Tibetan
ལ་སོགས་པའོ།། ཡང་དྲིས་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་སོ། །ལན་དུ་ནམ་མཁའ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཏེ་སྒོ་གསུམ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དགག་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞུས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལན་གསུངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ངག་དང་སེམས་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་སྦྱངས་པ་ལ་གནས་པའི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་སོ་ཞེས་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །སེམས་གང་ན་གནས་ཞེས་ཞུས་པའོ། །ལན་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་གང་དུ་གནས་ཞེས་ཞུས་པའོ། །ལན་གསུངས་པ། གང་ན་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པར་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་པོར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལའོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལའོ།། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་དང་བྲལ་བའོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཀྱང༌། གང་ཟག་དང་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །དངོས་པོ་མེད་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད། ཅེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་དེར་རོ་གཅིག་པའོ།། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་པ་ལ་སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བས་ན་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ནི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། རི་མོ་བྲི་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་འདུས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་བཞི་པར་གསུངས་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སོ།
Chinese
等等。又问，那是为什么呢？回答说，因为虚空不是它的自性。三门也是心的自性，那就像虚空一样，虚空是遮破一方，是周遍的。为了显示那个，所以请问，从那以后等等。回答说，世尊说等等。说身语意住在金刚中，是因为那是它的自性。说从身语意中产生，是证悟到那些调伏安住的自性，那也是心，这是结论。请问心住在哪里？回答说，住在虚空中，这是显示住在真如中。请问虚空住在哪里？回答说，什么地方也不住，这是因为刚刚变成无所缘，就远离了对所依和能依的一切执着。成为稀有的是菩提心。成为奇妙的是一切法和一切成就。说自己的心性，就是空性，是远离所取等等的我的。圣者慈氏菩萨也说：在人与法的，无实有中是空性。就像这样说的。安住于那个，就是与那个成为一体。对于那样的心，因为远离言说，所以一言不发地安住着。那些不超出无自性的缘故，是心的誓言。那个因为是金刚三的自性，所以是秘密金刚，从那里面产生大手印等等。显示那个的经是第十五品。第十五品的解释。 第十六品，名为显示一切成就的坛城金刚现证菩提的经的解释。 为了自己成就和灌顶弟子的目的，为了画图，所以说了第十六品，从那以后等等。又聚集，是第四品中所说的次第。用金刚的语言，就是用如来一切寂静等等的语言祈请。
English
Etc. Again asked, why is that? The answer is, because space is not its own nature. The three doors are also the nature of the mind, which is like space. Space is the negation of one side, it is all-pervasive. To show that, so asked, from then on, etc. The answer is, the Blessed One said, etc. To say that body, speech, and mind reside in the vajra is because that is its own nature. To say that it arises from body, speech, and mind is to realize the nature of those tamed abodes, and that is also the mind, which is the conclusion. Asked, where does the mind reside? The answer is, it resides in space, which shows that it resides in suchness. Asked, where does space reside? The answer is, it does not reside anywhere, because as soon as it becomes without focus, it is separated from all attachments to the dependent and the dependent. What becomes rare is the mind of enlightenment. What becomes wonderful is all dharmas and all accomplishments. To say one's own mind nature is emptiness, which is separated from the self of grasping, etc. The noble Maitreya also said: In the unreal existence of person and dharma, there is emptiness. It's like saying that. To abide in that is to become one with that. For such a mind, because it is separated from speech, it abides without saying a word. Because those do not go beyond selflessness, they are the vows of the mind. Because that is the nature of the three vajras, it is the secret vajra, from which the great seal, etc., arise. The scripture that shows that is the fifteenth chapter. Explanation of the fifteenth chapter. Chapter Sixteen, Explanation of the scripture called Vajra Manifest Complete Enlightenment, the Mandala of All Accomplishments. For the purpose of self-accomplishment and the empowerment of disciples, for the purpose of drawing pictures, the sixteenth chapter was spoken, from then on, etc. Again, gathering is the order spoken in the fourth chapter. With the words of the vajra, that is, praying with the words such as "All Tathagatas are peaceful", etc.
Tibetan
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་པ་བྱས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པ་མང་དུ་བཀང་བས་ན་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་རི་དགས་འཇོམས་པ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་སེང་གེ་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་སྔགས་པ་མཛེས་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །ཐུགས་རྗེའི་རླན་དང་ལྡན་པས་ན་སྤྲིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོ་འདུས་པས་ན་བཀོད་པའོ། །དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་ན་འཁོར་ལོ་ད་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ད་དང་རབ་ཏུ་འདྲའོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག་གོ །དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དག་པས་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཚད་དུ་བྱས་ཏེ། མདོར་ན་ངེས་པ་མེད་པའོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། སྒོ་བཞི་དང་རྟ་བབས་བཞི་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་མཛེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེའི་ནང་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཆ་བརྒྱད་པའི་གྲུབ་བཞི་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྲེད་བའི་ཟླུམ་པོ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ན་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོ་གས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འཛབ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྔགས་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དགོད་པ་སྟེ། དེའི་གནས་སུ་བྱ་ཞེས་སོ། །གང་བྱ་ཞེ་ན། དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ
Chinese
如来一切皆是常等。其金刚珍宝之供养众乃十天女等。所谓已供养者，乃各自从种子中变幻出众多充满，故为供养。此后宣说身之坛城。此后等。一切金刚皆为毗卢遮那佛。其坛城乃身之坛城。彼不离摧毁烦恼之野兽，故为狮子三昧耶。其咒语美妙，故为国王。具有慈悲之湿润，故为云。众多如来聚集，故为庄严。不可分割故为金刚，如是于如镜之智慧之禅定中，以毗卢遮那佛之相而入定等。身金刚乃毗卢遮那佛。彼以转轮王之故，故应加上“轮已转”之语。此后等宣说身之坛城。心之坛城乃自性之坛城，与彼极相似。身之坛城与他不同，故坛城等乃一切之殊胜。彼当善妙宣说。如是承诺宣说。十六空性之自性之菩提心清净，故以十六肘为量。总之无有定准。所谓四方乃仅为象征。 以四门与四马厩等而极美妙。彼坛城乃一切佛之住所，故一切佛皆为坛城。何为佛耶？身之金刚极安住。如是说。其内中乃八分之一之四方。所谓轮乃彼一半之轮之横向圆形围绕于八柱之上。当以金刚之仪轨书写。所谓者，乃念诵等不可分割之仪轨圆满故。宣说安立手印之仪轨。咒语等。所谓金刚手乃于心之坛城安立金刚手，于彼处安立。当为何耶？于中央当书写毗卢遮那佛。所谓者，乃于中央月轮之座上。
English
All Tathagatas are permanent, etc. The assembly of Vajra Jewel offerings is the ten goddesses, etc. The so-called "having made offerings" is that each one emanates from its own seed, filling it with many, hence it is an offering. Then the mandala of the body is spoken. Then, etc. All Vajras are Vairochana. Its mandala is the mandala of the body. That which does not depart from destroying the wild beasts of afflictions is therefore the Lion Samaya. Its mantra is beautiful, therefore it is the King. Possessing the moisture of compassion, therefore it is the Cloud. Many Tathagatas gather, therefore it is the Arrangement. Being indivisible, it is the Vajra. Thus, in the samadhi of mirror-like wisdom, one enters into samadhi in the form of Vairochana, etc. The Body Vajra is Vairochana. Because of him being a Chakravartin, the words "the wheel has turned" should be added. Then, etc., explaining the mandala of the body. The mandala of the mind is the mandala of self-nature, and is very similar to that. The mandala of the body is unique from others, therefore the mandalas are the best of all. That should be well explained. Thus, the promise to explain is made. The Bodhicitta of the nature of the sixteen emptinesses is pure, so sixteen cubits are taken as the measure. In short, there is no certainty. The so-called square is only a symbol. It is extremely beautiful with four gates and four stables, etc. That mandala is the abode of all Buddhas, therefore all Buddhas are the mandala. What is Buddha? The Vajra of the Body dwells supremely. Thus it is said. Inside it is one-eighth of the four quarters. The so-called wheel is the horizontal circle of half of that wheel, circling on top of eight pillars. It should be written with the Vajra ritual. The so-called is because the indivisible ritual of recitation, etc., is complete. Explaining the ritual of establishing hand seals. Mantras, etc. The so-called Vajrapani is the establishment of Vajrapani in the mandala of the mind, to be established in that place. What should be done? Vairochana should be written in the center. The so-called is on the seat of the moon disc in the center.