Tibetan
འི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ།། ཡིད་ལ་དབང་བ་ནི་གོང་མ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དེར་གཤེགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཐུགས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་གསང་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་རི་མོ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། འདི་སྐད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བྱས་པ་ཡང༌། ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་སྔགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རྨད་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་ན་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྐུལ་བས་དེའི་ཐུགས་ལས་སྤྲོས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པའི་གཟུགས་སྤྲོས་པས་དེ་དད་ལྷན་ཅིག་པའི་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བཀུག་ནས་ནི་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ལ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་རྣམས་འཇུག་པའི་སྒོར་ཕྱོགས་པ་ལ་བསད་གཏོར་དང༌། ཉེ་རེག་དང་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ནས་གོང་མ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་གཞན་བསྐུལ་བས་གཞུག་པ་དང་བཅིང་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ ནས་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །གང་གིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་མཆོད་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་བཅུའོ། །དེ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་དུས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་དུས་བཞིར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་མན་ངག་གཞན་ཡང་སྣང་བ་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ནས་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་དབུལ་པ་གསུངས་པ། སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཡང༌། ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་གཞུང་གཞན་ལས་གྲགས་པའི་སྤྱན་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་བདག་པོ་ཁྲོས་པའི་སྙིང་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་རང་གི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཀུག་ནས་གཉིས་སུ
Chinese
讲述了功德。像“如果这样做”等等。加持是观世音。心中自在如前，是如来们。他到那里，修行者非常高兴，祈求获得殊胜的秘密成就。现在为了加持图画和誓言的轮，宣说了迎请智慧轮并使其无二无别。像“这样说”等等。也做了咒语的勇士，是指专注于如来形象的咒语。金刚秘密甚深，是指智慧轮安住时，完全安住。忿怒之王是指阎罗死主。以自己的种子字 побуждать，从他的心中幻化出阎罗死主，手持铁钩的形象，以此与信心一起驱逐障碍，然后迎请。然后进入内部，做守护等等，观想融入。那些朝向进入之门的，献上杀供和近触、供养和洗脚水，如前一样， побуждать 其他忿怒尊，进行引入和束缚，以及控制。 从具有四种受用的供养，到供养一切佛。如果问用什么供养，就是像金刚无垢等等。金刚无垢三者是指身等等。因为不离其自性，所以是誓言供养，即十位天女。如仪轨一样观修，三时是指近时的特征，即四时供养。这样就能获得咒语的成就。同样，赞颂和品尝甘露也应知晓。图画坛城的修法，其他诀窍也显现，这里没有宣说。为了供养坛城并平息障碍，宣说了向护方神在外供奉朵玛。像“咒语们”等等。“咒语们全部自身也”，是指坛城众和护方神众。这也是从其他经典中著名的千眼等等形象，在各自的方位上生起，从主尊忿怒之心中，以黑色光芒的铁钩迎请自己的护方神，然后二者
English
The merits are narrated. Like "If you do this" and so on. Blessing is Avalokiteśvara. Being at ease in the mind is like before, the Tathāgatas. He went there, and the practitioner was very happy, praying to obtain the supreme secret accomplishment. Now, in order to bless the wheel of drawings and vows, it is said to invite the wheel of wisdom and make it non-dual. Like "Saying this" and so on. Also doing the mantra hero, refers to the mantra focused on the image of the Tathāgata. The Vajra secret is very profound, which means that when the wheel of wisdom abides, it abides completely. The Wrathful King refers to Yama, the Lord of Death. By побуждать with one's own seed syllable, Yama, the Lord of Death, is emanated from his heart, holding an iron hook in his hand, and with this, together with faith, the obstacles are dispelled, and then invited. Then, entering inside, doing protection, etc., contemplate dissolving. Those who face the gate of entry offer killing offerings and close contact, offerings and foot washing water, and like before, побуждать other wrathful deities, performing introduction and binding, and control. From the offering with four kinds of enjoyment, to offering to all Buddhas. If asked what to offer with, it is like Vajra Immaculate and so on. The three Vajra Immaculate refer to body and so on. Because it does not depart from its own nature, it is a vow offering, that is, the ten goddesses. Meditating as the ritual is, the three times refer to the characteristics of the near time, that is, offering at four times. In this way, the accomplishment of the mantra can be obtained. Similarly, praise and tasting nectar should also be known. The practice of drawing mandalas, other key points also appear, which are not explained here. In order to offer the mandala and pacify obstacles, it is said to offer tormas to the guardians of the directions outside. Like "Mantras" and so on. "All the mantras themselves also" refers to the mandala assembly and the guardians of the directions. This is also from the famous images of Thousand Eyes and so on from other scriptures, arising in their respective directions, and from the heart of the wrathful lord, inviting one's own guardian of the direction with a black ray of iron hook, and then the two
Tibetan
་མེད་པར་བྱས་ལ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་འབུལ་ལོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་ན་བཤང་གཅི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་པ་ནི་དྲི་ཆེན་ནོ། །གཅི་བ་ནི་དྲི་ཆུའོ། །ཤ་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །འབྲུ་མར་ནི་རཀྟའོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ།། ཤ་ལྔ་དག་ནི་ཞེས་པ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་སྟེ་གོང་མའི་རིམ་པས་སྦྱངས་པའི་གཏོར་མ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་པས་ཚིམ་པར་ཀུན་དུ་བཤད་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་དོན་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། སྲུང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་ནང་དུ་འགྲོ་བ་ཆོ་ག་འདི་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །དེས་བར་ཆད་མེད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡང་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་སོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་གཞན་ནི་འདིར་མ་བཤད་དོ། །ལས་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བས་སློབ་དཔོན་ སློབ་མ་ཟུང་གཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཐིག་གདབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ནམ་ཞིག་སྤྱོད་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བྱ་བ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ། སྣོད་དུ་རུང་བའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པས་ཞུས་ནས་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཞེས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སུ་བླ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ནས། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྣ་གཅིག་ནས་བཟུང་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་འམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་སྟེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསྒོམས་ལ་སྣ་གཅིག་བཟུང་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ལྡན་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཞེས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཐིག་འདེབས་པ་དང་ཆ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ཐིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུད་ཕ་ཁ་དོག་སོ་སོར་བཙོས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་མོས་བར་བྱས་ཁ་སྦྱར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ཉི་ཟླའི་མིག་ཛས་མཚོན་པས་དེ་ལ་བལྟ་ཞིང་དེ་པ་ཏ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཞེས་བརྗོད་པས། འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྲོ་བས་ཐུགས་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་རྫི་མ་རླེབ་རླེབ་པོའི་འོད་དང་གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་ནས། རྡོ་རྗེའི་ཐིག་སྐུད་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དགོད་ཅེས་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་
Chinese
不做任何遗漏，以供养和赞颂使之欢喜，献上殊胜的朵玛，如是说。如何供养呢？比如供养大小便等。解释是，大便就是大粪。小便就是尿液。肉就是大块的肉。油和谷物就是血。从心中生起的就是菩提心。五种肉是指大象等的肉，用上述的次第来净化朵玛，用各自的真言加持，使之满足，普遍宣说。然后如愿祈祷，请求离开。用守护等仪式进入内部，这个仪式是不可逾越的，所以是最重要的誓言。因此没有障碍，也能圆满佛的菩提。其他的朵玛仪式这里没有说。最初的瑜伽士，上师 师徒二人宣说了绘制坛城的仪式。从立线开始等等。自身何时修行呢？是指安住于自己事业的瑜伽士，被堪能的补特伽罗等请求后，修行的时侯。观想毗卢遮那佛后，是指在绘制身坛城的时候，上师观想为毗卢遮那佛。从线绳的一端开始，弟子观想为金刚萨埵，或者观想为不动佛，或者观想为金刚不死，即甘露充满，抓住线的一端，这二者也具有四种受用，所以一切佛都灌顶。事业的地位是指那二者观想立线和分割等。宣说了加持线的仪式。从佛开始等等。安住于准备的圆满瑜伽士，将五种不同颜色的线煮染，观想为二十五种智慧的差别，将交合的坛城作为忆念的对境，安住于自己本尊的等持中，用日月之眼来象征，看着它，念诵“དེ་པ་ཏ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ (藏文)，दे पत अङ्कुश जः (梵文天城体)，de pata aṅkuśa jaḥ (梵文罗马拟音)，彼，足，钩，生 (汉语字面意思)”，放射出光芒的铁钩，从心间勾出智慧的线，像睫毛一样柔软的光芒，用上面所说的真言勾住，将金刚的线绳的各种颜色沉入其中。
English
Without any omission, make them happy with offerings and praises, and offer the excellent Torma, so it is said. How to offer? For example, offering feces and urine, etc. The explanation is that feces are dung. Urine is urine. Meat is a large piece of meat. Oil and grains are blood. What arises from the mind is Bodhicitta. The five meats refer to the meat of elephants, etc. Purify the Torma with the above sequence, bless it with their respective mantras, and make them satisfied, which is universally proclaimed. Then pray as desired and ask them to leave. Entering the interior with protective rituals, etc., this ritual is not to be transgressed, so it is the most important vow. Therefore, without obstacles, one can also perfect the Buddha's Bodhi. Other Torma rituals are not mentioned here. The initial yogi, the guru, A pair of disciples proclaimed the ritual of drawing the mandala. Starting from drawing the line, etc. When does one practice oneself? It refers to the yogi who abides in his own activities, and when he is requested by capable individuals, etc., it is the time to practice. After visualizing Vairochana, it means that when drawing the body mandala, the guru visualizes himself as Vairochana. Starting from one end of the thread, the disciple visualizes himself as Vajrasattva, or visualizes himself as Akshobhya, or visualizes himself as Vajra Immortal, that is, filled with nectar, holding one end of the thread, and since these two also have four enjoyments, all Buddhas bestow empowerment. The position of the activity means that the two of them visualize drawing lines and dividing, etc. The ritual of blessing the line is proclaimed. Starting from the Buddha, etc. The accomplished yogi who abides in preparation, boils and dyes five different colored threads, visualizes them as the distinctions of the twenty-five wisdoms, takes the union mandala as the object of remembrance, abides in the samadhi of his own deity, symbolizes it with the eyes of the sun and moon, looks at it, and recites “དེ་པ་ཏ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ (Tibetan), दे पत अङ्कुश जः (Sanskrit Devanagari), de pata aṅkuśa jaḥ (Sanskrit Romanization), That, Foot, Hook, Born (Chinese literal meaning)”, radiating a hook of light, hooking out the thread of wisdom from the heart, like the soft light of eyelashes, hooking it with the mantra mentioned above, and sinking the various colors of the Vajra thread into it. Then