Tibetan
ག་ལ་ཏིལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་དུག་ལས་བྱུང་བའི་ཚེར་མ་སྟེ་སྲང་ཀོ་ཙ་དང༌། འབྱི་ཚེ་ཁ་ལ་སོགས་པའམ་བཅོས་པས་བཙུགས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པར་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དགང་ངོ༌། །སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དང་འབྲུ་མར་དང༌། དུག་དང༌། དྷ་དུ་ར་ནི་སྣག་ཚར་བྱས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་མིང་བྲིས་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེའི་སྙིང་གར་ གཞུག་པའོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསོང་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། སོལ་ཁུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ཁོ་ནས་སོལ་ཁུས་གཤེར་བའི་གོས་གྱོན་ནས་སེམས་ཁྲོས་ནས་རུས་ཕྱེ་དང་དུག་དང་ཁྲག་རྣམས་ཀྱིས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྐང་པས་ལིངྒ་དེ་མནན་ལ་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་སེ་ཀྲ་ཧ་ཡ་ཞེས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྲིན་པོས་ཁྱེར་བར་བྱེད་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། སྐྱེ་ཚེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བས་སྐྱེ་ཚེའི་མར་དང་བཤད་གཅི་སྦྱར་ལ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ལིངྒ་གཡོགས་པར་བླུགས་ལ་མེའི་འཁོར་ལོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐང་བས་མནན་ནས་བསྐུལ་བ་མ་བཏང་བའི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་ཚ་བས་གདུངས་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་གསུངས་པའི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་ནི་དེ་རྣམས་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའོ། །དེ་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྙིང་པོའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གམ་ཡང་ན་བསམ་གཏན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་གོང་དུ་གསུངས་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའོ། །རྫས་དང་ལྡན་པ་ཡང་ལྟག་འོག་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ལས་འདི་ནི་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མཚན་མ་མནན་ནས་བཟླས་པའམ། །སྦྱིན་སྲེག་ཁྲོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་རམ། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་བསམ་གཏན་གྱིས། །བཟའ་བ་རུ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་པའོ། །དེས་གདུག་པའི་ལུས་དང་ངག་སེམས་འཇིག་པས་ན་བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་བ་ཅན་གྱིས་མ་ཡེངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་ན་གསོད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ལས་དེ་ཐམས་ཅད་པའི་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་དེ་སྔོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོ་ག་བཞིས་སྡང་བ་འཇིག་པར་མཛད་པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའོ། ། དེ་ཡང་ཞབས་རྣམ་པར་བགྲད་པ། ཞལ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ་བ་བསམས་ནས་ལས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྟ་རེ་ཐོ་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞེས་པས་འདི་སྟོན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཉེས་པ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱིས་ཁྱད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེའི་ལག་པར་མ་ཆགས་སྟ་རེ་དང་ཐོ་བ་སྟེ་གཏུན་ཤིང་བསྣམས་པར་བསམས་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བསམ་གཏན་རབ་ཏུ་བྱ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་བ། དེ་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁའ་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམས་ལ་གདུག་པ་དེ་སྟ་རེ་དང་གཏུན་ཤིང་གིས་ཐམས་ཅད་བསད་པར་བསམ་མོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་བར་བསམས་ནས། གོང་མ་ལྟར་ཡང་བསད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ནས་དེར་མཚན་མ་བོར་ཏེ་སངས་རྒྱས་གནོད་བྱེད་ཀྱི་དགྲ་རྣམས་དྲན་པ་ཐོབ་ནས་འགྱོད་ཅིང་སྐྱབས་མེད་པས་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པས་སེམས་དཀྲུགས་པར་སྔགས་མཁན་གྱིས་བསམས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་ནས་ལས་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་སོ། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། སྲིན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲུང་མ་བྲལ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་མེ་ལ་གནས་པ་ལ་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྲིན་པོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་གཏུམ་ཞིང་མི་བཟད་པ་སྤྲོས་པས་བཅིངས་ཤིང་རྡེག་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྲག་པར་བསམས་ན་འཆིའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འུག་པ་དང༌། ཁྭ་དང་བྱ་རོག་དང་རིང་དུ་སྒྲ་འབྱིན་པའི་ཝ་ལ་སོགས་པས་གཙེས་ཤིང་སྐྲག་པར་བསམས་ན་འཇིག་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྦྲུལ་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བ་མགོ་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེ་རེ་རེ་ལྕེ་གཉིས་མཆེ་བའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཡོད་པ་འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་དཔྲལ་བར་བཟུང་བར་བསམས་ན་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་གོང་མ་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་འཚེ་ཞིང་གནོད་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །དེ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ལ་འདི་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་ལག་ན་གནས་པའི་ཐོ་བ་རབ་ཏུ་དྲག་པོས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བརྡེགས་པར་བསམས་ན་དགྲའི་སྲོག་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ
Chinese
像芝麻籽一样没有间断地，用毒物产生的荆棘，即秤杆等；或用粪便等，刺入后念诵咒语并灌注。用人油、盐、油、毒药，以及曼陀罗做成墨水，写在坟场的布上，然后将名字写在人像的心脏处。 这样做，即使是所有的佛陀也能杀死，更何况其他人呢。还说了其他的做法，比如用煤灰等。仅用那种做法，穿着湿煤灰的衣服，心中愤怒，用骨灰、毒药和血做成敌人的形象，然后用甘露漩的脚踩住林伽，念诵“切给莫 罗刹斯 扎哈亚”等祈使句，即使是金刚萨埵也会被罗刹带走，更何况其他人呢。还说了其他的做法，比如用人油等。用那种做法，将人油和粪便混合，倒入之前说的林伽罩里，然后用火轮加持，用脚踩住，不停地念诵祈使句，由于极度的灼热而感到痛苦。 现在说的是事业的分类，即漩咒。比如“那个”等。所有的忿怒尊都是阎魔敌等。大誓言的忿怒尊是不会超越那些的，即甘露漩。那是用于事业的心髓。火供或者禅定者，指的是火供之前说过的。禅定是下面要说的。物质和具备物质，也要从上下两方面来理解。因此，这个事业是通过三种仪轨来成就的。如是说：压住相然后念诵，或者火供忿怒尊瑜伽，或者恶毒的众生用禅定，对于食物要善加观察。这样，由于恶毒的身语意被摧毁，因此有精进和苦行的人，以不散乱的心来做，是杀戮的殊胜方法。为了使所有那些事业的忿怒尊生起，说了因缘，即金刚萨埵等。金刚萨埵指的是在它之前，通过四种仪轨来摧毁仇恨的忿怒尊，即甘露漩。 还有，足
English
Like sesame seeds without interruption, use thorns produced from poison, such as scales; or use feces, etc., pierce and recite mantras and pour. Use human oil, salt, oil, poison, and Datura to make ink, write the name on the cloth of the cemetery, and then write the name on the heart of the image. By doing this, even all the Buddhas can be killed, let alone others. Other methods are also mentioned, such as using coal ash, etc. Just by that method, wearing wet coal ash clothes, with anger in the heart, make an image of the enemy with bone ash, poison, and blood, and then step on the lingam with the foot of the nectar vortex, and recite imperative sentences such as "Che ge mo Rakshasa Trahaya," even Vajrasattva will be taken away by Rakshasa, let alone others. Other methods are also mentioned, such as using human oil, etc. With that method, mix human oil and feces, pour it into the lingam cover mentioned earlier, and then bless it with the fire wheel, step on it with your foot, and keep reciting the imperative sentences, suffering from extreme heat. Now, the classification of activities is discussed, namely the vortex mantra. For example, "that," etc. All the wrathful deities are Yamantaka, etc. The wrathful deity of great vows will not transcend those, namely the nectar vortex. That is the essence for use in activities. Homa or meditator refers to what was said before the homa. Meditation will be discussed below. Material and possessing material should also be understood from both top and bottom. Therefore, this activity is accomplished through three rituals. As it is said: Press the sign and recite, or homa wrathful deity yoga, or evil beings use meditation, and carefully observe the food. In this way, since the evil body, speech, and mind are destroyed, therefore those with diligence and asceticism, doing it with an undistracted mind, is a superior method of killing. In order to make all those activities' wrathful deities arise, the causes and conditions are mentioned, namely Vajrasattva, etc. Vajrasattva refers to the wrathful deity who destroys hatred through four rituals before it, namely the nectar vortex. Also, the foot
Chinese
怒目圆睁。意思是观想面部等恐怖景象而行事。手持斧头和锤子。这表明，为了对所调伏者宣告罪过，要以禅定加以区分。也就是首先观想，具有诽谤上师等想法的人手中拿着没有沾染的斧头和锤子，即木杵，然后精进修习下面将要出现的禅定。如是说。对此进行了阐述，从“从那”开始等等。观想虚空中充满了一切佛陀，并观想用斧头和木杵杀死了所有的恶毒者。又观想充满了所有的菩萨，然后像前面一样观想杀死了他们。这样做了三次之后，在那里放弃相，忆念起损害佛陀的敌人，生起后悔，因为没有救护而感到恐惧，因为害怕而心烦意乱，咒师这样观想。如果生起大悲心的忿怒尊而行事，那么必定会死亡。如是说。讲述了从禅定中产生的其他行为。从“罗刹”开始等等。拥有甘露的瑜伽士，对于没有守护神的所调伏者，在火中安住，观想从自己念诵的咒语中产生出罗刹，以及各种各样的忿怒尊，凶猛且令人厌恶，通过散布、捆绑和殴打等方式使其感到恐惧，那么就会死亡。如是说。同样，观想从那之中生出的猫头鹰、乌鸦、乌鸦和发出长长声音的狐狸等进行折磨和恐吓，那么就会毁灭。如是说。同样，观想从那之中生出的极度愤怒的黑蛇，有一百个头，每个头都有两条舌头和两排毒牙，那些恐怖之物也使之感到恐惧，所有恶毒者的誓言都放在所调伏者的额头上，那么就会毁灭。如是说。十方众生即是成为佛和菩萨者。对于他们，像前面一样，对所调伏者进行伤害和损害，那就是所调伏者。为了使之感到恐惧，这就是催促的仪轨。如是说。同样，观想自己手中拿着的极其猛烈的锤子击打在所调伏者的心脏上，那么敌人的生命就会消失。如是说。同样，用手中拿着的金刚杵和斧头等对所调伏者
English
With eyes wide open. It means to act by contemplating terrifying appearances such as the face. Holding an axe and hammer in hand. This indicates that in order to declare the faults to the one to be subdued, it should be distinguished by meditation. That is, first contemplate that the person who has thoughts of slandering the lama, etc., is holding an axe and hammer that are not stained, that is, a wooden pestle, and then diligently practice the meditation that will appear below. So it is said. This is explained, starting from "From that," etc. Visualize that the sky is completely filled with all the Buddhas, and visualize that all the malicious ones are killed with axes and wooden pestles. Also visualize that it is filled with all the Bodhisattvas, and then visualize that they are killed as before. After doing this three times, abandon the sign there, remember the enemies who harm the Buddhas, generate regret, feel fear because there is no protection, and the mantra practitioner contemplates that the mind is disturbed by fear. If you act by generating the wrathful deity of great compassion, then you will surely die. So it is said. Other actions arising from meditation are described. Starting from "Rakshasa," etc. The yogi who possesses nectar, for the one to be subdued who has no guardian deity, dwells in the fire, and contemplates that rakshasas arise from his own recitation of mantras, as well as various wrathful deities, fierce and disgusting, causing fear by spreading, binding, and beating, etc., then he will die. So it is said. Similarly, visualize that owls, crows, ravens, and foxes that make long sounds, etc., that arise from that, torment and frighten, then they will be destroyed. So it is said. Similarly, visualize that the extremely angry black snake that arises from that, has a hundred heads, each head has two tongues and two rows of fangs, those terrifying things also cause it to be terrified, and the vows of all malicious ones are held on the forehead of the one to be subdued, then it will be destroyed. So it is said. Sentient beings of the ten directions are those who have become Buddhas and Bodhisattvas. For them, as before, harming and injuring the one to be subdued, that is the one to be subdued. In order to make it feel fear, this is the ritual of urging. So it is said. Similarly, visualize that the extremely fierce hammer held in my hand strikes the heart of the one to be subdued, then the enemy's life will disappear. So it is said. Similarly, with the vajra and axe, etc., held in hand, to the one to be subdued