Tibetan
འི་སྙིང་གར་བརྡེགས་པར་བསམས་ན་དགྲའི་སྲོག་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་གཤག་ཅིང་གཏུབ་པར་བསམས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲག་པོ་ཡང་འཆི་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་གྱི་སྔགས་དང་ལྷས་བསྲུང་བ་བྱས་པ་ཡང་སྲིད་པས་དེ་དང་དབྲལ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། བསྲུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གནོད་པ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱིས་དང་པོའམ་ཕྱིས་སྔགས་རྣམས་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དེའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་བཀའ་ནོད་པ་མདུན་དུ་བསམས་ནས་ཨོཾ་ཨཱ་ཧེ། སུམྦྷ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲུང་མ་ཁུ་གཅིག་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་པས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་བཀུག་སྟེ་གཡོན་དུ་བཞག་ནས་དམ་ཚིག་སྨྲས་ཏེ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་ཕུར་བུས་བཏབ་པས་གནོད་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །འདི་ནི་གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ་ཞེས་སོ། །ཐུན་མོང་གི་སྲུང་མ་དང་དཔྲལ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷ་སྟེ། དེ་ཇི་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ལ་དེའི་ཉེས་པ་བསྒོས་ཏེ། དེས་ཀྱང་གནང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་གསོད་པར་བསམས་ནས་དེ་ཕྱུང་ལ་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་མཉེས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མཉེས་པར་གྱུར་པ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ ཡི་ལུས་གནས་འཁོར་ལོ་ལ། །དེ་ཡི་ཉེས་པ་བསྒོ་བར་བྱ། །དེ་ནི་འབྱུང་བར་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་གསུངས་པ། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་དེས་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚད་མས་དངོས་པོ་སྟོབས་སུ་གནས་པ་ལ་གང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའོ། །དེ་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཁྲོ་བོ
Chinese
如果想到击打仇敌的心脏，仇敌就会丧命。同样，如果想到用手中持有的金刚杵和斧头等劈开和砍断所要对付的目标，那么连金刚萨埵忿怒尊也会死去，更何况其他（众生）呢？像这样安住的瑜伽士，如果所要对付的目标被其他的咒语和神灵保护，那么就宣说了与此分离的仪轨。“守护”等就是指这个。为了守护（自己）免受损害，其他的瑜伽士首先或之后用咒语以及由此产生的神灵，放在那人的头顶上，然后观想从菩提心产生的忿怒尊“损美听命者”在前方，念诵“嗡 阿 嘿。松巴，某某的守护神，喝一口吽 匝”，将事业金刚放入交合之中，勾召过来放在左边，念诵誓言，用甘露母（指女性）交合的橛来击打，就能造成损害。这指的是杀害并分开交合，誓言极其难以违越。宣说了共同的守护神和额头的仪轨。“金刚身”等就是指这个。金刚身指的是与所要对付的目标的身体等无二无别的本尊。当它在众生身体的坛城中安住时，就揭露它的过失，它也允许，然后极其愤怒地想着杀死所要对付的目标，把它拔出来，自己融入进去等等。这样就能使它高兴，否则就会不高兴。如是说：无论在所要对付的目标的身体上，观想坛城，在那身体安住的轮（脉轮）上，揭露它的过失，那就会显现出来并加以观想等等。宣说了修法的能力。“导师”等就是指这个。佛陀指的是常等。金刚持就是指佛陀本身。金刚法指的是无量光佛。金刚指的是不动佛。这些也都会因禅定修法而死去。以无二的量，事物安住在力量中，如其所是地催动，就会如其所是地发生。金刚忿怒尊是甘露旋转者。它也不会超出它的自性，所以是誓言忿怒尊。
English
If you think of striking the enemy's heart, the enemy will lose his life. Similarly, if you think of splitting and cutting the target with the vajra and axe held in your hand, even the wrathful Vajrasattva will die, let alone other (beings)? Thus, if the yogi who abides in this way, if the target to be dealt with is protected by other mantras and deities, then the ritual of separating from it is declared. "Guardian" etc. refers to this. In order to protect (oneself) from harm, other yogis first or afterwards use mantras and the deities arising from them, place them on the top of that person's head, and then visualize the wrathful deity "Harm Maker Obedient" arising from bodhicitta in front, reciting "Om Ah He. Sumba, so-and-so's guardian deity, take a sip Hum Dzah", put the karma vajra into coitus, summon it and place it on the left, recite the vows, and strike with the phurba of the nectar mother (referring to the female), which can cause harm. This refers to killing and separating coitus, and the vows are extremely difficult to violate. The common guardian deity and the ritual of the forehead are declared. "Vajra Body" etc. refers to this. Vajra Body refers to the deity that is non-dual with the body of the target to be dealt with. When it abides in the mandala of the sentient being's body, its faults are revealed, and it also allows it, and then thinking of killing the target with extreme anger, pulling it out and merging into oneself, etc. This will make it happy, otherwise it will be unhappy. As it is said: Whether on the body of the target to be dealt with, visualize the mandala, on the wheel (chakra) where the body abides, reveal its faults, and it will appear and be visualized, etc. The power of practice is declared. "Teacher" etc. refers to this. Buddha refers to permanence etc. Vajradhara refers to the Buddha himself. Vajradharma refers to Amitabha. Vajra refers to Akshobhya. These will also die due to meditation practice. With the non-dual measure, things abide in power, and when urged as they are, they will happen as they are. Vajra Wrathful One is the Nectar Swirling One. It will not exceed its own nature, so it is the Vow Wrathful One.