Tibetan
་ཅད་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁྱེའུ་བུ་མོ་འཁོར་ལོའི་ཁང་པར་བཅུག་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚོགས་དབབ་པ་བྱས་ལ། དེས་ཐིག་གདབ་པ་དང་རྔུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་བྱས་ནས་བཀའ་ནོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་དེ་གནས་སུ་བཏང་སྟེ། ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ། དེ་ལ་སྙིང་པོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ནུས་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འབབ་ན་སེམས་དང་བཅས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཀྱང༌། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་འབབ། །ཅེས་པའོ། །སྙིང་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་གསང་ཚིག་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གསང་བ་སྟེ་དེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པའོ། །སྐུལ་བར་བྱེད་པར་བཤད་ཅེས་པ་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་ན། སྐུལ་བ་དང་ནི་གཡོ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ བབས་པའི་རྟགས་ལ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་བབས་པའི་རྟགས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ནི་གོང་མ་ལྟར་བརྗོད་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བབས་པའི་རྟགས་ཁྲུ་གང་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་བར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བབས་པའི་རྟགས་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བབས་པའི་རྟགས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དགེ་མི་དགེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐུགས་བབས་པས་ནི་ཀུན་དུ་ཤེས། །གསུང་བབས་པས་ནི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །སྐུ་བབས་བས་ནི་ནམ་མཁར་གནས། །ཞེས་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ལས་བཤད་དོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཐིག་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་ཆོ་ག་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་འདུས་པའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྦྱོར་བས་སྡང་བ་ཚར་གཅད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་བས་ན་བདག་པོའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྣང་བའོ། །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡིས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་མང་པོས་ཡོངས་པ་བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཅིང་མཚན་མ་མ་ཐོབ་པས་ཀྱང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་སྟེ་ཉིན་མཚན་དུ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་བས་འདི་དག་བྱ་ཞེས་སོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གཞིག་པ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་གཞན་དུ་མི་བྱ་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་དེ་ཁོ་ན་སྦྱོར་བས་མྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དགྲའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་དེའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པས་གོང་མ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལ་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་བཀུག་སྟེ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྐྲ་བཤིག་ཅིང་གཅེར་བུར་བྱུང་ལ་མཚན་མ་མནན་ནས་སྔགས་བཟླས་ན་ཁམས་གསུམ་ ཡང་འཇིག་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། བསྲེགས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་གོང་མ་ལྟར་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་འཆིའོ་ཞེས་སོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ། དུ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁ་དོག་ནག་པོར་བྱས་ལ་ཁ་བྱེ་བའི་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་པོ་སོན་འཆའ་ལ་སོགས་པའི་མེ་སྦར་ལ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་དེའི་ཞལ་དུ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྫས་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གཏུབ་ཅིང་ལན་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་དེའི་འབྲས་བུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཞལ་གདངས་པ་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་ཧཱུཾ་གི་ལྕེ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ནས་བ་ལང་ཤ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསམས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་ཆེན་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་གོང་མ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་འཇིག་ཅེས་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་ལྟར་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་བཤད་ཅི་དག་གིས་ལུས་བྱུགས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པའི་ཚིགས་དང་ལྡན་པར་གོང་གི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཚེར་མའི་མེ་ལ་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་ཁྲོས་ནས་བསྲེགས་ན་སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་ཅེས་སོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ་ཆུ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཆུ་བོ་འབབ་པའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་མགོ་བྱང་དུ་བསྟན་ལ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞ
Chinese
一切圆满的瑜伽士将童男童女安置于轮之殿中，如是宣说后，行会供之法。彼以线绘图，挥洒彩粉，从而获得加持。祈请本尊降临，遣返本尊返回本位。并举行安住等仪轨。以上宣说了降临之精华。其中“精华”等是也。宣说了其能力。“虚空”等是也。虚空并非有形之物，若其亦能降临，则具心者更何须言说。舍弃一切分别念，金刚萨埵之自性，如法行持亦能降临。如是说。宣说彼等精华即是本尊之体性。“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等是也。此乃指示秘密语。所谓金刚三者乃是秘密，是其誓言之意。说为能催动者，乃是催动母之体性。如何是耶？催动与摇动是也。如是等等已显示。现在，于降临之相，宣说身之金刚降临之相。“金刚语”等是也。金刚语如前所说，身金刚降临之相，一肘等等，将跃升于虚空。如是说。如是，语金刚降临之相，念诵念珠之咒等。意金刚降临之相，将知晓过去与未来之一切善与非善。如是说：意降临故，无所不知。语降临故，念诵咒语。身降临故，安住虚空。如《世间明灯》所说。如前一般，一切转变。所谓“一切转变”，是指除了线绘与彩粉之仪轨外，一切都应如最初之瑜伽士一般行持。因此，此仪轨与其他仪轨不同，是秘密集合。现在宣说以甘露回旋之结合，诛杀怨敌之仪轨。所谓“此后”等是也。乃是普照一切如来之因，故为本主。三身之处所完全清净，故显现为三金刚。纵然未能一心一意，
English
The yogi who has perfected everything places the boy and girl in the wheel house and performs the assembly offering as described. He draws lines and scatters colored powders, and thus receives the empowerment. He invites the deity to descend and sends it back to its place. And perform the rituals of abiding and so on. The essence of the descent mentioned above is explained. Among them, "essence" and so on. Its power is explained. "Sky" and so on. The sky is not a material thing. If it also descends, what need is there to mention those with minds? Abandoning all thoughts, the nature of Vajrasattva, if practiced according to the ritual, will also descend. So it is said. It is said that those essences themselves are the nature of the deity. "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)" and so on. This is to indicate the secret word. The so-called three vajras are secret, meaning their vows. It is said to be able to urge, which is the nature of the urging mother. How is it? Urging and shaking are also. As such, it has been shown. Now, in the sign of descent, the sign of the descent of the body vajra is explained. "Vajra word" and so on. The vajra word is as mentioned above, the sign of the descent of the body vajra, one cubit and so on, will leap into the sky. So it is said. Likewise, the sign of the descent of the speech vajra, reciting the mantra of the rosary and so on. The sign of the descent of the mind vajra, will know all the good and non-good of the past and future. As it is said: Because the mind descends, it knows everything. Because the speech descends, it recites mantras. Because the body descends, it abides in the sky. As stated in "Light of the World". As before, everything changes. The so-called "everything changes" means that everything except the rituals of line drawing and colored powder should be performed as the first yogi. Therefore, this ritual is different from other rituals, it is a secret gathering. Now, the ritual of killing enemies by the union of nectar swirling is explained. The so-called "thereafter" and so on. It is the cause of illuminating all the Tathagatas, so it is the master. The place of the three bodies is completely pure, so it appears as the three vajras. Even if you are not single-minded,
Chinese
并且因为没有得到征兆，为了守护誓言不衰退，要坚定苦行，即日夜精勤念诵等等，这些应该做。一切恶毒是指对三宝造成损害等等。为了摧毁它，除了甘露旋转的结合之外，不能做其他，因为在一切神灵的事业中，唯有那个结合最迅速。怎么做呢？敌人的，等等。也就是安住于那个结合，如前一样，用坟场的灰烬等物做成敌人的形象，然后召唤，在坟场等地方，披头散发，赤身裸体，压住性器官，念诵咒语，三界 也会毁灭，何况其他？说了其他的结合。用焚烧，等等。只用焚尸的灰烬做成形象，然后在坟场如前一样念诵一千零八遍，那么所要摧毁的目标就会死亡。说了通过那个瑜伽士以火供来成办事业。坛城，等等。也就是用焚尸的灰烬等物做成三角形的火坛城，用烟等物染成黑色，用张开的三个尖端，点燃性交者、播种者等的火焰，如所说的那样，生起火神，然后在它的口中，砍断用前面所说的材料做成的形象，然后三次火供，并且观想那个果实是甘露旋转的张开的嘴，具有锋利的牙齿和吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）的舌头，然后观想牛羊肉等各种东西是它的肢体，然后进行火供，那么金刚萨埵也会无疑地被摧毁。同样，用大肉做成形象，然后如前一样进行火供，那么金刚所生的也会被摧毁。同样，如前一样，做成敌人的形象，然后用粪便等物涂抹身体，并念诵“某某玛拉雅帕特”的语句，在前面的灶中，用荆棘的火焰，愤怒地焚烧心等，那么即使是佛陀也必定会被摧毁。说了其他的结合，河流，等等。也就是用河流流淌的两岸的泥土等物做成敌人的形象，头朝北，仰面朝天放
English
And also, because no signs are obtained, in order to protect the vows from degenerating, one must be steadfast in asceticism, that is, diligently reciting mantras day and night, and so on; these should be done. All wickedness refers to causing harm to the Three Jewels, and so on. To destroy it, nothing other than the union of nectar swirling should be done, because in the activities of all deities, only that union is the fastest. How should it be done? The enemy's, and so on. That is, abiding in that union, as before, using ashes from the charnel ground and other substances to make an image of the enemy, then summoning it, in places such as the charnel ground, with disheveled hair and naked, pressing down on the genitals, reciting mantras, even the three realms will be destroyed, what to mention others? Other unions are spoken of. By burning, and so on. Making an image solely from the ashes of a cremated corpse, then in the charnel ground, reciting it one thousand and eight times as before, then the object to be destroyed will die. It is said that through that yogi, one accomplishes activities with fire offerings. Mandala, and so on. That is, using ashes from a cremated corpse and other substances to make a triangular fire mandala, coloring it black with smoke and other substances, with the three open tips, igniting the flames of those who engage in intercourse, sowers, and so on, as it is said, generating the fire deity, then in its mouth, cutting the image made from the materials mentioned earlier, then performing fire offerings three times, and contemplating that the fruit is the open mouth of nectar swirling, possessing sharp teeth and the tongue of Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: subjugation), then contemplating various things such as beef and mutton as its limbs, then performing fire offerings, then even Vajrasattva will undoubtedly be destroyed. Similarly, making an image from great flesh, then performing fire offerings as before, then even that which is born from Vajra will be destroyed. Similarly, as before, making an image of the enemy, then smearing the body with excrement and other substances, and reciting the phrase "So-and-so Māraya Phat," in the aforementioned stove, with the fire of thorns, angrily burning the heart and so on, then even the Buddhas will certainly be destroyed. Other unions are spoken of, river, and so on. That is, using soil and other substances from the two banks of a flowing river to make an image of the enemy, with the head facing north, lying supine