Tibetan
ར་བྱ་ཞེས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ལྷར་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ལྷ་རེ་རེ་ཞིང་རིག་མ་དང་ལྡན་པར་བསྐུལ་བའི་ལས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པས་ན་ཤིས་པའོ། །དེ་བས་ན་རིག་ལྔ་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པར་དགོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་འདི་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ། །བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བརྟག་པ་སྟེ་ཞེས་སོ། །དེ་སྔགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དག་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ལས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་ཏེ་ཞེས་སོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་སྟོན་པའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་ལ་ལྷ་དབབ་བ་དང༌། དེ་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཐུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུང་གི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཕྱུག་པའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་པས་ན་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་ཐ་མ་ནས་སོ། །ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་བས་དབབ་པའི་གནས་གསུངས་པ། རི་རྩེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་བྱ་ཞེས་སོ། །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པ་དང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དབབ་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕབ་ན་དེའི་ལྷས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་རྟག་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། སྐུལ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྐུལ་ བ་ཡང་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་མེ་ཏོག་དོར་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་དབབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྣོད་ཨ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུགས་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་བ་ལྷག་པར་མོས་པས་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། གནས་གསུམ་དུ་རིགས་ཀྱི་བརྟག་པ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གར་ལཾ་ལས་བྱུང་པའི་དབང་ཆེན་སེར་པོ་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བསམ་མོ། །མགྲིན་པར་བཾ་ལས་གྱུར་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པའི་ཨཱཿ་དམར་པོ་བསམ། སྤྱི་བོར་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའི་དབུས་སུ་ཧཱཿ་དཀར་པོ་བསམས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་རླུང་གི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཛྷཻཾ་འབར་བ་བསམས་ནས། རླུང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཛྷཻཾ་བསྐུལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཆོགས་འཁྲུག་ཅིང་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་འབར་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པར་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གར་གྱིས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་རྩ་ལ་རྩ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱཿཛཻཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་དབབ་པའི་ཆོག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །རྟགས་མཐོང་བ་དེའི་ལྕེ་ལ་ཐིག་ལེ་ལ་ཨཱཿ་དམར་པོ་བསམས་ནས་བྷུ་ཧི་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་བས་དགེ་མི་དགེ་ཐམས་ཅད་དེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་སོ། །དེ་ནས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྡོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པོར་བྱ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དོར་དུ་གཞུག་གོ །ས་བླ་བའི་ཞེས་པ་ནི་ཛྲེ་སྟེ་ས་ལས་སྟེང་དུ་འཕར་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཆེན་ནི་སྐུའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ནི་འཕགས་པ་བཞི་པོ་དེ་བསྐུལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་དག་གིས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བརྟེན་པ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །བརྟག་པ་ནི་བདེ་ པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་འགྲུབ་པའོ། །ད་ནི་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྣོད་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཕབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་བྲི་བ་གསུངས་པ། བུ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རིགས་བཙུན་པ་ལ་སོགས་པ་པདྨའི་ཞལ་ལྔ་ནས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་ཆོ་ག་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་དབབ་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་དེས་ཐིག་དང་ཚོ་ན་དགྱེ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །ལས་ཀྱི་མཐུ་ཡོད་པས་རྣམ་པ་གཞན་ཏེ་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ལ་སོགས་པས་ལས་བྱས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་པོ་སྟེ། དེས་ནུས་པར་མེད་དོ་ཞེས་དཔྱད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་བ་ཐམས
Chinese
名为“拉嘉”。“所有真言”是指从所有与本尊结合的顶端，每个本尊都与明妃结合，通过激励的行为，菩提心的水流流淌，因此是吉祥的。因此，这显然不是五种明妃。这些是为了放置在前额等处。 “这个禅定轮”是指这个灌顶是禅定的灌顶。正如所说：“所有禅定轮的灌顶都是观察”。那个真言使如来和坛城都感到高兴。据说，在四种受用中，这是伟大的成就。因为不是可以超越的，所以显示为伟大的誓言。现在，为了让进入坛城的弟子降临本尊，并立即通过这种结合，证悟瑜伽士的力量，所以说了“此后”等。因为是经文的基础，所以是主要的。因为是所有蕴等清净的主人，所以拥有所有法。因为是三身自性，所以身语意完全清净，直到最后。因为稍微拥有智慧，所以说了降临之处，即“山顶”等。“禅定金刚”是指按照下面出现的次第来做。秘密真言念诵的结合也是指念诵下面出现的吽等，并通过那个瑜伽来降临。如果这样降临，据说那个本尊会做一切，即“金刚萨埵”等。“金刚萨埵”等。“金刚萨埵”等词语所包括的是常恒、无量光、激励母等。通过真言和禅定来激励，也将在下面展示。 “将做所有事业”，是指实现绘制坛城和抛掷鲜花等的意图。现在说了降临方法的仪轨，即“金刚法”等。那也是像所说的那样，在容器阿中，观想金刚法无量光之形，像红莲花的颜色一样，特别地，在那上面有身语意的金刚，在三个地方做种姓的观察。那也是在心间从লাম（藏文，梵文天城体，lam，地）中
English
It is called "Ra Ja." "All mantras" means that from the top of all unions with deities, each deity is combined with a consort, and through the act of inspiring, the stream of bodhicitta flows, so it is auspicious. Therefore, it is clear that it is not the five consorts. These are for placing on the forehead and so on. "This meditation wheel" means that this empowerment is the empowerment of meditation. As it is said, "The empowerment of all meditation wheels is observation." That mantra pleases the Tathagatas and mandalas. It is said that among the four enjoyments, this is a great accomplishment. Because it is not something to be transcended, it is shown as a great vow. Now, in order to have the deity descend upon the disciple who has entered the mandala, and immediately through this union, to realize the power of the yogi, it is said, "Then" and so on. Because it is the basis of the scriptures, it is the main one. Because it is the master of the purification of all aggregates and so on, it is rich in all dharmas. Because it is the nature of the three bodies, body, speech, and mind are completely pure, until the end. Because it slightly possesses wisdom, the place of descent is spoken of, that is, "mountain peak" and so on. "Meditation Vajra" means to do it according to the order that appears below. The union of secret mantra recitation also refers to reciting the Hum etc. that appear below, and descending through that yoga. If it descends in this way, it is said that that deity will do everything, that is, "Vajrasattva" and so on. "Vajrasattva" and so on. What is included by the words "Vajrasattva" etc. are permanence, Amitabha, stimulating mother, and so on. Inspiring through mantra and meditation will also be shown below. "Will do all actions" means to accomplish the intention of drawing mandalas and throwing flowers, etc. Now the ritual of the method of descent is spoken of, that is, "Vajra Dharma" and so on. That is also, as it is said, in the vessel A, visualize the form of Vajra Dharma Amitabha, like the color of a ruby, especially, on that there are the vajras of body, speech, and mind, and in the three places do the observation of the lineage. That is also in the heart from lam (藏文，梵文天城体，lam，地)
Chinese
幼童的威猛者黄色，在四方柱上，以金刚杵为标志的中央，观想蓝色的吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）。在喉咙处，观想从瓦姆（བཾ，vaṃ，种子字）变出的水之坛城，圆形，以宝瓶为标志，红色的阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字）。在头顶，观想从扬（ཡཾ，yaṃ，种子字）变出的风之坛城，如弓状，以幡为标志，中央观想白色的哈（ཧཱཿ，hāḥ，种子字），以此加持。然后，在其脚下，在风之上，观想位于火之坛城上的燃烧的斋姆（ཛྷཻཾ，zhaiṃ，种子字）。以风等次第，以斋姆（ཛྷཻཾ，zhaiṃ，种子字）催动的光芒之众喧闹，观想从脚底到脚踝燃烧起来。然后，作为三族姓之自性者，应当催动，以具足金刚铃杵的怖畏之舞，念诵“阿贝夏亚 斯丹巴亚 惹惹惹惹 匝拉匝拉 吽 诃 斋 恒”，以此降临的所有仪轨，如果做了，必定能成就，不会被魔所害。如果看到征兆，在其舌头上，观想明点上的红色阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字），念诵“布嘿 瓦日拉”，以此，所有善与非善都将由其显示。然后，念诵“嘿，金刚，住立”，以此使其稳固，并放入花朵等。所谓“地上升起”，是指扎热，即从地上升起的因。大族姓是指身之族姓等三种。这些是催动那四位圣者。所谓“由金刚成就者们做”，是指以依靠圆满之心。观察是指大乐，即成就它。现在，稍微由智慧自在的瑜伽士，将智慧之神降临于两种容器上，宣说了书写两种坛城。所谓“女儿”等。十二岁是指没有粗大烦恼的过失。所谓“相好圆满”，是指种姓高贵等，如从莲花五面所庄严的仪轨中出现一般。所谓“做完所有仪轨后”，是指如前一样，做完降临的所有仪轨后，以此，对于线、颜料、喜悦等事业，应当极力催动。由于具有事业的力量，所以是另一种方式，即如果上师、弟子等做了事业，那么就成为具有身语意三者的三界众生。因此，将要考察是否没有能力。其意义如下：所有行为
English
The powerful yellow one of a young child, on a four-sided pillar, in the center marked with a vajra, contemplate the blue Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ, seed syllable). At the throat, contemplate the circular water mandala transformed from Vaṃ (བཾ，vaṃ, seed syllable), marked with a vase, the red Āḥ (ཨཱཿ，āḥ, seed syllable). At the crown of the head, contemplate the wind mandala transformed from Yaṃ (ཡཾ，yaṃ, seed syllable), shaped like a bow, marked with a banner, in the center contemplate the white Hāḥ (ཧཱཿ，hāḥ, seed syllable), thereby blessing it. Then, beneath its feet, above the wind, contemplate the blazing Jhaiṃ (ཛྷཻཾ，zhaiṃ, seed syllable) situated on the fire mandala. In the order of wind and so forth, the multitude of light rays stirred by Jhaiṃ (ཛྷཻཾ，zhaiṃ, seed syllable) is tumultuous, and contemplate it blazing from the soles of the feet to the ankles. Then, as the embodiment of the three families, one should urge, with a terrifying dance endowed with vajra and bell, reciting "Ābeśāya Staṃbhāya Ra Ra Ra Ra Tsāla Tsāla Hūṃ Hāḥ Jhai Heṃ," all the rituals of causing to descend, if done, will surely be accomplished, and will not be harmed by demons. If a sign is seen, on its tongue, contemplate the red Āḥ (ཨཱཿ，āḥ, seed syllable) on the bindu, reciting "Bhuhi Vajra," thereby, all good and non-good will be shown by it. Then, reciting "Hey Vajra, remain!" thereby make it firm, and have flowers and so forth thrown in. The so-called "rising from the earth" refers to Jre, which is the cause of rising above the earth. The great families are the three, such as the family of the body. These are to urge those four noble ones. The so-called "done by those who have accomplished the vajra" refers to with a mind of complete reliance. Examination is great bliss, that is, accomplishing it. Now, the yogi who is slightly empowered by wisdom, having the wisdom deity descend upon two kinds of vessels, has spoken of drawing two kinds of mandalas. The so-called "daughter" and so forth. Twelve years old means without the fault of coarse afflictions. The so-called "perfectly complete with characteristics" refers to noble lineage and so forth, like appearing from a ritual adorned with the five faces of a lotus. The so-called "after having done all the rituals," refers to as before, after having done all the rituals of causing to descend, thereby, for the activities of lines, colors, joy, and so forth, one should exert great effort. Because of having the power of activity, it is another way, that is, if the teacher, disciple, and so forth do the activity, then it becomes a being of the three realms endowed with the three of body, speech, and mind. Therefore, it will be examined whether there is no ability. Its meaning is as follows: all actions.