Tibetan
་སྟེ། གང་དུ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་དུག་དབྱུང་བའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དྲི་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་ནི་གསང་བའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་དབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནད་བསལ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིའི་ནད་ནི་འབྱུང་བ་རིང་ཐུང་ལས་བྱུང་བའོ། །ནང་གི་ནད་ནི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་གསོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཏེ་ཡི་གེའི་ཚིག་གོ །ཡི་གེའི་ཚིག་ནི་གང་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཛིཀ་ལ་སོགས་པར་རང་གིས་བླངས་པ་ནི་འདོད་པས་ཏེ། དེ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་ན་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པས་དེའི་སྦྱོར་བས་དེ་འདྲ་བའི་གཟུགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ནད་པ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ནད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཨོཾ་ཨཱཿ་འཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནད་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲེའུ་དང་འདྲ་བའམ། ཁྱི་རྐང་གསུམ་པའམ། ཡི་དགས་གཅེར་བུའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བར་བསམས་ལ་གཞི་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་ལག་ན་གནས་པའི་འཁོར་ལོའམ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བཏགས་པར་བསྒོམས་ན་རྡོ་རྗེ་གོ་འཕང་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། ལུས་དང་ངག་སེམས་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་ནད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །ཕྱག་མཚན་དེས་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་བྱས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གསུངས་པ། འོན་ཏང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོར་བསམས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་དག་འཕྲོས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ནད་ལས་ཐར་པར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་འཕྲོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ནད་དེ་ལ་ཁྲོས་པར་བསམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ན་གནས་པའི་མཚན་མས་ནད་བཅོམ་ནས་ནད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་འཆི་བར་བྱེད་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ནག་པོར་བསམས་ནས་འོད་ཟེར་དབབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་དེས་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་ནད་མྱོང་བར་ངེས་པ་ཡང་ཉི་མ་བདུན་དུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐུན་བཞི་ལ་བཟླས་པས་འཇི
Chinese
要知道在哪里如此理解。因此，这个驱除毒素的仪式是无垢佛陀禅定的秘密之处。现在，所说的用驱除的咒语消除疾病的仪式，就是从“此乃”等开始的。外在的疾病是从四大元素的长短不调和产生的。内在的疾病是从业力产生的。治疗它们的方法是金刚三身的精髓咒语，即文字的词句。文字的词句，如“随所欲求”，是指像“ཛིཀ་”等自己所取的，是随所欲求的。如果对此生起信心，就能获得功德，因此通过这种结合，观想如那样的形象，即遍照等形象。然后将病人置于面前，通过疾病的金刚加持。也就是通过遍照的瑜伽士念诵“ཨོཾ་ཨཱཿ་འཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་”（嗡，阿，持，ཛིཀ་，某某的疾病，阿巴拿亚，吽）来加持。对其他人也应同样理解。那些疾病也应被认为是像猴子一样，或像三条腿的狗，或像赤裸饿鬼的形象，从身语意产生，并且没有根基。然后观想自己手中所持的轮或金刚等加持，那就是金刚的果位。因为安住在自己的本尊瑜伽中，不超出身体、语言和意念，所以是誓言，即疾病的形象。观想用那法器将其磨成粉末。如果这样做，如来及其眷属就会加持，如“愿彼”等。身语意金刚，是指观想遍照等为黑色，从金刚三身中生起佛陀云。像那样，观想金刚国王云从那要医治的疾病中解脱。如何解脱呢？观想十方诸佛和金刚萨埵的形象显现，对那疾病感到愤怒，用他们手中所持的法器摧毁疾病，使疾病的形象死亡。然后又观想一切都变成黑色，降下光芒，进行灌顶等，使其寂静。因此，通过禅定的结合，确定能够体验从业力产生的疾病，也要在七天内每天四座念诵一百零八遍，就能摧
English
Know where to understand it that way. Therefore, this ritual of expelling poison is the secret place of meditation of the stainless Buddha. Now, the ritual of eliminating diseases with the expelling mantra, which is said, starts from "This is" and so on. External diseases arise from the imbalance of the four elements. Internal diseases arise from karma. The way to heal them is the essence mantra of the three vajras, which is the words of the letters. The words of the letters, such as "whatever is desired," refer to what one takes for oneself, such as "ཛིཀ་," which is whatever is desired. If one generates faith in this, one can obtain merit. Therefore, through this combination, contemplate such forms, such as the form of Vairochana and so on. Then, place the patient in front and empower the disease with the vajra. That is, through the yogi of Vairochana, empower by reciting "ཨོཾ་ཨཱཿ་འཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་" (Om Ah hold ཛིཀ་ the disease of so-and-so Apana Ya Hum). It should be understood that others are also the same. Those diseases should also be thought of as being like monkeys, or like three-legged dogs, or like the form of naked pretas, arising from body, speech, and mind, and without foundation. Then, if you meditate on the wheel or vajra, etc., held in your hand as empowered, that is the vajra state. Because you abide in the yoga of your own deity, you do not go beyond body, speech, and mind, so it is a vow, that is, the form of the disease. Meditate on destroying it into powder with that weapon. If you do that, the Sugata and his retinue will bless you, such as "May it be" and so on. Body, speech, and mind vajra, refers to contemplating Vairochana and so on as black, and thinking that Buddha clouds arise from the three vajras. Like that, meditate on the Vajra King cloud being liberated from the disease of the one to be treated. How to liberate? Meditate on the forms of the Buddhas of the ten directions and Vajrasattva appearing, being angry at that disease, destroying the disease with the weapons held in their hands, and causing the forms of the disease to die. Then again, contemplate everything as becoming black, descending rays of light, and performing empowerment, etc., to pacify it. Therefore, through the combination of meditation, it is certain that you can experience the disease arising from karma. Also, by reciting one hundred and eight times in four sessions every day for seven days, you can destroy
Tibetan
ག་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་དེ་ཁོ་ནས་བསལ་བ་སུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གིས་སྔགས་རྒྱལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རཏྣ་ཌྷྲི་ཀ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ཆོ་གས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གས་ནད་གཞོམ་པ་དང་ཞི་བས་ནད་གསོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདི་ནི་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་དེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བར་མའི་སྐབས་སུ་འདོད་པའི་འབྲས་བུར་རྙེད་པའི་མཚན་མ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་བཀུག་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཆེན་པོའོ། །དེས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྙེད་པས་ན་འདོད་དང་ཐར་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །སྣང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། གཉེན་པོ་སྐྱེས་ནས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྣང་བས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་སྟེ། དེའི་ངང་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་འཁྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་གསུངས་ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་མཐོང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་བཟླས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། གཉིས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཕལ་ཆེར་རྟག་ཏུ་མཐོང་ཞེས་ཏེ། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན་མ་དགར་བའོ། །ཡང་དག་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨི་ལམ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཚིག །ཅེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྙེད་པའི་མཚན་མའོ། །ཐ་དད་ཉིད་དུ་སྣང་ཞེས་པ་ནི་ཆ་མ་འདྲེས་པ་སྣང་བའོ། །རྨི་ལམ་ན་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཐུ་མཚུངས་པར་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱང་དུ་ལྡན་པར་བདག་མཐོང་ནས་དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ལྟ་བུས་མཆོད་པ་བྱེད་པར་མཐོང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་འོད་ཟེར་ཏེ། དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྔ
Chinese
何处转变之语。宝生等瑜伽士也仅以彼方便而消除，已说。或者等等之语。我以咒王之语者，谓宝生等之咒，ra tna ཌྷྲི་ ka（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等也。 金刚三昧仪轨者，如前，以现行之仪轨，摧毁疾病，以寂静而医治疾病等事。如是作，则此乃一切三昧，非诸天所能越，故誓言极难违越之语。今已稳固之瑜伽士，于中阴时，获得所欲之果之征相，梦等成就之征相，迎请而令显现于修行者，故乃智慧之大光明。彼以贪欲之道，获得所欲之果，故贪欲与解脱乃大金刚。诸法如梦者，谓一切法如梦，如现量般显现。彼显现亦非自性而生，非由对治而生。故如梦般显现，故自性清净，于彼性中，于世俗中，梦等征相乃错乱之金刚，彼善说之语。何修行者见耶？三昧等等之语。彼亦三昧之念诵，乃金刚念诵，日夜修行者，由二者，如来所加持之睡眠时，大多恒时见之，谓分别作意之习气征相也。真实者，谓再三发生之故。彼亦说，于彼等等之语。梦大誓言之语，谓获得现前所欲之果之征相也。显现为各异者，谓显现为不杂之分也。于梦中菩提智慧，获得法身自性后，见与一切佛等力，于梦中见受用圆满身具足相好，我见彼，于彼大菩萨如三界主般作供养，于梦中智慧 之光芒，于彼化身五部
English
Where does it transform? Yogis such as Ratnasambhava also eliminate it only with that method, it has been said. Or, etc. When I say "by the king of mantras," it refers to mantras such as Ratnasambhava, ra tna ཌྷྲི་ ka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), etc. The Vajra Samadhi ritual, as before, is to destroy diseases with the ritual of manifestation, and to heal diseases with tranquility, etc. If done in this way, then this is all samadhi, not to be transgressed by all the gods, therefore the vow is extremely difficult to violate. Now, the yogi who has become stable, in the intermediate state, obtains the signs of the desired fruit, the signs of dreams, etc., are accomplished, and invites them to appear to the practitioner, therefore it is the great light of wisdom. He obtains the desired fruit through the path of desire, therefore desire and liberation are the great Vajra. The dharmas are like dreams, which means that all dharmas appear like dreams, as if they were manifest. That appearance itself is not born of its own nature, nor is it born of an antidote. Therefore, it appears like a dream, so it is pure in its own nature. In that nature, in the conventional sense, the signs of dreams, etc., are the confused Vajra, which is well spoken. Which practitioner sees it? The words "samadhi," etc. That is also the recitation of samadhi, which is the Vajra recitation. The practitioner day and night, by the two, sees it mostly constantly during the sleep blessed by the Tathagata, which means separating the signs of the habits of attention. The real one is because it happens again and again. It is also said, "In that," etc. The words of the great dream vow, which means obtaining the signs of the fruit desired in the present. To appear as distinct means to appear as unmixed. In the dream, Bodhi wisdom, after obtaining the nature of the Dharmakaya, sees the power equal to all Buddhas, and in the dream, I see myself with the Sambhogakaya complete with marks and signs, and the great Bodhisattva, like the lord of the three realms, makes offerings to it. In the dream, the wisdom of light, in that emanation of the five families.