Chinese
这也是宝剑，法轮，莲花和珍宝的持有者。 她们都以发髻上的各种珍宝闪耀光芒的头饰装饰，以各种装饰品装饰，前两只手拥抱着明妃。 知道毗卢遮那佛具有月亮宝座和光环，这三者应被理解为太阳。 为了表明通过区分显现，可以确定五种姓，所以有“嗔恨”等等。 “属于五种姓的这些”的意思是：欲望也属于五种姓。 “欲望”是指具有三种烦恼的心。 如是说：“贪欲、嗔恨、愚痴具足，被称为欲望之心。” 也就是说，当它倾向于自知，并安住于第二阶段时，通过贪欲等心，将五种欲望观想为五种姓的自性，这就是最好的解脱。欲望的解脱能获得不住涅槃。 如是说：“因为誓言多种多样，从显现的倾向中产生结果。” 现在宣说了生起享用之饰的四位天女。“从那以后”等等。 “金刚持”是指不动佛。 使其喜悦的是嘛嘛枳，因为不超越，所以是誓言。 像这样进入等持。 “至尊妃”是指至上喜乐圆满的因之事物。 如是说：“女人是真实的至上喜乐。” “德威夏拉谛”是指无二智慧相互爱恋而享用是嗔恨欲妃。 如是说：“相互爱恋，被称为嗔恨。” “世尊彼”是指伟大的金刚持。 “化现为女身”是指如前一样，由于调伏的缘故，女身具有花鬘、乳房和莲花。 身色和相好的其余部分与不动佛相似，手持自己的相好红莲花。 “安住在先前的房间”是指安住在莲花中的哪个房间里。 也就是安住在西南方向的房间里的月亮宝座上。 摩诃
English
This is also the holder of the sword, the wheel, the lotus, and the jewel. They are all adorned with crowns of various jewels shining on their hair knots, adorned with all ornaments, the first two hands embracing the vidya. Knowing that Vairocana has a moon seat and an aura, these three should be understood as the sun. In order to show that by distinguishing manifestations, the five families can be determined, so there is "hatred" and so on. "These belonging to the five families" means: desire also belongs to the five families. "Desire" refers to the mind with three afflictions. As it is said: "Greed, hatred, and delusion are complete, and are called the mind of desire." That is to say, when it tends to self-awareness and abides in the second stage, by contemplating the five desires as the nature of the five families with minds of greed and so on, that is the best liberation. The liberation of desire obtains non-abiding nirvana. As it is said: "Because vows are diverse, results arise from the tendency of manifestation." Now it is said to generate the four goddesses of enjoyment ornaments. "From then on" and so on. "Vajradhara" refers to Akshobhya. Making it happy is Mamaki, because it does not transcend, so it is a vow. Like this, enter into samadhi. "Supreme Queen" refers to the object of the cause of supreme bliss and perfection. As it is said: "Woman is the true supreme bliss." "Dvesarati" refers to the enjoyment of mutual love with non-dual wisdom, which is the desire consort of hatred. As it is said: "Mutual love is called hatred." "Bhagavan That" refers to the great Vajradhara. "Manifesting as a female body" means that, as before, due to taming, the female body has a flower garland, breasts, and a lotus. The rest of the body color and marks are similar to Akshobhya, holding his own mark, the red lotus. "Abiding in the previous room" means abiding in whichever room in the lotus. That is, abiding on the moon seat in the southwest room. Maha
Tibetan
ར་ཏི། ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འབྱེད་པ་མེད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་གཏི་མུག་དགའ་མའོ། །ཇི་སྐད་དུ། གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས། །ང་རྒྱལ་ཉིད་ནི་མོ་ཧར་གསུངས། །ཞེས་སྨོས་སོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བའོ། །རཱ་ག་ར་ཏི། ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཡུལ་མི་གཏོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དགའ་མའོ། །འདི་ཡང་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་འདྲ་བའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སླུ་བ་ནི་འདྲིད་པ་སྟེ་སྒྲོལ་མའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་སོ། །བཛྲ་ར་ཏི། ཞེས་པ་ནི་གང་མི་ཤིགས་ཤིང་མི་ཆོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་དགའ་མའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེར་གསུངས། །ར་ཏི་ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ཡང་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་ལ་ལྷག་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་རང་གི་མཚན་མ་ཨུཏྤལ་ལྗང་སེར་འཛིན་པའོ། །བཙུན་མོའི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་དེ་ལུས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའོ། །ཆོས་ཅན་གྱི་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཆོག་མ་ཡིན་ཏེ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་ན་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དགའ་མས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་ན། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དམ་པ་ཡིན་པས་ན་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་མི་འཇུག་པའི་བྱེ་བྲག་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། མོ་ཧ་དྭེ་ཥ་རཱ་ག་དང༌། བཛྲ་ར་ཏི་རྟག་ཏུ་སྦྱོར། །འདི་ ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་སྲུང་དབྱུང་བ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་འབྱུང་བ་གང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དགུ
Chinese
ra ti，意思是说以法性无二的智慧来享受没有分别，是愚痴欢喜母。如是说：从无二法性的智慧中，我慢本身即称为莫哈。如是说。这与一切遍照（毗卢遮那佛）相同。rā ga ra ti，意思是说以不舍弃对境的智慧来享受，是贪欲欢喜母。这也与一切无量光（阿弥陀佛）相同。身语意，是指不空成就佛，因为具有一切的事业。欺骗它的是引诱，即度母。因为不可分割，安住于如金刚般坚固不坏之中。vajra ra ti，意思是说以不毁坏、不破灭的智慧来享受，是金刚欢喜母。如是说：此智慧被称为金刚，ra ti极其圆满享受。如是说。这如同宝生佛般的身体颜色，剩余部分如同不空成就佛般，持有自己的标志青黄色莲花。最殊胜的妃子圆满，如同前面所说。也就是以智慧清净的缘故，作为大乐圆满之因的身体之自性等等的自性来供养的明妃。以有法清净的缘故，不是最殊胜，应当理解为仅仅是随行。真实而言，那些明妃以金刚欢喜母来区分，因为是各自种姓圆满的殊胜者，所以是最殊胜的妃子，仅仅是进入或不进入最初结合的差别而已。如是说：莫哈、德瓦、拉嘎与，金刚ra ti恒时结合。这是诸佛的方便，被称为金刚乘。如是说。现在从那里开始等等，宣说了遣除障碍的门守护。遍照（毗卢遮那佛）轮，是指如镜般的智慧，安住于从那不分割的金刚中生起，并从中生起其种姓的忿怒尊。一切如来都是遍照（毗卢遮那佛）。他所加持的坛城是身坛城。加持它的是其他九个坛城。
English
Ra ti, which means enjoying without differentiation with the wisdom of the non-duality of Dharmata, is the Delusion Joyful Mother. As it is said: From the wisdom of the non-dual Dharma, pride itself is called Moha. So it is said. This is similar to All-Illuminating (Vairocana). Rāga Ra ti, which means enjoying with the wisdom that does not abandon the object, is the Desire Joyful Mother. This is also similar to All-Illuminating Infinite Light (Amitabha). Body, speech, and mind refer to Amoghasiddhi, because he possesses all activities. Deceiving it is seduction, which is Tara. Because it is indivisible, it abides in that which is like a Vajra, firm and indestructible. Vajra Ra ti, which means enjoying with the wisdom that is indestructible and unbreakable, is the Vajra Joyful Mother. As it is said: This wisdom is called Vajra, Ra ti is extremely complete enjoyment. So it is said. This is like the body color of Ratnasambhava, and the remaining part is like Amoghasiddhi, holding its own symbol, a blue-yellow lotus. The most excellent queen is perfect, as mentioned before. That is, because of the purity of wisdom, the cause of great bliss and perfection is the nature of the body, etc., the goddesses who offer with their nature. Because of the purity of the Dharmas, it is not the most excellent, but should be understood as merely following. In reality, those goddesses are distinguished by the Vajra Joyful Mother, because they are the supreme of the perfection of their respective lineages, so they are the most excellent queens, and it is only the difference between entering or not entering the initial union. As it is said: Moha, Dvesha, Raga, and Vajra Ra ti are always united. This is the method of the Buddhas, and it is called the Vajrayana. So it is said. Now, from there onwards, etc., it is said that the door guardians who dispel obstacles are being expelled. The wheel of All-Illuminating (Vairocana) refers to mirror-like wisdom, abiding in the indivisible Vajra from which it arises, and from which arises the wrathful deity of its lineage. All Tathagatas are All-Illuminating (Vairocana). The mandala he blesses is the body mandala. What blesses it are the other nine mandalas.
Tibetan
ག་པས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དྲག་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཞི་བ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་བོར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་བླ་ན་མེད། །གང་ཕྱིར་འདུལ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཁྲོ་བོར་གྱུར་པ་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་སོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་མངའ་བས་ན་ཆེན་པོའོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཅེས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པའི་མ་སྐྱེས་པས་མི་འཇིགས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་དད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། མི་འཇིགས་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེས་ན་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་རྒྱལ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །བསྙེངས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་མི་དད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྙེངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་རང་གི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འཛིན་པའི་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གཞན་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་མེའི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོ་སྟེ། དེ་ལ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངོན་ པར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་རྐྱེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་གཞུག་པའི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་སོ། །གཞན་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་ངོ་བོ་བས་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་བཞིས་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་ཤེས་མིན་བདག་ཆོས་རྣམས་ནི། །དོན་དམ་མི་འགྱུར་དག་འགྱུར་ཉིད། །སེམས་ཀུན་གྱི་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེས་ན་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་རྒྱལ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་
Chinese
那是被加持的。忿怒尊的意思是为了调伏暴烈者，安住于大平等中的那些也示现那样的姿态。从大誓言的那个自性中说：唉玛，所有佛陀的，极其坚固的金刚者，为了利益暴烈者，寂静者也变为忿怒。如是说。根本续中也说：唉玛，所有佛陀的，此智慧是无上的，因为调伏自在者们，变为忿怒是无垢的。如是说。大天神们也具有忿怒的相貌，所以是伟大的。雅曼达嘎（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：Yamāntakṛt，汉语字面意思：阎魔终结者），意思是对于身体等诸法，以一和多等的不生而无惧的誓言，完全清净的信奉是终结阎魔。如是说：无惧自性诸法是，不生之自性。一切事物的誓言是，因此雅曼达嘎胜。如是说。所有如来是指毗卢遮那佛。以使之畏惧的方式是指，为了调伏那些不信的众生，因此以下面出现的方式使之畏惧。这也是持有自己的标志金刚杵，颜色和手印如同不动佛一样，具有火焰的光芒。东方之门是指忆念近处安住是东方的门，要知道在那上面安住在太阳的座垫上。现证菩提金刚是指安住在如来们的自性中的缘起，法界的智慧，进入那个三摩地，从那个种族中取出忿怒尊这样连接。所有如来的意思是，不动佛。那个坛城是心之坛城。加持那个是指以引入的业来加持。其他如同上面一样。班智囊达嘎（藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：Prajñāntakṛt，汉语字面意思：智慧终结者），意思是由于法性清净的自性，以任何都不能知的誓言，以四种精进清净的自性是智慧终结者。如是说：非识我诸法是，胜义不变清净变。一切心之誓言是，因此班智囊达嘎胜。如是说。金刚誓言是
English
That is blessed. 'Wrathful one' means that even those who abide in great equanimity show such a demeanor in order to subdue the violent ones. From the great samaya of that very nature, it says: 'Ema, of all the Buddhas, the extremely steadfast Vajra-holder, for the benefit of the violent ones, even the peaceful ones transform into wrathful ones.' Thus it is said. Also in the root tantra, it says: 'Ema, of all the Buddhas, this wisdom is unsurpassed, because the subduing lords, having become wrathful, are without stain.' Thus it is said. The great gods also possess the appearance of wrathful ones, therefore they are great. Yamāntakṛt (藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：Yamāntakṛt，汉语字面意思：阎魔终结者) means that the completely pure faith in the samaya of fearlessness due to the unborn nature of body and other dharmas, such as one and many, is the terminator of Yama. As it is said: 'The fearless self-nature of dharmas is, the very nature of unborn. The samaya of all things is, therefore Yamāntakṛt is victorious.' Thus it is said. 'All the Tathāgatas' refers to Vairochana. 'In the manner of causing fear' means that in order to subdue those unbelieving beings, it causes fear in the manner of appearing below. This also possesses its own mark, the color of holding a vajra hammer, and other hand gestures like immovable, with the light of fire. 'The eastern gate' means that mindfulness closely established is the eastern gate, and it should be known that one sits on the sun's seat there. Manifest enlightenment vajra means the cause abiding in the nature of the Tathāgatas, the wisdom of the dharmadhatu, having entered into that samadhi, connect it by saying that the wrathful one of that lineage is extracted. 'Of all the Tathāgatas' means Akshobhya. That mandala is the mandala of the heart. Blessing that means blessing with the action of introducing. The other is like the above. Prajñāntakṛt (藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：Prajñāntakṛt，汉语字面意思：智慧终结者) means that due to the nature purified by dharmata, the samaya that cannot be known by anyone, the nature purified by the four exertions is the terminator of wisdom. As it is said: 'Non-consciousness, self, dharmas are, ultimate unchanging, pure change. The samaya of all minds is, therefore Prajñāntakṛt is victorious.' Thus it is said. The vajra samaya is