Tibetan
ང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟར་ཕྱུང་ངོ༌། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུར་མདོག་སེར་བ་དང༌། རེག་གི་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟ་བུ་མདོག་ལྗང་གུ་དང་ལྡན་པར་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་དབྱུང་བ་མ་གསུངས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བས་ན་དགུས་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཞི་ལྷ་མོ་ལ་གཞུག་པ་མ་གསུངས་ཀྱང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་བདེ་མཆོག་གི་རྐྱེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ ལོ་ཀུན་བསྡུས་ནས། །བུད་མེད་དགུ་རུ་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང༌། །བསྒྲུབ་བྱའི་མ་ཡི་ལུས་ལ་དགོད། །ཅེས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གོང་མ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་དོན་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་གནས་སྐབས་འདིར་དེ་སྐད་ཅེས་སྨོས་སོ། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་བ་ནི་བུད་མེད་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་བཙུན་མོ་སྟེ། དེའི་གསང་བའི་པདྨའོ། །ལ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་མང་པོའི་ཕྱིར་ཚིག་མང་པོར་བྱས་པའོ། །རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དྲངས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་གྱུར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་རྡུལ་བསལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དུ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་གྲུ་བཞི་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མོས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པས་ཀྱང་ཤེལ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བས་ན་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྒྱས་ཞེས་སྨོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྒྱས་པ་སྟེ་གང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གསལ་བ་ལ་སོག
Chinese
我如金刚母般取出。有义成就者，以一切事业的自性，如誓言度母般黄色，以及如触金刚母般具有绿色的取出。未说取出法界金刚母，是因为法界之智慧三者的体性，所以是为了让九者体验。因此，即使未说安住于地基天女，因为不是外面的女性大乐的因缘，所以应当知晓是进入共同行。如是说：以大贪欲之方式，总集一切智慧轮，化现为九位女性后，安住于所调伏之母的身体上。如是说。为了显示方便与智慧一切事物的体性，取出和进入一切的清净，如上方般广为结合。为了安住有情之义，宣说生起秘密坛城，从彼之后等等。不动者，如先前般，即大金刚持。为了执持菩提萨埵之形，所以在此处如此说。妃子的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说的是那些女性聚集在一起是妃子，即其秘密莲花。ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说的是因为功德众多，所以用了许多词语。以自己的种子之光引导的善逝进入口中所生的菩提萨埵，乃是大誓言。从彼所生的是坛城。如何呢？因为远离一切分别，所以是除尘的。因为佛与有情诸众在法性上平等，所以是四方形的。加持，说的是以金刚持的意乐加持，所以不是生起次第。即使安住于外面，也如包含在玻璃中般清晰，且以菩提心之体性，所以是清晰的体性。忆念安住等一切清净，以马驹等各种形象周遍广大，如是说。佛陀众会极广大，是不动者的坛城广大，即充满之故。彼亦具足月亮和太阳之座的缘故，清晰等等。
English
I extracted it like the Vajra Mother of Sound. The Accomplisher of Meaning, by the nature of all activities, like the Samaya Tara, is yellow in color, and like the Touching Vajra Mother, is extracted with a green color. The reason for not mentioning the extraction of the Dharmadhatu Vajra Mother is that she is the essence of the three wisdoms of the Dharmadhatu, so it is for the sake of experiencing the nine. Therefore, even though it is not mentioned to abide in the base goddess, since it is not the cause of the bliss of external women, it should be understood that it enters into co-practice. As it is said: "By the manner of great desire, gathering all the wisdom wheels, transforming into nine women, abiding on the body of the mother to be subdued." So it is said. In order to show the essence of all things of method and wisdom, the purity of all extractions and entrances is combined extensively as above. For the sake of abiding sentient beings, it is said to generate the secret mandala, from then on, and so on. The Immovable One, as before, is the Great Vajradhara. Because of holding the form of a Bodhisattva, it is said so here at this time. The queen's bhaga is said to be the gathering of those women into one, which is the queen, that is, her secret lotus. La is said to be because of many qualities, so many words are used. The Bodhisattva born from the Sugata entering the mouth, guided by the light of one's own seed, is the great Samaya. What arises from that is the mandala. How is it? Because it is free from all concepts, it is dust-free. Because the Buddhas and sentient beings are equal in Dharmata, it is square. Blessing is said to be blessed by the intention of the Vajra Holder, so it is not the generation stage. Even if it abides outside, it is clear as if contained in glass, and because of the nature of Bodhicitta, it is the nature of clarity. Mindfulness, abiding, etc., all purity, is said to be fully expanded with various forms such as foals. The assembly of Buddhas is very vast, it is the mandala of the Immovable One that is vast, that is, because it is full. That itself is also because it possesses the seats of the moon and the sun, clarity, and so on.