaning, because those people are ignorant of the suchness of this. As it is said: "Therefore, all those, because they are not true, together with the guru, the lower yogas are superior, the higher ones are especially superior, the mind of the lower is refuted by the higher one with wisdom." This reason is also known by the scripture. What need to mention other Bodhisattvas, means other Bodhisattvas of the Good Kalpa, that is, the karma of liberation with the goddesses of the five desires in this life, because they have not heard of it before. Now, knowing that the retinue etc. have a basis for explanation, in order to make themselves suitable vessels, he spoke of the request, that is, "Then," etc. "Cutting off all doubts" means dispelling the doubts of all vehicles, in order to realize the ultimate state. "The Bhagavan himself, whose qualities are extraordinary" means having extraordinary qualities, why does he not show this? "Such a retinue" means a retinue endowed with the excellent wisdom of the Sugata. "The secret of body, speech, and mind" means appearing as if hidden, and hidden in four ways, is the secret. Not showing that means seeing that we have not become vessels. Therefore, he blessed, with what did he bless? That is, with the words arising from the vajra vows of all the Tathagatas, that is, the Tathagata.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེས་དག་པར་བྱས་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་གོང་དུ་བཤད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་བཞིས་བསྐྱེད་པའི་སྐུའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་རྟོགས་པ་ཕུལ་བ་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱུང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལན་ལ་གཏོགས་པ། མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་གནས་ནས་སྤྱི་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པ་ཚིག་བདུན་པ་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་གསུམ་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་མཁྱེན་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞུ་བ་ཞུས་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །དེའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ ཡེ་ཤེས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་ན་སྒྲོན་མ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་སྡང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལ་སྡང་བས་ན། །རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་ཞེས་སུ་བསྟན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ཏེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། རིགས་ནི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། །རྒྱུད་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་མཐའ་ཡས་པར་འཕྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་མཆོག་མཛད་པས་ན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་པོ་སྟེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་པོ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེར་མེད་ན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ནི་བཛྲ་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་དྷྲྀཀ་གོ །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུ་ཞེས་ལྔ་དང་འབྲས་བུ་ལྔ། །བཛྲ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་དྷྲྀཀ་པར་གྲགས། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཡིག་རྣམ་ཤེས་ཡིན། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉི
Chinese
一切的自性融入菩提心，从金刚道中取出，是为誓言。从中产生的是，由它净化后，以“普贤”之名进行灌顶。由此产生快乐和心悦，如前所述。而“现证”是指由四种仪轨所生的身。其果是殊胜的证悟和向外显现等等。因此，其意为请求开示。对于“一切如来之秘密”等回答，以名咒将菩提心之坛城从密处安置于顶轮坛城，宣说了七句，以及“此后”等等。“此后”是指第三仪轨之后。知晓了所祈请之事。“是指所请求的词句。为了开示其回答，故有“智慧灯”等等。其中，智慧本身自性光明，故为灯，即法界。因不可分割故为金刚，如是安住于不动之态。嗔恚是指无别地领悟因果二者之智慧，因嗔恨二相。如是说：因果二者若嗔恨，则识蕴示为嗔恚。此即种姓，因从无始以来未曾断绝。如是说：种姓即示为血统，血统即是无始。此即是无边散发者，因成办殊胜事业故名为殊胜。因不动摇故为心髓，即生起之因。因生起所欲之果故为心髓，即不动之身。此是指下面将要出现的。从您的身语意金刚中，虽无差别，但以世俗之差别而取出之意。班杂札热（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：金刚持）。是指因和果无别的自性是班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），因执持它故为札热（藏文：དྷྲྀཀ，梵文天城体：धृक，梵文罗马拟音：dhṛk，汉语字面意思：持）。如是说：因谓之五，果亦谓之五，是为班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。执持者称为札热（藏文：དྷྲྀཀ，梵文天城体：धृक，梵文罗马拟音：dhṛk，汉语字面意思：持）。班杂札热（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：金刚持）之字是识蕴。如是说。世尊即是金刚持。
English
The essence of everything dissolves into the mind of enlightenment, extracted from the Vajra path, is the samaya. What arises from that is the empowerment with the words "Samantabhadra" after being purified by it. From that comes happiness and joy, as mentioned above. And "Abhisamaya" refers to the body generated by the four rituals. Its fruit is the supreme realization and external manifestation, and so on. Therefore, it means to request instruction. Regarding the answer to "The Secret of All Tathagatas," etc., with the name mantra, placing the mandala of the mind of enlightenment from the secret place to the crown chakra, the seven verses were spoken, and "Thereafter," etc. "Thereafter" refers to immediately after the third ritual. Knowing the prayer that was made, "refers to the words of the request. To show its answer, hence the "Wisdom Lamp," etc. Among them, Wisdom itself is naturally luminous, hence it is a lamp, which is the Dharmadhatu. Because it is indivisible, it is Vajra, and as such, it abides in an immovable state. Hatred refers to the wisdom that comprehends the two causes and effects as inseparable, because it hates the two aspects. As it is said: If one hates the two causes and effects, then the consciousness is shown as hatred. This is the lineage, because it has never been interrupted since the beginningless. As it is said: Lineage is shown as lineage, and lineage is without beginning. This is the one who radiates infinitely, and because he accomplishes supreme deeds, he is called supreme. Because it is unmoving, it is the essence, the cause of arising. Because the desired fruit arises, it is the essence, the unmoving body. "This" refers to what will appear below. From your body, speech, and mind Vajra, although there is no difference, it means to extract it with the difference of conventional truth. Vajradhrik (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Roman transliteration: vajradhṛk, literal Chinese meaning: Vajra Holder). It means that the nature of cause and effect being inseparable is Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, literal Chinese meaning: Diamond), and because it holds it, it is Dhrik (Tibetan: དྷྲྀཀ, Sanskrit Devanagari: धृक, Sanskrit Roman transliteration: dhṛk, literal Chinese meaning: Holder). As it is said: Cause is said to be five, and effect is also said to be five, it is Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, literal Chinese meaning: Diamond). The holder is called Dhrik (Tibetan: དྷྲྀཀ, Sanskrit Devanagari: धृक, Sanskrit Roman transliteration: dhṛk, literal Chinese meaning: Holder). The letter of Vajradhrik (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Roman transliteration: vajradhṛk, literal Chinese meaning: Vajra Holder) is the consciousness aggregate. As it is said. The Bhagavan is the Vajradhara himself.