Tibetan
འི་སངས་རྒྱས་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་བདག་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་གྲགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་གཟུགས་མཐོང་བ་དང༌། གྲགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བར་མཐོང་ནས་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་ན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་མིའི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ན་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡང་རུང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མའོ། །རྨི་ལམ་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རང་རང་གི་ཞིང་ནི་གནས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་ཐུགས་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པ་དམ་ཚིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་ན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་གོང་མ་ལྟར་ལྷའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བསམ་གཏན་དང་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་མཐོང་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་མཚན་མའོ། །རྨི་ལམ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་བདག་ལ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་མཐོང་ན། སྐུའི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པས་གཡག་རྔ་དཀར་པོ་གཡོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱས་པར་མཐོང་ངོ༌། །རྨི་ལམ་དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །མང་པོར་སྣང་བས་སྣ་ ཚོགས་པའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐོང་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་འགྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་ན་གདོལ་པའི་བུ་མོ་འམ་ཁྱི་འམ། རྟ་རྒོད་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་རྡོ་རྗེ་འཛི
Chinese
，佛以及其种姓的菩萨以五种欲妙供养我，见到此情景；梦中见到金刚萨埵或大名金刚胜，即不动佛等自己的身形；大名金刚秘密，即见到忿怒尊的身形；梦中见到持法轮的菩萨，即眼母等，见到他们以及常等大佛顶礼，从身语意的威力中生起的成就，三种金刚将会成就。此外，梦中见到以一切饰品庄严的美丽天女，以及同样见到饰品庄严的人类童男童女，这是获得任何共同成就的征兆。梦中见到十方佛安住于各自的刹土，他们也对我心生欢喜，见到深广的法藏以及如意宝等；梦中见到化身以十二法轮等形式转动法轮，天、龙以及药叉等一切有情围绕，这是安住于禅定金刚，以誓言为先而能见到，他人则不能。此外，梦中见到各种各样的园林，以及花园和如上所述的天女等，这是佛加持，具禅定和誓言者能见到，是共同的征兆。梦中见到佛和菩萨们为我灌顶，成为三界之法王，见到身之持明等摇动白色牦牛尾等进行供养。这些梦都是从金刚中产生的，是其加持。由于显现众多，所以是多种多样的。不是像以作意和邪见等加持那样，所以是无垢的，修行者见到后，从身语意的金刚中产生，即三身。那本身是无上的，即成就。此外，梦中与旃陀罗女或狗，或劣马等交合，是金刚持
English
, the Buddhas and Bodhisattvas of their lineage offer me the five objects of desire, seeing this scene; in a dream, seeing Vajrasattva or Great Renown Vajra Supreme, that is, one's own form such as Akshobhya; Great Renown Vajra Secret, that is, seeing the form of the Wrathful Ones; in a dream, seeing the Bodhisattvas holding the wheel, that is, the Eye Mother, etc., seeing them and the Great Buddhas such as the Constant One prostrating, the accomplishments arising from the power of body, speech, and mind, the three Vajras will be accomplished. Furthermore, in a dream, seeing a beautiful goddess adorned with all ornaments, and similarly seeing human boys and girls adorned with ornaments, this is a sign of obtaining any common accomplishment. In a dream, seeing the Buddhas of the ten directions residing in their respective Buddha-fields, they are also pleased with me, seeing the profound and vast treasury of Dharma and the wish-fulfilling jewel, etc.; in a dream, seeing the Emanation Body turning the wheel of Dharma in the form of twelve wheels, etc., all sentient beings such as gods, nagas, and yakshas surrounding, this is abiding in meditative Vajra, one can see with the vow preceding, others cannot. Furthermore, in a dream, seeing various kinds of pleasure gardens, and gardens and goddesses as mentioned above, this is blessed by the Buddha, those with meditation and vows can see, it is a common sign. In a dream, seeing the Buddhas and Bodhisattvas empower me, becoming the Dharma King of the three realms, seeing the Vidyadhara of Body, etc., waving white yak tails, etc., making offerings. These dreams all arise from the Vajra, it is its blessing. Because of the many appearances, it is diverse. It is not like blessing with intentionality and wrong views, etc., so it is immaculate, after the practitioner sees it, it arises from the Vajra of body, speech, and mind, that is, the three bodies. That itself is unsurpassed, that is, accomplishment. Furthermore, in a dream, copulating with a Chandala woman or a dog, or a bad horse, etc., is Vajradhara.
Tibetan
ན་པས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སེམས་ཀྱི་གནས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བསྟན་ནས། ད་ནི་མཚན་མ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨི་ལམ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོའོ། །རང་གི་སེམས་ནི་བརྟགས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བརྟགས་པ་ལ་ཞེས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཁམས་གསུམ་འདུས་མ་བྱས་དང་བཅས་པར་གནས་པ་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པ་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ནི་རབ་རིབ་ཅན་གྱི་ཟླ་བ་དང༌། སྐྲ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྲོ་བཏགས་པའི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་སུ་མི་བརྫུན་པ་ཙམ་དུ་ཡོད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་ནི། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཁམས་གསུམ་པ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་གཉིས་པོས་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་སེམས། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་མེད་པས་ན་དེའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མེད་པའོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཔྱད་པའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གསན་པས་བདེ་བར་ གཤེགས་པ་ཀུན་ངོ་མཚར་ཐོབ་ཅིང་ཞུས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ། དེའི་འབྲས་བུ་ལ་རྨད་དུ་གྱུར་ནས་སོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པས་དྲིས་པ་ཀུན་ལུང་སྟོན་པར་ནུས་པས་ན་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའོ། །འདི་ཅི་ལགས་ཞེས་སྨྲས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཞེས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་བརྡ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀུན་བཤད་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཟབ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་འདི་ནི་ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །ཞེས་ཏེ། གང་དེ་ལ་བློ་འཇོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁ
Chinese
因此，如果瑜伽士见到，金刚萨埵以心的状态，法身，即远离一切分别，那将会成就。如此这般显示了梦的征兆。现在，为了消除对那个征兆的执着，宣说了“于彼此是”等。所谓“分别梦境”，是指无自性，即决定的智慧。由于不是要超越的，所以是誓言的精华。“自己的心被观察时”，是指观察自己的阿赖耶识等心如何显现。“一切法皆安住”，是指那唯一的三界，包括有为法和无为法都安住其中，因为没有能取和所取。在《十地经》中也说：“诸位佛子，三界唯是心。”凡是显现为色等，都像是患有眼疾者所见的月亮和头发等。虚构的意义的显现，三界的心和心所，仅仅是作为不虚假的心的存在。如是说：“非真遍计者，心及心所三界性。”因此，宣说一切法都安住在空性如虚空中，即“虚空安住金刚心”。因此，由于没有周遍计度的自性之法，所以也没有它的法性，这是分别。现在，宣说了听闻这些后，一切善逝都感到惊奇并提问。从“此后”等开始。成为获得梦之征兆的惊奇，对它的果感到稀奇。由于获得了最胜的智慧，能够回答一切提问，所以能断除疑惑。“这是什么”如是说。“诸法自性于”，是指以表示等方式观察的自性相离。“诸法之实性皆说”，是指甚深且真实明晰的智慧之实性，宣说这真是稀有啊。因此，“于虚空则修虚空”，即凡是对其专注者，都以无自性的虚空为所缘，无所缘的智慧虚
English
Therefore, if seen by a yogi, Vajrasattva, in the state of mind, the Dharmakaya, which is free from all conceptualizations, that will be accomplished. Thus, the signs of the dream were shown. Now, in order to eliminate attachment to that sign, it is said, "Thereupon, this is," and so on. "Analyzing dreams" means without self-nature, that is, decisive wisdom. Since it is not to be transcended, it is the essence of the vow. "When one's own mind is examined," means examining how one's own alaya consciousness and other minds appear. "All dharmas abide thoroughly," means that the only three realms, including conditioned and unconditioned things, abide in it, because there is no grasper and grasped. In the Sutra of the Ten Bhumis, it is also said, "O sons of the Victorious Ones, the three realms are only mind." Whatever appears as form and so on is like the moon and hair seen by those with eye diseases. The appearance of fabricated meanings, the mind and mental factors of the three realms, are merely present as non-false minds. As it is said: "The untrue, the completely conceptualized, are the mind and mental factors, the nature of the three realms." Therefore, it is said that all dharmas abide in emptiness like the sky, that is, "The mind abides in the vajra sky." Therefore, since there is no dharma of the nature of pervasive imputation, there is also no suchness of it, this is the analysis. Now, it is said that after hearing these, all the Sugatas were amazed and asked questions. Starting from "Thereafter," and so on. Becoming amazed at obtaining the signs of the dream, marveling at its fruit. Because one has obtained the supreme wisdom, one is able to answer all questions, so one can cut off doubts. "What is this?" Thus it is said. "The nature of all dharmas," refers to being separated from the nature observed by way of signs and so on. "All the reality of dharmas is spoken," refers to the reality of profound and truly clear wisdom, saying that this is truly marvelous. Therefore, "In the sky, one meditates on the sky," that is, whoever focuses on it, takes the non-self-existent sky as the object, the wisdom of no object, the sky.