Tibetan
མི་བསྐྱོད་པའོ། །བསྙེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔ་མ་ལྟར་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལའོ། །འདི་ཡང་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བར་རང་གི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་བསྣམས་ཤིང་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་བའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དག་པ་ནི་ལྷོའི་སྒོ་སྟེ། དེ་ལ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དོའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །འདོད་ཆགས་འཆང་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་བཅིང་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཅེས་པ་ནི་མིང་ལ་སོགས་པ་བྲལ་བས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་དྲན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། བརྗོད་མེད་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །མིང་དང་གཟུགས་བློ་ངོ་བོ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །དེས་ན་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་གཙོ། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་གཙོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་ ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་འདྲ་བར་གོང་མ་ལྟར་བསྙེངས་པའི་ཚུལ་དུ་མེའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་བའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། དེ་ལ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པའི་དེའི་ལས་སོ། །བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོའི་དམ་ཚིག་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་བགེགས་མཐར་འབྱིན་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། མི་རྟོག་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཞི་བ་དངོས། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེས་ན་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་གཙོ། །ཞེས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་དེ་དང་མདོག་ལ་སོགས་པ་འདྲ་
Chinese
不动尊。令其畏惧，如前一样，是针对自己的不和之方。此尊的颜色和手印等其余部分与毗卢遮那佛相似，手持自己的标志金刚杵，并被日光环绕。所谓南方之门，是指完全舍弃四种邪见，是南方的门。因此，他坐在日轮之上。一切如来之法，即是各别自证智。其本身即是所有功德的来源，故为珍宝。安住于此，便能生出宝部的忿怒尊。怀有贪欲者，即是无量光佛。其坛城是语之坛城。加持之，即以束缚之业。莲花摧毁者（藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花终结者），是指远离名相等，对于不可言说的自性之法，具有忆念清净的自性，即是莲花摧毁者。如是说：不可言说自性诸法，名与形色心无有自性，诸法皆为自性，故莲花摧毁者为尊。所谓语之主，是指身色等一切与无量光佛相同，如前一样，以畏惧之态，被火焰之光环绕。西方之门，是指神通之足完全清净，是西方的门。因此，他坐在日轮之上。身语意金刚即是法界，安住于此，便能生出其部的忿怒尊。所谓一切如来，即是金刚三。其坛城是身等坛城。加持之，即以欢喜之业。障碍摧毁者（藏文：བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：विघ्नान्तकृत्，梵文罗马拟音：vighnāntakṛt，汉语字面意思：障碍终结者），是指自性寂静，从无分别之自性的誓言中，生出禅定清净的自性，即称为障碍摧毁者。如是说：无分别自性诸法，自性即是寂静，一切金刚之誓言，故障碍摧毁者为尊。所谓身语意，即是不动尊，因为是从安住于如来之自性的因缘而生。其形态与彼相同，颜色等亦然。
English
Akshobhya. Causing fear, as before, is directed towards one's own discordant side. This deity's color and hand gestures, and other aspects, are similar to Vairochana, holding his own symbol, the vajra club, and surrounded by sunlight. The so-called southern gate refers to the purification of the four complete abandonments, which is the southern gate. Therefore, he sits on a sun disc. The dharma of all Tathagatas is the wisdom of individual self-awareness. It itself is the source of all qualities, therefore it is a jewel. Abiding in this, one generates the wrathful deity of the Ratna family. The one who holds desire is Amitabha. His mandala is the mandala of speech. Blessing it is through the act of binding. Padmantaka (Tibetan: པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ།, Sanskrit Devanagari: पद्मान्तकृत्, Sanskrit Roman transliteration: padmāntakṛt, Chinese literal meaning: Destroyer of Lotus), refers to the nature of pure recollection for the indescribable self-nature of dharma, which is free from names and so on, is Padmantaka. As it is said: The dharmas of indescribable self-nature, names, forms, and mind have no self-nature, all dharmas are self-nature, therefore Padmantaka is supreme. The so-called lord of speech refers to the fact that all aspects such as body color are the same as Amitabha, and as before, in a fearful manner, surrounded by the light of flames. The western gate refers to the complete purification of the feet of miraculous power, which is the western gate. Therefore, he sits on a sun disc. Body, speech, and mind vajra are the dharmadhatu, abiding in this, one generates the wrathful deity of that family. The so-called all Tathagatas are the three vajras. His mandala is the mandala of body and so on. Blessing it is through the act of joy. Vighnantaka (Tibetan: བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ།, Sanskrit Devanagari: विघ्नान्तकृत्, Sanskrit Roman transliteration: vighnāntakṛt, Chinese literal meaning: Destroyer of Obstacles), refers to the nature of samadhi purification arising from the vow of the self-nature of non-discrimination due to inherent peace, which is called the Destroyer of Obstacles. As it is said: The dharmas of non-discriminating self-nature, self-nature is inherently peaceful, the vow of all vajras, therefore Vighnantaka is supreme. The so-called body, speech, and mind is Akshobhya, because it arises from the condition of abiding in the self-nature of the Tathagatas. Its form is the same as that, and the color and so on are also the same.
Tibetan
བ་སྟེ་གོང་མ་ལྟར་མེའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་བའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་དང་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བྱང་གི་སྒོ་སྟེ། དེ་ལ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བས་ན་ཚིག་མང་པོར་གསུངས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་བསམ་པ་ལ་དམ་ཚིག་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་རྣམས་ནི་རང་རང་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེས་དག་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་མི་འགལ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་ཁྲོ་གཉེར་དང་ལྡན་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཞལ་གདངས་པ་ཁྲོས་པ་བཞད་པ། ཕྱལ་འཕྱང་བ་སྲ་ཞེང་ཆེ་བ། བརླ་དང་བྲང་ཡང་དེ་ལྟར་གནས་པ། ལྗགས་འདྲིལ་བ་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་ཐུང་ཞིང་སྦོམ་པ། སྐྲ་དང་སྨ་ར་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། སྤྱན་ནང་པར་གྱི་ཉི་མ་ལྟར་གནས་ཤིང་འདྲིལ་པའོ། །དེའི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཁོད་ཁྲོའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དག་པའི་མཐའ་ཡས་ནག་པོས་སྐྲ་བཅིངས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དག་པའི་འཇོག་པོས་སྙན་ཆ་དང༌། ང་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དག་པའི་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་བོས་དོ་ཤལ་བྱས་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དག་པའི་ཀརྐོ་ཊ་ལྗང་གུས་ཚངས་སྐུད་བྱས་པ་དང༌། སེར་སྣ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དག་པའི་རིགས་ལྡན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་དཔུང་རྒྱན་དང༌། ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དག་པའི་དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ཕྱག་གདུབ་དང༌། སྤྱོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དག་བའི་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོས་འོག་པག་བྱས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དག་པའི་པདྨ་དཀར་པོས་རྐང་གདུབ་བྱས་པ་དང༌། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ལ་བར་མཐོ་ལྔ་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་ཕྱུང་ནས་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་གྲྭ་བཞི་དང༌། ཤར་སྒོའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་དང་སྐུ་མདོག་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དྲུག་དང་མཐུན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་སོ། །ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། མེ་ལོང་པི་ཝང་དྲི་
Chinese
如同上面所说，被火焰的光芒所围绕。所谓北方的门，是指感官和力量完全清净，是北方的门。因此说坐在太阳的座垫上。所谓使身语意坛城欢喜的誓言勇士们，是指甘露汇聚，因为是一切事业的自性，所以说了许多词语。具有誓言的人，思考时因为不违背誓言。其他人是各自使坛城欢喜的誓言勇士。通过信心等修成的是三摩地，因此清净的忿怒尊对三者都不违背。他们也面带忿怒的皱纹，咬紧牙关，张开嘴巴，忿怒地笑着，下垂的肉又硬又宽，大腿和胸部也这样，卷着舌头，肢体等短而粗。头发和胡须红黄色向上卷曲。眼睛像内帕的太阳一样存在并卷曲。他的肢体也是，与忿怒的完全结合相应的，用清净的无边黑色头发束缚，以及与随顺的完全结合相应的，用清净的装饰物做耳环，以及与傲慢的完全结合相应的，用清净的白色大莲花做项链，以及与嫉妒的完全结合相应的，用清净的绿色螃蟹做梵线，以及与吝啬的完全结合相应的，用清净的各种颜色的如意宝做臂钏，以及与见的完全结合相应的，用清净的黄色海螺做手镯，以及与行为的完全结合相应的，用清净的白色宝藏做下巴装饰，以及与怀疑的完全结合相应的，用清净的白色莲花做脚镯，双脚伸展弯曲，中间高五指。前两只手拥抱自己的明妃。同样，形之金刚母等也用三种智慧取出，在火界等外部四隅，以及东门的左右，安置在月亮的座垫上。如是说：从身语意的金刚中，取出大自在。如是说。他们的手印剩余部分和身色与六如来相符。如是说：金刚持，金刚者。如是说。手印之主是如是说：镜子、琵琶、气味
English
As said above, surrounded by the light of flames. The so-called northern gate refers to the senses and powers being completely pure, which is the northern gate. Therefore, it is said to be seated on the sun's cushion. The so-called samaya heroes who delight the mandala of body, speech, and mind refer to the accumulation of nectar. Because it is the nature of all activities, many words are spoken. When a person with samaya thinks, it is because they do not violate the samaya. The others are samaya heroes who delight their respective mandalas. What is accomplished through faith and so on is samadhi. Therefore, the pure wrathful one does not contradict all three. They also have wrathful wrinkles on their faces, clenching their teeth, opening their mouths, laughing wrathfully, the hanging flesh being hard and wide, the thighs and chest also being like that, curling the tongue, the limbs and so on being short and thick. The hair and beard are reddish-yellow and curled upwards. The eyes are like the sun of Inner Asia, existing and curled. His limbs are also, corresponding to the complete union of wrath, bound with pure, boundless black hair, and corresponding to the complete union of compliance, wearing earrings made of pure ornaments, and corresponding to the complete union of pride, wearing a necklace made of a pure white great lotus, and corresponding to the complete union of jealousy, wearing a sacred thread made of a pure green crab, and corresponding to the complete union of miserliness, wearing armlets made of pure, various-colored wish-fulfilling jewels, and corresponding to the complete union of view, wearing bracelets made of a pure yellow conch shell, and corresponding to the complete union of action, wearing a chin ornament made of a pure white treasure, and corresponding to the complete union of doubt, wearing anklets made of a pure white lotus, the feet stretched and bent, the middle finger being five fingers high. The first two hands embrace their own consort. Similarly, the Vajra Mother of Form and so on are also taken out with the three wisdoms, and placed on the moon's cushion in the outer four corners such as the fire boundary, and on the left and right of the eastern gate. As it is said: From the Vajra of Body, Speech, and Mind, the Great Self is taken out. As it is said. The remaining hand symbols and body colors of these are in accordance with the six Sugatas. As it is said: Vajra Holder, Vajra Possessor. As it is said. The main hand symbol is as it is said: mirror, lute, smell
Tibetan
ཆབ་དང༌། །རོ་ཡི་སྣོད་དང་སྣ་ཚོགས་རས། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཕྱག་མཚན་བསྣམས། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་འབྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་བཅུ་དགུར་ངེས་པས་ན་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རྒྱུ་བ་དང༌། མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡང་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་ན་གསང་ཆེན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཡི་དེ་ཉིད་གསང་པ་ནི། །རྒྱུད་འདི་ལས་ནི་གསུམ་དུ་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་ གསུང་དང་ཐུགས། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ལ། །ཁྱབ་ནས་ཐུབ་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐུགས་རྗེས་ཀུན་དུ་བསྟན་གྱུར་ཡང༌། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་ཕྱིར། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གསང་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའི་གསང་བ་དེ་འདུས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་པས་ན་འདུ་བ་སྟེ་གོང་མ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སེམས་དང་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་གང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞུང་ནི་ལེའུ་དང་པོའོ། །ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ།
Chinese
水，味道的容器和各种各样的布，手持佛法之源的法器。如是说。因此，既然绘制的坛城确定有十九位神，那么也要同样理解书写的坛城。所有如来佛的身、语、意遍及所有能动和不能动的事物，并且被具有慈悲的善逝们所宣说，但由于没有成为其他人的行为对象，所以是伟大的秘密。如是说：它的那样的秘密，此续部中显示为三：金刚身、语、意，遍及能动和不能动的事物，虽然一切能仁都以慈悲普遍地显示，但因为孩童们不能理解，所以称为自性秘密。如是说。它的秘密，那聚集也是那样的，所以是聚集，即如前所说是大金刚持。所有如来佛的等持是金刚持的等持。它的坛城是心和生起的坛城。它由谁加持，那显示的就是正文，即第一品。第一品的注释。 第一品：显示所有如来佛的等持的坛城加持的正文的注释。