Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་པཪྴཱ་ནཱ་མ་ར་ཧ་སྱ་ས་མ་ཛ་བྲྀཏྟི། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་དངོས་ཀུན་གདོད་ནས་གསལ་བས་མཁའ་བཞིན་ཞི་ཞིང་དག །ཡང་དག་གསལ་བས་བསྲེས་པའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་འདས་རབ་བཟློག་པ། །རྟག་སོགས་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་འགྲོ་ཀུན་དེ་ཉིད་གཅིག་པ་པོ། །ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡི་གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས། །འཁྲུལ་དང་བྲལ་བས་དྲི་མེད་ཕུང་པོ་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཐབས་ཀྱིས་ངེས་སྤྱོད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །སེམས་དོན་བདག་བཅས་རྣམ་རིག་ལ་སོགས་རྟག་སོགས་དེ་ལ་འདུད། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རང་བཞིན་གྱུར་ཅིང་ཚངས་སྤྱོད་བཞི་ལས་སྐྱེས། །འཇོ་སྒེག་རོལ་གདུང་རབ་ཏུ་བྲོད་པའི་ཡི་དགས་གང་གི་སེམས། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཡིས་རང་སྦྱོར་མཐའ་རུ་དེ་སྒྲོལ་རབ་མཁས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་འགྲོ་བའི་ ལམ་མཆོག་སྤྱན་སོགས་དེ་ལ་འདུད། །དེ་བཞིན་མིག་ལ་སོགས་པའི་གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་ཞིང༌། །མ་ནིང་གནས་སུ་རྒྱས་བཏབ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་ལྷ་ཡི་མིག་སོགས་གང་ལ་སྩོལ་མཛད་པ། །ས་སྙིང་ལ་སོགས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འདུད། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གདུལ་བར་དཀའ་བ་ཉམས་བྱས་པ། །བླ་ན་མེད་པའི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གང་གི་སེམས། །ཚིམ་པར་མཛད་པ་འདི་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་མཆོག་བྱུང་གང་ཡིན་པའི། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཆེན་དེ་ལ་འདུད། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་གདེངས་གཡོས་རབ་བརྒྱན་དྲག་པོའི་ཆ་ལུགས་འཆང་། །འཇིགས་བྱེད་ཞལ་བཞད་ས་འཛིན་ཐུབ་སྐྲག་སྡིག་ལས་སྤོང༌། །དད་པ་ལ་སོགས་སེམས་སུ་གཏོགས་དང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཆོས། །དམ་པར་གཟུང་སོགས་རྣམ་དག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་དེ་ལ་འདུད། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དག་མཛད་ཅིང༌། །འཇམ་ཞིང་མཉེན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ནི་ཚིམ་མཛད་པ། །འབར་ཞིང་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལྡན་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་ཚུལ། །དབང་པོའི་གཞུ་མཚུངས་འཇམ་ དབྱངས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་བ་འདམ་ཚོགས་ནང་གནས་པ། །ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་གིས་དྲང་མཛད་ནས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་ཚིམ་མཛད་པ། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨར་འདུད། །མཆོག་གི་མཆོག་སྟེ་ལམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཕྱུགས་ནང་བདག་ཉིད་རྣམ་དག་སྟེ། །རང་བཞིན་དོན་ལ་རྟག་འཇུག་པར། །བདག་ཅི་འདྲ་བར་ཁྱེད་ཀྱིས་མཁྱེན། །གསང་འདུས་རིན་ཆེན་མཛོད་མཚུངས་འདི། །གང་གིས་འདི་ལེན་འདོད་པ་འབྱུང༌། །དེད་དཔོན་གྲུ་གཟིངས་འཆའ་ལྟ་བུར། །འདི་རྩོམ་བྱེད་པའི་སེམས་དཔའི་སྐྱེས། །གསང་དང་རབ་གསང་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱི་ནང་དོན་ཀུན་བདག་གིས་བལྟས། །དེ་ཆུད་བློ་གྲོས་བླུན་ཡང་ཅི། །ཕན་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ལྗོན་ཤིང་བརྩམ། །དམ་པས་བདག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཕྱིར་རབ་བྲོད་ཅིང༌། །རང་གི་རྗེ་བཙུན་གཞུང་གིས་རབ་ཕྱེ་བས། །རང་དང་གཞན་གྱིས་དེ་གཞུང་དྲན་ཞིང་མི་བརྗེད་ཕྱིར། །ནུས་པ་ཇི་བཞིན་གསང་འདུས་བཤད་པར་བྱ། །འདིའི་ཚིག་དང༌། དོན་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་རྣམས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐོག་མར་བརྗོད་དགོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཁས་མི་ལེན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གསང་བ་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནས་བསྡུ་བའི་བར་དུ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་དབྱེ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་གཉིས་ཀར་གྱི་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་ཅེས་པ་ནས་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་གཞུང་གི་ཚིག་གོ །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྡེབས་པ་ནི་ལེའུའི་ཚིག་གོ །ཚིག་བཞི་རེ་རེར་བྱས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་དོ། །དེ་རྣམས་དང་དོན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་བཀག་པའི་གདོལ་བ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བར་གསུངས་ཏེ། ཆེན་པོ་ཡང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་མ་དག་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས། དེ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགོས་པའོ། །དེ་བསྟན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར་ཐུན་མོང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ནི་དགོས་ པའི་ཡང་དགོས་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གང་བར་སྣང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་
Chinese
第一品。 宣说如来一切之三摩地轮加持之续的释论。 第一品。 宣说如来一切之三摩地轮加持之续的释论。 印度语：Ratna Parsa Nama Rahasya Samaja Vrtti。 藏语：名为《珍宝树》之《秘密集会》释论。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 以何者之事物皆从本初即光明，如虚空般寂静且清净。 以真实光明，超越一切杂染之轮，彻底遮止。 常等生起诸佛，一切有情即彼唯一者。 遍主吉祥金刚萨埵，顶礼彼！ 彼之色、受、想、行、识诸蕴。 离诸错乱，无垢蕴聚即事物之自性。 为欲等以方便决定行持，现前菩提之故。 意、义、我所及识等常等，顶礼彼！ 地、水、火、风成为自性，从梵行四者而生。 娇媚、嬉戏、贪恋、极度欢喜之意乐，何者之心。 以幻化之身，于自性边际解脱，极善巧者。 趣入金刚乘之 殊胜道，眼等，顶礼彼！ 如是眼等愚痴，从誓言所生。 于男根处增长，彼即一切智者。 智慧之王，于何者赐予天眼等。 地藏等菩萨之大群，顶礼彼！ 色等行境，调伏难调者，勤修。 以无上之欲乐，瑜伽士何者之心。 令其满足，此即所成办之最胜，为何者之。 色金刚等天女之大群，顶礼彼！ 普遍结合之傲慢，极度庄严， धारण猛厉之装束。 怖畏之面容，大笑，镇压大地，能仁惊恐，远离罪恶。 信仰等属于心，及其自性之法。 如法受持等，清净阎罗死主等，顶礼彼！ 从大智慧所生，彼等极度清净。 以柔和悦耳之妙音，令有情之相续满足。 炽燃且具五髻，二八
English
Chapter One: Commentary on the Treatise Explaining the Empowerment of the Mandala of Samadhi of All Tathagatas. Chapter One: Commentary on the Treatise Explaining the Empowerment of the Mandala of Samadhi of All Tathagatas. In Sanskrit: Ratna Parsa Nama Rahasya Samaja Vrtti. In Tibetan: A Commentary on the Secret Assembly, Called "The Jewel Tree". Homage to glorious Vajrasattva!. By whom all things are clear from the beginning, peaceful and pure like the sky. By true clarity, the wheel of all mixtures is overcome and completely reversed. Generating the Victorious Ones, such as the Eternal, the one who is the same as all beings. Homage to the all-pervading, glorious Vajrasattva! His forms, feelings, perceptions, formations, and consciousnesses. Free from delusion, the immaculate aggregates are established as entities. In order to definitely practice desire and so on by means, for the sake of manifest enlightenment. Mind, meaning, self, and consciousness, such as the eternal, etc., I prostrate to him! Earth, water, fire, and wind have become nature, born from the four brahmacharyas. Whose mind is full of coquetry, play, longing, and intense joy. With a body of illusion, he is very skilled at liberating at the edge of self-union. The supreme path, eyes, etc., for those who go to the Vajrayana, I prostrate to him! Likewise, ignorance, such as the eyes, arises from vows. Growing in the place of the hermaphrodite, he is the all-knowing one. The king of knowledge, to whom he grants the divine eyes, etc. The great assembly of bodhisattvas, such as Earth-Essence, I prostrate to them! Objects of enjoyment, such as forms, are difficult to tame, practiced with diligence. With unsurpassed desires, the mind of which yogi. Making them satisfied, this is the supreme accomplishment, of whom. The great assembly of goddesses, such as the Form Vajra, I prostrate to them! The arrogance of universal union, greatly adorned, holding a fierce demeanor. A terrifying face, laughing, holding the earth, the Sage terrified, abandoning sin. Faith and so on belong to the mind, and its nature is Dharma. Holding sacredly, etc., pure Yama, Lord of Death, etc., I prostrate to them! Born from great wisdom, they make those very pure. With gentle and soft voices, satisfying the minds of beings. Blazing and possessing five crests, sixteen
Chinese
礼敬的方式。犹如帝释虹弓般柔和的妙音金刚，我向您顶礼。处在轮回泥沼中的众生，您以慈悲之手牵引，以智慧甘露滋养，我顶礼上师的莲足。至高无上者，以二道（方便道和智慧道），清净自身于畜生之中，常入于自性之义，您知我如何。此如秘密集会珍宝库，谁欲取此？犹如舵手备船，此乃著作者菩萨之生起。以秘密与极秘密之心，我已观内外诸义。若彼愚钝，智慧衰退又如何？为利故，造珍宝树。圣者祈请于我，故极欢喜，以自之至尊论典善解之。为自他忆念不忘彼论典故，尽己所能宣说秘密集会。此之词、义、关联、必要及必要的必要，必须首先毫无遗漏地陈述。何以故？因具智慧且先具思辨之听者不纳受故。是故，与虚空界等同之一切佛之自性秘密集会大金刚持，乃总义。从续之开端至结尾之种种分别，乃广义。上师与修行者二者之事业，乃特殊义。从“如是说”至“不语而住”之间，乃经文之词。编为十八章，乃章节之词。每四句为一偈。彼等与意义按顺序安住于方便与方便所生之体性中，乃关联。于其他续中所禁之贱民等被说为应调伏者。然伟大亦伟大之续中，无有一不净者，故调伏彼之方便，如引入坛城等，乃必要。以彼教示之力，随意获得共同与大手印之果位，乃必要的必要。以具足彼等故，说是真实之法。今从“如是说”开始至“显现充满”之间。
English
The manner of paying homage. To the gentle-voiced Vajra, like Indra's bow, I prostrate. Those dwelling in the mire of samsara, You lead with the hand of compassion, You satisfy with the nectar of wisdom, I bow to the lotus feet of the Guru. Supreme of the supreme, with the two paths (of skillful means and wisdom), Purifying oneself among animals, Constantly entering into the meaning of self-nature, You know how I am. This is like a secret assembly of precious treasures, Who would desire to take this? Like a helmsman preparing a ship, This is the arising of the Bodhisattva who composes this. With secret and most secret mind, I have viewed all inner and outer meanings. If that is foolish and wisdom declines, what then? For the sake of benefit, I compose a precious tree. The holy ones have prayed to me, therefore I am exceedingly joyful, With my own venerable scriptures, I explain it well. So that self and others may remember and not forget those scriptures, I will explain the Secret Assembly as much as I can. The words, meaning, connection, necessity, and necessity of necessity of this, must first be stated without omission. Why? Because listeners who are wise and have prior discernment do not accept it. Therefore, the nature of all Buddhas, equal to the realm of space, the great Vajradhara of the Secret Assembly, is the general meaning. The various distinctions from the beginning of the tantra to the conclusion are the extensive meaning. The activities of both the teacher and the practitioner are the special meaning. From "Thus I have heard" to "remained silent," are the words of the text. Arranged in eighteen chapters are the words of the chapters. Every four lines is a verse. Those and the meanings, in order, abiding in the nature of skillful means and what arises from skillful means, are the connection. Those such as outcastes who are prohibited in other tantras are said to be those who should be tamed. But in the great and also great tantra, there is not one impure, so the means of taming them, such as entering the mandala, is the necessity. By the power of that teaching, obtaining the common and great seal positions as appropriate, is the necessity of necessity. Because it is complete with those, it is said to be the true Dharma. Now, from "Thus I have heard" to "appears to be full."