English
Now practice union, as before. Now is the time when dawn breaks, speaking of its benefits, starting with "one's own body," etc. "One's own body" refers to one's own aggregates, etc. "Speech-mind Vajra" means that if the triangle with the nature of the three vajras is placed like a moon in a lotus, one will attain enlightenment. What kind of enlightenment? Starting from "then," etc. "Like Vairochana's light" means the enlightenment that appears to those of that lineage after obtaining the wheel of the body vajra mandala. Similarly, Vajrasattva, the great king, is the mind vajra. Buddha Vajra Speech-holder is the speech vajra. Therefore, all beings are born from that, called Vajra. Now, speaking of the secret empowerment's vows along with their benefits, starting with "beautiful face," etc. "Beautiful face" refers to the consort of the main deity. Because she has a mother-like mind, one finds a woman who wants to help. What to do? As in the ritual, after purifying with the four intermediate approaches, etc., one performs a feast offering in a secluded place, and the secret of entering into equality with that is the melting moon nectar, which a wise disciple should contemplate as the nature of all Tathagatas and consume. Its qualities also start from "that," etc. "Equal to Manjushri and splendor" means the bodhisattva of the tenth bhumi, after making a firm vow. "By the invisible lord" means that if one makes oneself invisible with the body and speech of thought, one will become like the color of Jambudvipa gold. Now, speaking of achieving invisibility by eating the five nectars, etc., starting with "explained," etc. That also, as before, the child yogi explains in the center of the drawn mandala, abiding in the first ritual, or whatever food there is, such as excrement or rice gruel, etc., or the five meats, etc., are placed inside a bhanda, and after mantra-izing as in the ritual, it means that after purifying with the order of winds, etc., and seeing it blaze with one's own mantra recitation, etc., if one eats it, even the Buddhas will not see one. "Having taken excrement as in the ritual," means having taken excrement and placing it in a container of acacia wood with white goat's milk.
Tibetan
་བསྣུར་ཏེ་བསྐམས་ནས་ཁམ་ཕོར་བུག་པ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་སྦྱར། དེའང་དང་རླུང་ལ་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་མེ་བཅུག་སྟེ་བསྐོལ་བ་བུག་པ་མེད་པ་ལ་འཛག་པ་བླངས་ནས། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྐུལ་ནས་རིལ་བུ་བྱས་ཏེ་ཟོས་ན་སངས་ རྒྱས་ཉིད་སྡིག་པའི་འདམ་རྫབ་སྐེམས་པས་ན་ཉི་མ་སྟེ། དེས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་སོ། །ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཡང་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བ་དམར་མོའི་འོ་མར་བསྐམས་ལ། ཁམ་ཕོར་གྱི་ཆོ་ག་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་རོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིལ་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲི་བ་ར་བྱ་བའི་རྫས་རྣམས་གསུངས་པ། བཤད་བ་གླང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། བདག་གི་དབང་པོ་དང་རང་གི་ལྷའི་དབང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ་མི་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྐྱེ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ནི་གོ་སླ་བསམ་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། རང་གི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་མཐའ་གཉིས་དགག་པའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རིལ་བུ་ཁར་བཅུག་ནས་བསྒོམས་ན་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་རང་གིའོ། །སྟོང་གསུམ་བདག་པོ་ཡང་རང་གིའོ། །འདོད་ཁམས་གནས་པ་ལྷའི་བུ་མོ་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་ཅེས་སོ། །ཡང་ན་གཟུགས་ཁམས་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ན་ཡོང་ན་ཡང་ཞེས་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །མི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོའོ། །ད་ནི་དེའི་དོན་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ལ་དབང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་གང་དུ་བལྟས་པ་ལྟར་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བོས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་པ་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་མཐར་སྐྱེས་དང་སྔགས་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་གསང་པ་ཞེས་པ་ནི་མཐར་ སྐྱེ
Chinese
将其浸泡后晒干，放在有孔的陶碗上。然后将其放在风中火坛的上方，点火煮沸，取走无孔处的滴落物。念诵一百零八遍后，做成丸药服用，就能成佛。就像太阳晒干罪恶的泥潭一样，太阳也无法看见它。家庭等仪式也用铜器在红牛奶中浸泡晒干，像之前的陶碗仪式一样进行。现在讲述上面所说的丸药成就的配方，即用三种铁缠绕的“绕”（藏文）等物质。例如，讲述“巴朗波”（藏文）等。其中，“以二根之结合”指的是将自己的根和本尊的根融为一体。这里不是指金刚和莲花，因为共同的成就不从手印中产生。其他部分容易理解，不再赘述。那么，这些要通过什么样的瑜伽来做呢？也就是金刚持，通过任何本尊的结合，如前所述，结出大手印，为了破除二边而加持。将充满荟供的丸药放入嘴中冥想，就能获得如前所说的功德。这就是所说的“智慧”等。能行于百亿俱胝之上的地方，是自己的。三千世界的主宰也是自己的。欲界的天女，拥有天上的享受，对伟大的苦行者行欲。或者说，色界，如果能到那里，也显示了其非凡的力量。不超出不可见之自性，所以是誓言，即伟大的金刚持。现在讲述其意义的奇妙之处，即“之后”等。所谓“随心所欲”，是因为他们如实证悟了心的本性，所以无论看向哪里，都会如其所是地显现。为了让众生知晓，所以显现为如佛陀般。奇妙之处在于最后的生起次第、咒语和甘露丸等。所谓“极其奇妙”，是指能成办各种咒语的事业。所谓“至高无上的不变秘密”，是指最后的
English
Soak it and dry it, then place it on a perforated pottery bowl. Then place it above the mandala of fire that resides in the wind, ignite it and boil it, taking the drippings from the non-perforated area. After reciting it one hundred and eight times, make pills and take them, and you will become a Buddha. Just as the sun dries up the muddy swamp of sin, even the sun cannot see it. Household and other rituals are also performed by soaking and drying in red cow's milk in a copper vessel, similar to the previous pottery bowl ritual. Now, the ingredients for the accomplishment pills mentioned above, such as the substances to be wrapped with three kinds of iron, are explained. For example, the explanation of "Balangpo" and so on. Among them, "by the union of the two roots" refers to the merging of one's own root and the root of the deity into one. This does not refer to vajra and lotus, because common accomplishments do not arise from mudras. The other parts are easy to understand and will not be elaborated. So, through what kind of yoga should these be done? That is, Vajradhara, through the union of any deity, as previously stated, generates the great mudra, and blesses it in order to eliminate the two extremes. Put the pills filled with tsok into your mouth and meditate, and you will gain the merits mentioned earlier. This is what is said as "wisdom" and so on. To be able to go above hundreds of millions of kotis of yojanas is one's own. The lord of the three thousand worlds is also one's own. The daughters of the gods who reside in the desire realm, possessing heavenly enjoyment, practice desire with the great ascetic. Or, the form realm, if one can go there, also shows its extraordinary power. Not exceeding the nature of invisibility, therefore it is a vow, that is, the great Vajradhara. Now, the wonderful aspects of its meaning are explained, that is, "afterwards" and so on. The so-called "at will" is because they have realized the nature of mind as it is, so wherever they look, it will appear as it is. In order for beings to know, it appears like a Buddha. The wonderful thing is the final generation stage, mantras, and nectar pills, etc. The so-called "extremely wonderful" refers to the ability to accomplish various mantra activities. The so-called "supreme unchanging secret" refers to the final
Tibetan
ས་ཀྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་ཅེས་པ་ནི་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བས་རིལ་བུ་ལས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ངེས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསན་ཅན་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྟེ། བསྙེངས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཉིད་གཅིག་ལ་གཅིག་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་གང་བ་ཅིང༌། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱས་བཏབ། །ཅེས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་དབང་བསྐུར་བས་མཉེས་པར་འགྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུའོ། །གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དབུ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། འཁོར་ལོས་སྐྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དྲུག །གཙུག་ཏོར་ཞེས་ནི་རྣམ་པར་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་གཙུག་ཏོར་ལྔས་རང་རང་གི་རིགས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་ནང་ནས་དེ་མཆོག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གཙུག་ཏོར་མཆོག་སྟེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྒོམས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྟ་མགྲིན་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་སོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དབུ་རྒྱན་དུ་བསྒོམ་མོ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་མོ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ལ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབུ་རྒྱན་དུ་བསྒོམ་ཞེས་སོ། ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་སྔགས་རྣམས་ནི་མངག་གཞུག་པ་སྟེ། གདོན་མི་ བྲ་བས་དབུ་རྒྱན་དུ་བསྒོམ་མོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དབུ་རྒྱན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དབུ་རྒྱན་དུ་བརྟག་པ
Chinese
以地成就殊胜智慧。本体性清净是指不为粪便等物所染。极度无垢之法是指大手印瑜伽士从丸药中获得功德。现在宣说灌顶之种姓主尊的决定。从“此后”等开始，已经说完了。佛陀金刚即是大金刚持。彼等一切的自性是具忿怒相者。金刚结合是不动尊，成为谦逊是指彼等互相灌顶。如是说：因由果而增长，果也由因而增长。如是说。佛陀金刚作饶益者，是指不动尊。由此金刚持等，即以毗卢遮那佛等四尊的灌顶而令欢喜。金刚眼之形像等，是指眼等十位天女。顶髻是指五方如来和第六位大金刚持，因为安住于头顶之故。如是说：转轮之王有六位，顶髻即是种种显现。如是说。其中以五顶髻令各自的部族欢喜。忿怒尊之中，此为最胜。是指十位忿怒尊中，顶髻最胜者是谁呢？佛陀是指毗卢遮那佛。由此令阎魔敌欢喜。金刚是指不动尊，由此令八忿怒尊欢喜。精勤修习是指无量光佛令马头明王欢喜。智慧之王法胜是指对于毗卢遮那佛等的持明成就者们，观想本尊吉祥为头饰。持明母是指对于眼母等的持明成就者，观想无量寿佛为头饰。一切作用之咒是指役使者，观想橛金刚童子为头饰。一切咒语是指梵天和猛厉者和自在天和勇士金刚等。以彼等的头饰观想金刚萨埵，即是不动尊。对于夜叉女众，观想阎魔敌为头饰。
English
Through the earth, excellent wisdom is attained. The purity of essence means not being obscured by substances like feces. The extremely immaculate Dharma refers to the qualities obtained from pills by the yogi of Mahamudra. Now, the determination of the lineage lords of empowerment is explained. Starting from "Then," and so on, it has already been explained. Buddha Vajra is the great Vajradhara. The nature of all of them is the wrathful ones. Vajra union is the immovable one, and becoming humble means that they empower each other. As it is said: The cause is increased by the result, and the result is also increased by the cause. So it is said. Buddha Vajra, the one who benefits, refers to the immovable one. By this, the Vajradharas, that is, by the empowerment of the four, such as Vairochana, are made happy. The form of Vajra Eye, and so on, refers to the ten goddesses, such as the Eye. The crown refers to the five Sugatas and the sixth, the great Vajradhara, because they reside on the head. As it is said: There are six Chakravartin kings, and the crown is the manifestation of various forms. So it is said. Among them, the five crowns please their respective families. Among the wrathful ones, this is the most excellent. It refers to the crown jewel among the ten wrathful ones. Who is it? Buddha refers to Vairochana. By this, Yamantaka is pleased. Vajra refers to the immovable one, by which the eight wrathful ones are pleased. Intense meditation means that Amitabha pleases Hayagriva. The King of Knowledge, the supreme Dharma, means that for the Vidyadhara Siddhas, such as Vairochana, one should contemplate the auspicious deity as a head ornament. The Vidyadhara Queen refers to contemplating Amitayus as a head ornament for the Vidyadhara Siddhas, such as Chakshurmati. All the mantras that perform actions are those that command, and one should contemplate Kilaya as a head ornament. All the mantras are Brahma, the fierce one, Ishvara, the hero Vajra, and so on. As their head ornament, one should contemplate Vajrasattva, that is, the immovable one. For the Yakshini women, one should contemplate Yamantaka as a head ornament.