Tibetan
ལ་མ་བཅད་པར་སེམས་པས་ནའོ། །འཕགས་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་ལས་དགར་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོས་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། གོང་དུ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟེན་གསུངས་པ། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའི་པདྨོ་ལ། །ཞེས་ཏེ། ཁཾ་གི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྩེ་གསུམ་ཁ་བཞི་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་པདྨོ་སྟེ། དེའི་རྟེན་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བཞུགས་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྟེན་ལ་ཞེས་པའོ། །བཞུགས་པ་གང་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཉེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལས་འགའ་ཞིག་མ་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ལས་བསྟན་ཏོ། །བརྗོད་པ་གང་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། མིག་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་སའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བླ་མ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་དབང་པོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །འོ་ན་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་སྨོས་ཤེ་ན། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་བརྡས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་མི་ཤིགས་པའི་སྐུ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ན། དེའི་འོག་ཏུ་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་གྲུབ་པ་ལས་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའི་གསུང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེའི་འོག་ཏུ་སྣ་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་དག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲས་དོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་འོག་ཏུ་ལྕེ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ནི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པར་མི་ནུས་པས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དག་པས་ན་དེ་བྱིན
Chinese
因为没有阻断地思考啊。因为将圣者和一些凡夫俗子区分开来，所以才那样说啊。是和他们一起听到的啊。在哪里呢？上面说了བྷ་ག་坛城的所依。 “心性金刚结合的莲花上。” 就是说，从kham（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的心性中产生的，三尖四面的各种金刚就是心性金刚。和它结合的就是莲花，它的所依是，从pam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中产生的各种莲花叫做。安住在其上，就是指上面所说的所依。安住的是什么呢？就像这样，就是说从他们之中，对于接近现证的瑜伽士们来说，说的是一些没有证悟的。那些也在开题的章节中讲到了。说的是什么呢？誓言金刚等等。其中誓言金刚是，眼睛完全清净的自性，地藏（菩萨）。为什么呢？伟大的上师们首先开示了所有清净的六根的清净。按照那个次第现证。那么为什么没有说地藏（菩萨）等等呢？那是如来们的密意，因为成就一切义利之前要行持的是誓言，以那个表征称地藏（菩萨）为誓言。那样守护誓言就能获得不坏身，因此，在那之后，耳朵完全清净的金刚手叫做身金刚。那样成就身体之后，就像声音的影像一样产生语，因此，在那之后，鼻子完全清净的虚空藏（菩萨）叫做语金刚。因为声音能了知一切意义，因此，在那之后，舌头完全清净的观自在（菩萨）叫做心金刚。如实地了知就是对所缘一心专注，不是其他的。在那之后，身体完全清净的除盖障（菩萨）叫做等持金刚。因为一心专注，烦恼不能够完全压制，因此在那之后，意完全清净的普贤（菩萨）叫做胜者金刚。因此，他们是从生出的内在处清净，因此给予。
English
It is because of thinking without interruption. It is said so because it distinguishes between the noble ones and some ordinary people. It is heard together with them. Where is it? Above, it was said that the support of the mandala of bhaga. "On the lotus that combines the vajra of essence." That is, the various vajras with three points and four faces that arise from the essence of kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性) are the vajra of essence. The lotus that combines with it is the lotus, and its support is called the various lotuses that arise from pam (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花). To dwell on it means to refer to the support mentioned above. What is it that dwells? It is like this, that is, among them, it speaks of some of the yogis who are close to manifest realization who have not realized it. Those are also taught in the chapter on the introduction. What is said? The vajra of samaya and so on. Among them, the vajra of samaya is the nature of the completely pure eye, Kshitigarbha. Why is that? The great lamas first taught the purity of the six senses, which are all pure. Manifest realization is in that order. Then why are Kshitigarbha and so on not mentioned? That is the intention of the Tathagatas, because the samaya is what goes before the accomplishment of all purposes, and by that symbol, Kshitigarbha is called that. If you keep the samaya in that way, you will attain the indestructible body, therefore, after that, the completely pure ear, Vajrapani, is called the body vajra. In that way, after the body is accomplished, speech arises like an image of sound, therefore, after that, the completely pure nose, Akashagarbha, is called the speech vajra. Because sound knows all meanings, therefore, after that, the completely pure tongue, Lokeshvara, is called the mind vajra. To know as it is means to focus one's mind on the object, not otherwise. After that, the completely pure body, Sarvanivaranaviskambhin, is called the samadhi vajra. Because the afflictions cannot completely suppress the one-pointed mind, therefore, after that, the completely pure mind, Samantabhadra, is called the victorious vajra. Therefore, they are pure from the inner sources that have arisen from the elements, therefore, it gives.
Tibetan
་གྱིས་བརླབ་པ་དགོས་ཀྱི་རྒྱུའི་སྡེ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །ས་རྡོ་རྗེ་ནི་ས་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ཐབས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱན་མའོ། །ཆུ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཆུ་དང་བྱམས་པ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །མེ་རྡོ་རྗེ་ནི་མེ་དང་དགའ་བ་དང༌། སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པའི་གོས་དཀར་མོའོ། །རླུང་རྡོ་རྗེ་ནི་རླུང་དང་བཏང་སྙོམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོལ་མའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་རྣམས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཟབ་མོའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མཁའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དང་སྦྱིན་བ་དག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་སྒྲའི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དེ་དང་བཟོད་པ་དག་པའི་དྲིའི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དེ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དག་པའི་རོ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རེག་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དང་བསམ་གཏན་དག་པའི་རེག་གི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དང་ཤེས་རབ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་བཞི་དང་འབྱུང་པ་ལས་གྱུར་པའི་ཕྱེའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱུའི་ཚོགས་པ་མང་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྣང་བར་གྱུར་ པས་དེ་དག་གི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་འབྲས་མ་འཁྲུལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱིས་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་སྟོན་པ་ཡང་བསྟན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པ་སྟེ། བདུད་བཞིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་གཏི་མུག་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་འབར་ཞིང་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཚོ
Chinese
要知道，没有能加持的因的种姓的坛城二者都不是神。地金刚是地，慈悲和方便完全清净的眼母。水金刚是水，慈爱和愿望完全清净的嘛嘛格佛母。火金刚是火，欢喜和力量完全清净的白衣母。风金刚是风和舍，智慧完全清净的度母。虚空金刚是所依和能依都如虚空般完全清净，所以深奥。或者说是法生处的虚空。色金刚是和布施清净的色金刚母。所谓声金刚是和持戒清净的声金刚母。香金刚母是和忍辱清净的香金刚母。味金刚母是和精进清净的味金刚母。触金刚是和禅定清净的触金刚母。法界自性金刚是和智慧清净的法界金刚母，这些是四大和从四大所变的外的六处完全清净，是地极喜等自性。因为因的集合多，所以也是坛城的神。所谓这些等等是主要，因为这些是金刚持大尊的生处等等显现，所以这些也同样显现，因此被认为是不可言说。这样为了显示因果不虚，显示菩萨眷属后，现在也显示如来眷属以调伏所化，所谓如来等等。所谓与虚空界相等，是以智慧完全清净为主而显示的。所谓金刚不动，是嗔恚和识蕴清净为法界智的智慧，因为不能被四魔所动。所谓金刚遍照是愚痴和色蕴清净为如镜智的智慧，能使所化之相燃烧和显现。所谓金刚宝吉祥是慢和受
English
Know that the mandalas of the two, which do not have the lineage of causes that need to be blessed, are not deities. Earth Vajra is earth, and the Eye Mother whose compassion and means are completely pure. Water Vajra is water, and Māmakī whose love and aspirations are completely pure. Fire Vajra is fire, and the White-Clad Mother whose joy and power are completely pure. Wind Vajra is wind and equanimity, and Tara whose wisdom is completely pure. Space Vajra is profound because the support and the supported are completely pure like space. Or it is the space of the source of Dharma. Form Vajra is the Form Vajra Mother whose generosity is pure. The so-called Sound Vajra is the Sound Vajra Mother whose discipline is pure. Smell Vajra Mother is the Smell Vajra Mother whose patience is pure. Taste Vajra Mother is the Taste Vajra Mother whose diligence is pure. Touch Vajra is the Touch Vajra Mother whose meditation is pure. The Dharmadhatu Essence Vajra is the Dharmadhatu Vajra Mother whose wisdom is pure. These are the four elements and the six external sense sources transformed from the four elements are completely pure, and are the nature of Earth's Utmost Joy, etc. Because there are many collections of causes, they are also deities of the mandala. The so-called these and so on are the main ones, because these are the manifestations of the birthplace of the Great Vajradhara, etc., so these also appear in the same way, therefore they are considered inexpressible. Thus, in order to show that cause and effect are not false, after showing the retinue of Bodhisattvas, now also show the Teacher by means of the retinue of the Tathagatas to tame those to be tamed, the so-called Tathagatas, etc. The so-called equal to the sphere of space is shown mainly by the complete purification of wisdom. The so-called Vajra Immovable is the purification of hatred and the aggregate of consciousness into the wisdom of Dharmadhatu wisdom, because it cannot be moved by the four maras. The so-called Vajra Vairochana is the purification of ignorance and the aggregate of form into mirror-like wisdom, which makes the appearance of those to be tamed burn and appear. The so-called Vajra Ratnasambhava is pride and feeling