Tibetan
་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུ་མོ་མཐུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡིད་གཡོས་པས་སྐྲ་བཤིག་གོས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འདོད་པ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །ལས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་མཚན་མ་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་དེ་པདྨ་ལ་ཞབས་གཡོན་བས་མནན་ཏེ། གོང་མ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གནོད་མཛེས་སུ་སྤྲུལ་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་གར་བརྒྱབ་ལ། ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཅིངས་ལ། ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཚིག་རེ་རེ་འམ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པར་བཟླས་ཤིང་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་རྣམས་འགུགས་སོ། །ཞེས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་འགོག་པས་ན་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ་དེ་བས་ན་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་ན་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་མ་བོར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའི་ལས་གསུངས་ནས། ད་ནི་བསམ་གཏན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགུག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེའི་འབྱུང་བ་གང་དབྱེར་མེད་པ་གང་ལས་གྱུར་པ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ནི་སེམས་དཔའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསང་བའི་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ལ་བཤད་པའི་ཆོས་ནི་གསུང་ཁོ་ན་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་ཚིག་ནི་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་སྐུ་གསུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ནས། དེ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཞགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བས་མཚན་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོས་པས་ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་འགུགས་པའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གསུང་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་གཉིས་སྦྱོར་བ་གཞན་གྱིས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ། ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ནས་གོང་མ་ལྟར་སྦྱར་བས་ཇི་སྙེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་འགུགས་པར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེའི་མཇུག་སྡུད་པ་གསུངས་པ། མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་ཀྱོ་བའི་གནས་སོ། །འཁོར་ལོ་པདྨོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་སྐབས་སུ་འཕྲོས་པའི་ལྷ་ཞགས་ པ་དང་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཀྱོ་བ་སྟེ་གཞན་གཉིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རོ། །དེས་སྔགས་རྣམས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འགུགས་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོས་དགུག་པ་བཤད་ནས་ལྷ་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་འཁོར་ལོ་འམ་གཅིག་པས་དགུག་པ་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཉིད་དངོས་པོ་ནི་ཞི་བའོ། །དེ་ཡང་རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་སྟེ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་རང་གི་སྔགས་ལས་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ་རེ་རེ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་བསྐྱེད་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་རྣམས་ལས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་མའི་ལྷ་འཕྲོས་པས་མིའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བས་འགུགས་སོ་ཞེས་སོ། །འགུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རླུང་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་དགུག་པར་བྱ་བའི་གདན་དུ་སྦྱོར་ན་ངེས་པར་འགུགས་ཞེས་སོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམ་མོ། །ཤ་ཙི་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་ས་ཞི་བ་དང་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟོབས་དབང་པ་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཟགས་པར་བསམས་པས་རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་སྟེ། སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ནི་ཚེ་རིང་པོར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དགུག་པའི་སྔགས་ཀྱང་བརྒྱ་རྩ་བཅུར་བརྗོད་ན་གང་ཡང་རུང་བ་ངེས་པར་རྟག་ཏུ་འགུགས་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོས་ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །དེས་མཚན་པ་ནི་གཟུགས་པོ་ཆེ་སྟེ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ལ་གནས་པ་འབར་བ་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་སྤྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་འགུགས་པའི་མཆོག་ཅེས་པའོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ། རང་གི་ཞེས་ བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་རང་གི་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ཅིང་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན
Chinese
讲述仪轨。从“之后”等开始。所有强大的女儿们，指的是龙女和非天等女儿，她们因贪欲而心神动摇，头发散乱，衣衫不整，忆念金刚萨埵，即不动尊，从而获得了欲望。如是说。讲述事业，从“金刚萨埵”等开始。也就是，从金刚萨埵所生的恶相国王的结合，在具有相好的女人的头盖骨中进行修持，用左脚小指的血书写，然后用左脚踩在莲花上。如前所述，所有如来都化现为恶相，用铁钩击中其心，用绳索束缚其颈，念诵每一句咒语或连同祈使句，并进行勾招。然后勾招女儿们。如是说。因为阻止所修之人的心，所以是斩断，因此在现观中包含，所以即使不舍弃“帕特”（ཕཊ།，phat，摧伏）也没有过失。如是讲述了与咒语传承相关的业之后，现在讲述从禅定中产生的勾招。从“之后”等开始。大誓言即是彼心识本身，从彼处产生的无分别之物，即从何物转化而来之物，如金刚持之相般入于等持。如是说。大誓言即是心识。其金刚三密的秘密，即是身等三者。对于这些所说的法，唯有语不违越，所以是誓言，其词语应与“取出”相连。佛金刚即是不动尊。于彼之三身观想金刚萨埵，如实观想具有轮。然后从自己的心间放出以绳索和金刚钩为标志的诸神，从而勾招所有如来。如是连接。所有佛即是毗卢遮那佛。语即是无量光佛。二者结合，以其他轮大结合。如是说。观想具有诸神之轮，如前连接，从而所有金刚萨埵也将被勾招。如是连接。讲述其结尾的总结。从“不退转”等开始。不退转
English
The ritual is described. It starts with "Then" and so on. All the powerful daughters, referring to the daughters of nagas and asuras, etc., whose minds are shaken by desire, their hair disheveled, and their clothes disarrayed, remember Vajrasattva, that is, Achala, and thus obtain desire. So it is said. The action is described, starting with "Vajrasattva" and so on. That is, from the union of the evil-faced king born from Vajrasattva, the practice is performed in the skull of a woman with auspicious marks, written with the blood of the little finger of the left foot, and then pressed down on the lotus with the left foot. As before, all the Tathagatas manifest as evil-faced ones, striking their hearts with iron hooks, binding their necks with ropes, reciting each mantra or together with imperative sentences, and performing the summoning. Then summon the daughters. So it is said. Because it prevents the mind of the practitioner, it is cutting off, therefore it is included in the Abhisamaya, so even if "Phat" (ཕཊ།, phat, subduing) is not abandoned, there is no fault. Having thus described the karma related to the mantra lineage, now the summoning arising from meditation is described. It starts with "Then" and so on. The great samaya is that mind itself, the non-dual thing arising from it, that is, the thing transformed from what, enters into samadhi like the form of Vajradhara. So it is said. The great samaya is the mind. The secret of its three vajras is the three, such as body. For these teachings, only speech does not transgress, so it is samaya, and its words should be connected with "extract". Buddha Vajra is Achala. Meditate on Vajrasattva on his three bodies, and meditate on having the wheel as it is. Then, from one's own heart, emanate the deities marked with ropes and vajra hooks, thereby summoning all the Tathagatas. Connect it like that. All Buddhas are Vairochana. Speech is Amitabha. The two combine, with other great wheel combinations. So it is said. Meditate on having the wheel of the deities, connect as before, so that all Vajrasattvas will also be summoned. Connect it like that. The concluding summary is described. It starts with "Non-reverting" and so on. Non-reverting
Chinese
“观修三金刚”是指他们加持的地方，是弯曲之处。 “轮、莲花、金刚大，金刚弯曲的差别”是指身相时，放射出的天女，以索和钩为标志，是轮的弯曲，其他二者也是如此。 因此，念诵这些咒语，诸天也会被勾召。 在讲述了三金刚之轮勾召之后，又讲述了其他天神的瑜伽士以轮或一者勾召。 “一切”等等。 “一切金刚”即一切天神。 “彼之自性”是寂静。 又是自咒生，即从自己意乐的天神自己的咒语中，生起具有轮者，无论是每一个，都生起后以三金刚加持。 从他们之中，意欲之王等以钩为标志的天神放射出，以人女等的心间，以金刚弯曲的结合来勾召。 讲述了所有勾召的共同仪轨。 “风之”等等。 “风之坛城”是指作为勾召之座而结合，必定勾召。 在风之坛城上观想一个月亮坛城。 其上观想所调伏者毗卢遮那佛的自性。 “夏智”是指如眼母和嘛嘛枳的寂静和守护仪轨一样，观想力量自在和甘露之流滴落，金刚不死，远离恐惧等，是长寿的结合。 如果念诵勾召的咒语一百一十遍，无论哪一个，都必定恒常勾召。 讲述了意欲之王勾召虚空诸天之女。 “金刚弯曲”等等。 金刚弯曲即是铁钩。 以其为标志的是大身相，即意欲之王。 安住于所说之彼，燃烧，金刚般的，光芒以铁钩为标志而散布，是金刚坛城。 是安住于风之坛城的虚空诸天之女勾召之殊胜。 讲述了恼美勾召非天之女。 “自己的”等等。 咒语变成自己的忿怒，不是要超越的。
English
"Meditating on the Three Vajras" refers to the place they bless, which is the place of bending. "Wheel, Lotus, Great Vajra, the distinction of Vajra's bending" refers to the goddesses emanating at the time of the body, marked by lasso and hook, which is the bending of the wheel, and so are the other two. Therefore, reciting these mantras, the deities will also be summoned. After explaining the summoning by the wheel of the three vajras, it is explained that the yogis of other deities summon by the wheel or one. "All" and so on. "All Vajras" means all deities. "Its very nature" is peaceful. Again, it is born from one's own mantra, that is, from the mantra of one's desired deity, arising with the wheel, whether it is each one, arising and being blessed by the three vajras. From among them, the gods marked with hooks, such as the King of Desire, emanate, and summon the hearts of human daughters and so on, with the union of Vajra's bending. The common ritual of all summoning is explained. "Wind" and so on. "Wind Mandala" means that if it is combined as the seat of summoning, it will surely summon. On that wind mandala, contemplate a moon mandala. On top of it, contemplate the nature of Vairochana Buddha, who is to be subdued. "Shachi" means that just like the peaceful and protective rituals of Eye Mother and Mamaki, contemplate the dripping of power, freedom, and nectar, so that the Vajra is immortal, and being free from fear and so on, it is the union of longevity. If the summoning mantra is recited one hundred and ten times, whichever one, it will surely and constantly summon. It is said that the King of Desire summons the daughters of the gods of the sky. "Vajra Bending" and so on. Vajra bending is the iron hook. What is marked by it is the great body, that is, the King of Desire. Abiding in what is said, blazing, vajra-like, the rays of light marked with iron hooks spread, it is the Vajra Mandala. It is the supreme summoning of the daughters of the gods of the sky who abide in the wind mandala. It is said that Nodmé summons the daughters of the Asuras. "One's own" and so on. The mantra becomes one's own wrathful one, not to be transcended.