Tibetan
སྲིད་པ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། ཚད་མེད་པའི་ལྷ་མོར་གྱུར་པས་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམས་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་ཏེ། གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དུ་རབ་ཏུ་བརྟག་པའོ་ཞེས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མེད་ན་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའི་རྣམ་གྲངས་རལ་པ་གཅིག་མ་ཞེས་གྲངས་པས་དེའི་སྦྱོར་བས་ཀླུའི་བུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སོ། །ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་ནི་རལ་པ་གཅིག་མའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་མོ་རྒྱལ་པོ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཉིད་པས་ན་མཆོག་སྟེ་མདུད་ཅན་མའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་དང་ཞལ་དབུས་མ་སྔོ་བ་གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བ། གཡས་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་གཉིས་ནས་ཐོད་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ་མཆེ་བ་ཅུ་བཟད་གཙིགས་པ་ཕྱུང་པོ་ཞེས་སོ། །ཀླུའི་བུ་མོ་མཐུ་ཆེན་ནི་འདིས་དགུག་པར་བྱའོ། །བཀའ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་ཚིག་པར་གྱུར་ཅིང་གོས་དང་བྲལ་ནས་བྱེ་མ་འབབ་པའོ། །དེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དྲན་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞེས་སོ། །ལས་གསུངས་པ། སྔགས་ ཀྱི་རིག་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་ཏེ། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རལ་གཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་དང་ནཱ་ག་གེ་སར་དུ་བཅས་པས་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཀླུའི་བུ་མོའི་སྙིང་གར་སྔགས་སྤེལ་བ་དང་བཅས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས་བཀུག་སྟེ། གཡས་བརྐྱང་པའི་རྐང་པ་གཡོན་བསྐུམ་པས་བསྐུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བརྗོད་ན་ཀླུ་རྣམས་དང་དེའི་བུ་མོ་མིག་བཟངས་དག་ཀྱང་བཀུག་ནས་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ན་བཟའ་དཀར་མོའི་རྣམ་གྲངས་ཁྲོ་གཉེར་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་སྦྱོར་བ་རིག་འཛིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་འབྱུང་བ་གང་དབྱེར་མེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལས་མི་འདའ་བས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཆོས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གཉེར་མ་སྟེ་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་འདྲ་བ་ལ་དམར་སྐྱའི་མདོག་ཅན། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་འདིས་དགུག་པར་བྱའོ། །གོང་མ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དྲན་པས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེའི་ལས་གསུངས་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མའི་སྔགས་སོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་བསམ་གཏན་འབའ་ཞིག་གིས་དགུག་པ་གསུངས་པ། །འགོག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འགོག་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གཞན་དང་བྲལ་བའོ། །མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མཛེས་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཉིད་རིམ་པ་གཉིས་པས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེས་སེམས་བརྒྱན་པས་ན་མཛེས་པ་མཆོག་སྟེ། མི་གཡོ་བ་བསྒྲུབ་བྱ་དེར་ཆུད་པར་བྱས་པས་ཡེ་ ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཁུགས་ན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེས་ལུས་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགུགས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའི་མངོན་སྤྱོད་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་དགུག་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་བསྙགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཞེས་པའོ། །སྔགས་པས་འབུམ་དུ་བཟླས་བྱས་ན། །ཞེས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བཟླས་པ་བྱས་པས་སྔགས་པ་རྣམ་པར་དག་སྟེ། དེས་དབེན་པའི་གནས་སུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པ་བྱས་ན་འགུགས་པ་དང་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་བཤད་ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་གྲངས་དང་ལྡན་པའི་བཟླས་བརྗོད་ནི་ལུས་ཅན་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྔགས་པ་ལ་གསུངས་པ་སྟེ་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བའི་རྒྱུད་ལས། བཟླ་བརྗོད་གྲངས་ཚད་གསུངས་པ་ནི། །ཕལ་ཆེར་ངས་ནི་བསྟན་པ་ཡང༌། །ལུས་ཅན་སྡིག་པ་བྲལ་བ་ཡི། །སྔགས་པ་རྣམ་པར་ད
Chinese
说是以有生灭等等而融入光中，成为无量的天女，所以要对她再三地劝请。从那之中，产生了真言的差别和大印的差别。说是。为什么呢？因为那本身就是真言，是所有天神的导师。说是，要极度地认为那是使之明亮的庄严。它的完全清净是跟随一切，如果它没有显现，那么一切都不会变得清净。现在说的是度母的别名“一髻母”，通过它的修法，可以勾召龙女。从“从那以后”等等开始说起。普现一切变化的智慧是对事业精进的智慧，因为不可分割，所以像金刚一样。说是，以成就一切事业的方式进入禅定。一髻发就是一髻母。大誓言王就是成就一切事业本身，所以是至上的，是结发母。也就是身体和脸，中间是蓝色的，右边是白色的，左边是红色的。右边的两只手拿着弯刀和宝剑，左边的两只手拿着头盖骨和珍宝，最初的两只手与方便相拥，露出獠牙。说是，强大的龙女应该用这个来勾召。如果不按照吩咐去做，就会愤怒，失去衣服，流下沙子。如果安住在成就一切事业的忆念誓言中，因为没有那个，所以忆念佛陀菩提。说了事业，真言的明咒就是这样说的。像仪轨一样做了单髻母的修法之后，用左脚小指的血和龙须，在女人的头盖骨上，在风轮上安住的龙女的心中，像之前一样写上真言并勾召，如果念诵右脚伸直，左脚弯曲，具有劝请的真言，那么龙族和他们的女儿美目等也会被勾召过来，并被亲近。白衣的别名叫做忿怒颦眉母，说的是通过它的修法可以勾召持明仙女。从“从那以后”等等开始说起。虚空的誓言是各别观察的智慧，它的生起是无别的，所以是金刚。
English
It is said that by the arising of existence and so on, it dissolves into light and becomes an immeasurable goddess, so she should be urged again and again. From that, the difference of mantras and the difference of the great mudra arise. It is said. Why? Because that itself is the mantra, the teacher of all the gods. It is said that it should be considered extremely that it is the adornment that makes it clear. Its complete purity is to follow everything, and if it does not appear, then everything will not become pure. Now it is said that the other name of Tara is "Ekajati", and through its practice, the dragon girl can be summoned. Starting from "From then on" and so on. The wisdom of manifesting all changes is the wisdom of diligence in action, and because it is indivisible, it is like a vajra. It is said that one enters into samadhi in the manner of accomplishing all actions. One bun of hair is Ekajati. The Great Vow King is the accomplishment of all actions itself, so it is supreme, and is the knotted-hair mother. That is, the body and face, the middle is blue, the right is white, and the left is red. The two right hands hold a curved knife and a sword, and the two left hands hold a skull and a jewel, and the first two hands embrace the means, revealing fangs. It is said that the powerful dragon girl should be summoned with this. If you do not do as you are told, you will become angry, lose your clothes, and sand will flow down. If you abide in the vow of remembering the accomplishment of all actions, because there is not that, you remember the Buddha's enlightenment. The action is spoken, and the mantra of the mantra is said like this. After doing the practice of the single-bun mother like the ritual, use the blood of the little finger of the left foot and the dragon's whiskers, on the skull of the woman, in the heart of the dragon girl who abides on the wind wheel, write the mantra as before and summon it, and if you recite the mantra with the right leg stretched out and the left leg bent, with urging, then the dragon clan and their daughters with beautiful eyes will also be summoned and approached. The other name of the white-clad woman is called the Wrathful Frowning Mother, and it is said that through its practice, the vidyadhara girl can be summoned. Starting from "From then on" and so on. The vow of space is the wisdom of individual observation, and its arising is non-dual, so it is vajra.
Chinese
即以无量光之方式入定等。大誓言即不离无量光，即彼法金刚忿怒母，即手印等，如白衣，具红白之色。具有颅骨鬘，牙齿略微龇出。如是说。持明之王以此勾召。如前，智慧之王即无量光，以忆念而远离怖畏也，如是结合。其事业所说，持明等。咒之明即忿怒母之咒。以殊胜誓言勾召。即如上所说之结合誓言等勾召也。此乃以第二次第之禅定而勾召所说。止息等。止息即心之周遍行与他相离也。不退转故为金刚，庄严故为王。彼即以第二次第而圆满也。以彼庄严心故为殊胜庄严。不动的所调伏者融入彼处，故从智慧金刚三者所生者亦能勾召，何况咒之续部等所调伏者，更何须说？彼一切亦为此之化身之故。因此，彼无身等亦立即勾召也，应如是结合。现在，任何忿怒之瑜伽士，宣说具有咒之续部之现行。又或等。又或即勾召之异名也。一切忿怒者即具有任何忿怒之瑜伽士也。咒师念诵十万遍。即以不可思议之念诵，咒师清净也。彼于寂静处念诵百万遍，则说能作勾召与杀害等一切事业。因此，具有数量之念诵，是为远离罪业之有身咒师所说，非为他人也。如是云。于毗卢遮那现证菩提之续中。念诵数量所说者。大抵我亦已宣说。有身离罪之。咒师等。
English
That is, entering into samadhi in the manner of Amitabha, and so on. The great samaya is not to deviate from Infinite Light, that is, the Dharma Vajra Krodhini, that is, the hand seal, etc., like white clothes, with a reddish-white color. Having a garland of skulls, the teeth are slightly bared. It is said like that. The king of vidyadharas is summoned by this. As before, the wisdom king is Infinite Light, separated from fear by mindfulness, and so on. The work said that is the vidyadhara and so on. The knowledge of mantra is the mantra of Krodhini. Summon with the supreme samaya. That is, summon with the combined samaya and so on mentioned above. This is said to be summoned by the second stage of meditation alone. Cessation and so on. Cessation means that the mind's pervasiveness is separated from others. Because it does not regress, it is Vajra, and because it is adorned, it is King. That is, it is perfect in the second stage. Because the mind is adorned by it, it is the supreme adornment. The immovable object to be subdued is integrated into it, so even those born from the three wisdom vajras can be summoned, let alone those to be subdued by the tantras of mantras, etc., what more is there to say? All of them are also emanations of this. Therefore, even if it has no body, etc., it should be combined to say that it will be summoned immediately. Now, any wrathful yogi proclaims the present conduct of having the tantra of mantras. Or again, etc. Or again, it is a different name for summoning. All wrathful ones are yogis who have any wrath. If the mantra recites a hundred thousand times. That is, by inconceivable recitation, the mantra is purified. It is said that if he recites a million times in a quiet place, he can perform all actions such as summoning and killing. Therefore, the recitation with number is said for the embodied mantra who is free from sins, not for others. As it is said. In the tantra of Vairochana's Abhisambodhi. Those who say the number of recitations. For the most part, I have also declared. Of embodied and sinless. Mantra etc.