Tibetan
ཨ་ནྱོ་ནྱོ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ནས་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་བྱུགས་ཤིང་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཛ་གསུམ་གྱིས་བརྐྱང་ནས་སློབ་མ་ལ་གཏད་ཅིང་དེས་ཀྱང་ཛ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་དང་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་དང་སའི་ཐིག་མ་ལུས་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་གདབ་ཕར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ པས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན། གསང་བ་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་བའོ་ཞེས་སོ། །ཆོ་ག་དེས་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྣམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྩ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཚོན་ཡང་མོས་པ་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །ཀྱང་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་ཐིག་སྐུད་ལ་སྙེགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཚོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ལྔ་འམ། འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་འམ། སཱ་ལུ་བཏགས་པ་ལ་སོགས་པ་གསེར་དངུལ་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ་དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་ཅུང་ཟད་དང་བསྲེས་པ་ལ་གོང་མ་ལྟར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་ཅིང་སོ་སོར་ཐིམ་པར་བྱས་ནས་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་ལྟ་བས་ཚོན་རྩི་ལ་བལྟས་ལ། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་བདེན་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཆགས་པའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདེན་པ་དེས། ཚོན་རྩི་རྣམས་ནི་འབར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས་འོད་འབར་བར་བསམས་ཏེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དག་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མོས་པས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུད་ཀྱིས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་ཕྱི་རོལ་ནས་དང་པོ་དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་གུ་མཐིང་ག་རྣམས་ཡ་ཕུབས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྲིས་ནས་ཅི་བདེ་པར་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་སོ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པར་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོན་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱང་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་དམ་པ་ཡིན་ཞེས་སོ། །ད་ནི་སྔར་བཤད་པའི་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ལ་ལྷག་ཆད་ཀྱི་སྐྱོན་བསལ་བ་གསུངས་པ། སྔགས་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་གང་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ནི་ཞེས་ཏེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་འགྱེལ་བར་མཛད་པ་
Chinese
从念诵阿纽纽阿努嘎达等咒语开始卷起来。在金银等器皿中涂上五甘露，用咒语守护后，观想停留在三个字之间。然后用三个“杂”字伸展，交给弟子，弟子也应念诵三个“杂”字。然后用咒语和偈颂，将天空和地面的线条，如所说的那样，全部安插上去。这样做，因为这是所有佛陀不共有的，所以是非常秘密和奇妙的。仪轨中说的是加持颜色的仪轨，即“形相”等。二十五是五种智慧的差别，也是观想对颜色的信仰。而“也”字的意思是接近线绳。也就是说，颜料分开的瑜伽士，将五种珍宝，或者来源的粉末，或者丝绸等放在金银器皿中，混合少许香气浓郁的香，像前面一样，迎请虚空的坛城，各自融入，念诵“瓦日拉 姿扎 萨玛雅 吽”（藏文：བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्रचित्तसमय हूं，梵文罗马拟音：vajracittasamaya hūṃ，汉语字面意思：金刚，意，誓言，吽）。然后以燃烧的目光看着颜料，念诵：“凡是佛陀的真谛，都执着于众生的利益。以随之执着的真谛，愿颜料都燃烧起来！”这样念诵，观想光芒燃烧，如实供养后，用金刚之力将线条抬升到空中，以“法界清净”等信仰进入其中，用左手的拳头，从有权势的边界开始，从外到内，首先画出白色、黄色、红色、绿色、蓝色等，画到屋檐的尺寸，然后随意画。同样，也要用具有金刚铃的咒语，安插方位的颜色、金刚杵尖和手印等。这是获得不共秘密菩提的殊胜方法。现在说的是供养之前所说的食子，进入其他的瑜伽，消除剩余和不足的过失。“咒语们”等。所有的咒语都是如来。无论对谁，金刚吽，即用“吽”的声音使大天神们倒下。
English
From reciting mantras such as "Anya Nyo Anu Gata," roll it up. Smear the five amṛtas on vessels of gold and silver, protect them with mantras, and contemplate them residing between the three syllables. Then, stretch it out with three "ja" syllables and hand it to the disciple, who should also recite three "ja" syllables. Then, with mantras and verses, insert all the lines of the sky and earth as described. By doing so, since this is unique to all Buddhas, it is extremely secret and wonderful. The ritual speaks of the ritual for blessing colors, such as "Form." Twenty-five is a distinction of the five wisdoms, and it also means contemplating faith in colors. The word "also" means approaching the thread. That is, the yogi who separates the colors places five kinds of jewels, or powders of origin, or silk, etc., in vessels of gold and silver, mixes them with a little fragrant incense, and like before, invites the mandala of the sky, dissolves them separately, and recites "Vajra Citra Samaya Hum" (Tibetan: བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्रचित्तसमय हूं, Sanskrit Romanization: vajracittasamaya hūṃ, Chinese literal meaning: Diamond, Mind, Vow, Hum). Then, gazing at the paint with a blazing gaze, recite: "Whatever are the truths of the Buddhas, are attached to the benefit of sentient beings. By that truth of subsequent attachment, may the paints all blaze up!" Reciting thus, contemplate the light blazing, and after offering correctly, lift the line into the sky with the power of the vajra, enter into it with faith such as "This purity of the Dharmadhatu," and with the left fist, from the boundary of the powerful one, from outside to inside, first draw white, yellow, red, green, blue, etc., to the size of the eaves, and then draw as you please. Similarly, also insert the colors of the directions, the vajra tips, and the hand symbols with the mantra that arises with the vajra bell. This is the supreme method for attaining the uncommon secret Bodhi. Now, it speaks of offering the torma mentioned earlier, entering into other yogas, and eliminating the faults of excess and deficiency. "The mantras," etc. All the mantras are the Tathagatas. To whomever, Vajra Hum, that is, with the sound of "Hum," the great gods are made to fall.
Tibetan
སྟེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། ། དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་ན་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། ཟེའུ་ཀ་སྔོན་པོ་དང་སྨད་གཡོགས་དམར་པོ་དང༌། སྟོད་གཡོགས་སེར་པོ་དང་ལྡན་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་པ་གསུམ་བྱས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོ་གཏོར་ཏེ། ཕྱིར་བླངས་ཏེ་བདག་གི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་བསམས་པས། ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ། སངས་རྒྱས་གཟིགས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྐུ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལས་མཛད་པ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དེ་གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ལ་བསྒོམ་པ་ཞེས་སོ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་སངས་རྒྱས་རེ་རེའི་གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་ཏེ། མགོ་བོ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། སྟེ་པ་དང༌། གསང་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅེས་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་པས། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་བྱིན་བྱིས་རློབ་ཅེས་སོ། །ད་ནི་བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་བུམ་པ་ནི་དེས་བདག་པོ་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང༌། སྔགས་རྒྱུད་བདག་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཁ་རྒྱན་ལ་སོགས་བ་འབྲེལ་བ། ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་མས་བདག་པོ་བྱས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞིས་པ་ནི་རྣམ་པར་མོས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནོ། །འཆིང་ཞིང་འགུགས་པས་ན། ཞགས་པ་ལྕགས་ ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ངག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པའི་བློས་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྟེགས་པུ་ལ་མཎྜལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པ་ལ། མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་ནས་དེར་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས་གཞན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་
Chinese
即，三界获得胜利。 又如不动尊，右边是金刚杵和铁钩，左边是宝剑和绳索，前两者拥抱自己的明妃，穿着蓝色裙子和红色下裙，以及黄色上衣，用所有饰品装饰后进入，绕坛城三圈后，向东方之门顶礼，撒下蓝色花环，取出后，心想束缚在自己的头顶上。一切都会变得欢喜。现在属于大成就的寂静修法中，宣说了应当瞻仰佛陀的仪轨，即身等。身语意的誓言殊胜。 意思是金刚三业的作者，损害庄严之王，应当观想其于五处。 意思是观想五佛的头饰。 或者说身语意的誓言是其自性，即金刚萨埵。 应当观想其于每一佛的五处，即头部、喉咙、心、肚脐和秘密处，这样观想后加持。 从金刚不坏三处所生的是一切佛。 金刚萨埵具慧者。 意思是瑜伽士。 诸佛惊恐畏惧而加持。 现在宣说了瓶的准备仪轨，即金刚瓶等。 金刚即如来等。 他的瓶即由他所主宰。 也就是， 应当了知咒续为主宰。 意思是，以各自的咒语加持，与装饰等相关联。 以各自本尊的标志所主宰的瓶等。 金刚萨埵的等持处。 意思是殊胜信乐的等持。 因为束缚和勾招，所以手持绳索、铁钩、金刚杵。 意思是使智慧轮与语二者无别，应当以坚固的等持之心来观察。 也就是在台上，曼扎用五甘露涂抹，撒上零散的花朵，在那里生起誓言轮，与他者无二无别后，进行供养等，然后祈请。
English
That is, the three realms are victorious. Also, like Acala, on the right is a vajra and a hook, on the left is a sword and a lasso, the former two embrace their own consort, wearing a blue skirt and a red lower garment, and a yellow upper garment, adorned with all ornaments, enter inside, circumambulate the mandala three times, prostrate to the eastern gate, scatter a blue garland of flowers, take it out, and think of it as being bound on one's own head. Everything will become joyful. Now, in the peaceful practice belonging to the great accomplishment, the ritual of how to behold the Buddha is explained, namely the body, etc. The supreme samaya of body, speech, and mind. It means that the one who performs the actions of the three vajras, the king who harms and beautifies, should be meditated upon in those five places. It means meditating on the head ornaments of the five Buddhas. Or, the samaya of body, speech, and mind is its nature, namely Vajrasattva. It should be meditated upon in the five places of each Buddha, namely the head, throat, heart, navel, and secret place, and by meditating in this way, bless. All the Buddhas are born from the three indestructible vajras. Vajrasattva, the intelligent one. It means the yogi. The Buddhas are frightened and terrified and bless. Now the ritual of preparing the vase is explained, namely the vajra vase, etc. Vajra is the Tathagata, etc. His vase is the one mastered by him. That is, The tantra lineage should be known as the master. It means that blessing with their respective mantras is related to ornaments, etc. The vases mastered by the symbols of their respective deities, etc. The samadhi place of Vajrasattva. It means the samadhi of excellent devotion. Because of binding and summoning, the lasso, hook, and vajra are held. It means that the wheel of wisdom and speech should be made inseparable, and it should be examined with a firm mind of samadhi. That is, on the platform, the mandala is smeared with the five ambrosias, scattered with loose flowers, and there the wheel of samaya is generated, made inseparable from others, and after making offerings, etc., then pray.