Tibetan
སྲིན་པོ་བྲིས་ཏེ་དེའི་སྙིང་གར་དུག་དང་རུས་ཕྱེ་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་ཁྲག་གིས་ཆེ་གེ་མོ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སྔགས་བྲིའོ། །ཐོད་པ་གཉིས་པར་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་དང༌། རོ་བསྲེགས་པའི་ས་དང༌། ཐལ་བ་དང༌། སོལ་བ་དང༌། གཅིན་གྱིས་སྤྲུས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་དུག་དང་རུས་ཕྱེ་དང་མཛུབ་མོའི་ཁྲག་དང་མིང་དང་སྔགས་སུ་བཅས་པ་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལ་བྲིས་པ་བཅུག་ནས་གཉིས་ཀ་ བཀུག་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་འོག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་མནན་ཅིང་བཟུང་བར་བསམས་ནས་བསྒྱིངས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་དེས་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་དུག་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྐྱེས་ནི་གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །ལས་གསུངས་པ། མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མཁའ་དབྱིངས་དུག་གིས་གང་བ་ཡང་སེལ་ནུས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་རེ་རེའི་དུག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བཟད་པ་ནི་ཕལ་བས་ཤིགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ་ཧ་ལ་ཧ་ལའོ། །དེ་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོས་བསྐུལ་བྱ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་དགོད་དོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་དུག་རབ་ཏུ་བསྡུས་ནས། ལག་པ་གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་བསམས་པའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལས་བདུད་རྩི་འབར་འབབ་པར་བསམས་ལ། དེས་མིང་གི་དང་པོས་བསྐྱེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་དུག་ནག་པོས་ཁྱབ་པ་གཞན་དུ་བླངས་ལ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་དེའི་ཤུལ་དུ་དབབ་པར་བྱའོ། །མིང་དང་བཅས་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་པས་དུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོས་དགྲ་བསད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སྒོས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཔལ་དབྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་མི་བ
Chinese
画一个罗刹，并在其心脏中放入毒药和骨灰，用小指的血写上“某某 གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的咒语。在第二个头盖骨中，制作一个以修行对象的脚印、焚尸地的泥土、灰烬、煤炭和尿液混合而成的塑像。在其心脏中，放入写在贝叶上的毒药、骨灰、手指血、名字和咒语，然后将两者弯曲，放置在修行对象的塑像之下。观想压住并抓住它，然后伸展身体，在墓地念诵咒语。这样它就会被抓住。通过这种方法，即使是化身等也能抓住它。莲花终结者所说的产生毒药的仪式，从“那时”开始等等。无量金刚是各自的遍一切处智。它的来源是无量光佛，以其方式进入禅定，然后取出其种姓的忿怒尊，这样连接。法金刚胜生是语种姓的诸神。智慧海是无量光佛，忆念它就能脱离恐惧，这样连接。所说的业，从“虚空”开始等等。如果虚空被毒药充满也能消除，那么修行对象各自的毒又何必多说。金刚难摧是普通人难以摧毁的，即哈拉哈拉。它被忿怒尊国王所驱使。也就是说，身体颜色是白色的，做了马头金刚的结合，并在心脏的月轮上放置白色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。通过它的光芒，将所有位于肢体上的毒药完全收集起来。在右手，观想从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中产生的白色八瓣莲花的中心有一个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并观想从白色光芒中降下甘露。这样，由名字的第一个字母所产生的修行对象的身体被黑色毒药覆盖，将其转移到其他地方，然后用白色甘露降在其位置上。念诵包含名字的念珠咒语，就能消除所有的毒药。所说的用蓝色手杖杀死敌人的仪式，从“那时”开始，特别是。不动尊是指像前面一样，是金刚持。取出金刚的光辉是法界的智慧。对此，不
English
Having drawn a Rakshasa, put poison and bone powder in its heart, and write the mantra "So-and-so grihna HUM PHAT" with the blood of the little finger. In the second skull, make a statue mixed with the footprints of the object to be practiced, the soil of the cremation ground, ashes, charcoal, and urine. In its heart, put poison, bone powder, finger blood, name, and mantra written on a palm leaf, and then bend both and place them under the statue of the object to be practiced. Imagine pressing and holding it down, then stretch out and recite the mantra in the cemetery. In this way, it will be caught. By this method, even incarnations and others can catch it. The ritual of producing poison spoken by Padma Thardye, starting from "Then" and so on. Immeasurable Vajra is the wisdom of individual discernment. Its origin is Amitabha, entering samadhi in that manner, and then extracting the wrathful deity of that lineage, thus connecting. Dharma Vajra Supreme Birth are the deities of the speech lineage. The Ocean of Wisdom is Amitabha, remembering it will liberate from fear, thus connecting. The spoken action, starting from "Space" and so on. If even space filled with poison can be eliminated, then what need is there to mention the poison of each object to be practiced. Unbreakable Vajra is difficult for ordinary people to break, namely Hala Hala. It is driven by the Wrathful King. That is, the body color is white, the union of Hayagriva is performed, and a white HUM is placed on the moon disc in the heart. Through its rays, all the poison residing in the limbs is completely collected. In the right hand, visualize a white eight-petaled lotus arising from HUM, with a HUM in the center, and visualize nectar blazing and descending from the white rays. Thus, the body of the object to be practiced, produced by the first letter of the name, is covered with black poison, transferring it elsewhere, and then pouring white nectar in its place. Reciting the rosary mantra containing the name will eliminate all poisons. The ritual of killing the enemy with a blue staff, spoken from "Then" onwards, especially. Immovable refers to Vajradhara as before. Extracting the glory of the Vajra is the wisdom of the Dharmadhatu. Regarding this, not
Tibetan
སྐྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ ཁྲོ་བོ་བཞི་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གདུག་པའི་མཆོག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེའི་རིགས་སོ། །རོལ་མོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དྲན་པས་འཇིགས་པ་དང་བརླ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན། །ཞེས་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བཞི་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ལས་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གྲགས་ཆེན་ནི་འཕགས་པ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླ་བ་ནི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུའོ། །ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤ་ཆེན་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང༌། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང༌། ཕུབ་མ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་རྣམས་བོང་བུའི་གཅིན་གྱིས་སྤྲུལ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་ལ་དུག་དང་ཁྲག་དང་རམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཕྲེང་བའི་སྔགས་མི་འགུགས་པར་སྤེལ་ལ། སྭཱ་ཧཱ་བཏོན་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ལྡན་པར་བྲིས་ལ་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཀུག་སྟེ་བཅུག་ནས་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་དུ་བཞག་ལ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ་ཉི་མའི་གུང་དང་ནམ་ཕྱེད་ན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང་རྡོ་དང་རུས་པ་དང༌། ནིམ་པའི་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་ཅིང་ཞག་བདུན་དུ་བྱས་ནས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །གལ་ཏེ་དེས་མ་གྲུབ་ན་དུར་ཁྲོད་དུ་སོད་ལ་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལ་མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ། ཤིང་ནིམ་པའི་མེ་སྦར་ལ། ཤིན་ཏུ་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདངས་པ་བསམས་ནས། གཟུགས་བརྙན་རྐང་པ་གཡོན་པ་ནས་མཚོན་རྣོན་པོས་གཏུབ་ཅིང་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་དང་ལྡན་པར་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་དེའི་མཚན་མོ་ཁོ་ན་འཆི་བར་ངེས་སོ། །སྟོབས་པོ་ཆེས་ཆར་དབབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཀླུ་རྣམས་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི་དེས་འདུལ་བའི་ཀླུའོ། །སྔགས་ ཀྱི་མཐུས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་རྣམས་དམག་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེའི་ལས་གསུངས་པ། བཟླས་པ་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་སྦྱོར་
Chinese
以行走的姿态安住，从中取出其种姓的忿怒尊，如是也应加于下文将出现的四尊忿怒尊。最凶猛的是不动明王。从他所生的是他的种姓。为了显示嬉戏，而感到恐惧和害怕。忆念不动明王而生恐惧，因大腿而忆念金刚萨埵。如是也应加于下文将出现的四尊忿怒尊。所说事业为，忿怒尊等。忿怒尊之王大名鼎鼎者，是圣者青杖。念诵一百零八遍，是在从事事业之时。仪轨如法者，是这样，青杖瑜伽士以大肉和尸陀林的炭，以及蚁穴的土和麸皮，以及所调伏者的脚印之土，用驴尿混合，做成所调伏者的形象。在尸陀林之处，用毒、血和红花等，以各种金刚安住的火之坛城中央，将所调伏者的名号串联的咒语不间断地念诵，发出“梭哈(སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就)”之声，书写与“吽(ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)”“啪特(ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除)”相结合的字样，并将其置于心间。将其勾招并放入后，将头盖骨合上，以极其愤怒之态，用左脚踩住，在正午和半夜念诵一百零八遍，并用石头、骨头和楝树叶等压住，持续七日，就能杀死一切恶毒之物。如果这样不成，则将其置于尸陀林中，在半夜时分，在焚尸后的灰烬上做一个三角形的火炉，点燃楝树木柴，观想面容极其扭曲的忿怒尊之王张口，用利器从形象的左脚开始切割，念诵与“切格莫玛拉雅啪特(ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།)”相结合的串联咒语并进行火供，则必定在那晚死去。宣说了大威力降雨的仪轨。从“此后”等开始。所谓“大威力之龙众”，是指被其所调伏的龙。以咒语的力量感到恐惧和害怕的众生，如军队般忆念，为了远离恐惧，而忆念三身金刚。宣说了其事业，从“仅仅念诵”等开始。仅仅通过念诵来行事。
English
Having settled in the manner of walking, extract the wrathful deity of that lineage from it, and this should also be applied to the four wrathful deities that will appear below. The most ferocious is Acala. What arises from him is his lineage. In order to show playfulness, they are frightened and afraid. Remembering Acala causes fear, and because of the thighs, Vajrasattva is remembered. This should also be applied to the four wrathful deities that will appear below. The action is spoken of as, wrathful deity, etc. The great and famous king of wrathful deities is the noble Blue Staff. Reciting one hundred and eight times is at the time of engaging in action. The proper ritual is as follows: the yogi of the Blue Staff mixes great meat and char from the charnel ground, as well as soil from an anthill and bran, and soil from the footprints of the one to be subdued, with donkey urine, and makes an image of the one to be subdued. In the charnel ground, with poison, blood, and safflower, in the center of a fire mandala where various vajras reside, the mantra strung with the name of the one to be subdued is recited without interruption, uttering "Svāhā," and writing it combined with "Hūṃ" and "Phaṭ," and placing it in the heart. Having hooked and inserted it, the skull is placed face down, and with extreme anger, stepping on it with the left foot, reciting one hundred and eight times at noon and midnight, and pressing down with stones, bones, and neem leaves, and continuing for seven days, all evil will be killed. If this does not succeed, then place it in the charnel ground, and at midnight, on the ashes of a cremated corpse, make a triangular hearth, light a fire of neem wood, and visualize the king of wrathful deities with an extremely distorted face, cutting the image from the left foot with a sharp weapon, reciting the strung mantra combined with "Che ge mo mārāya phaṭ," and performing a fire offering, then he will surely die that night. The ritual for causing rain with great power is spoken of. Starting from "Then," etc. "All the nāgas of great power" refers to the nāgas subdued by him. Those who are frightened and afraid by the power of the mantra, remember like an army, and in order to be free from fear, remember the three kāyas vajra. His action is spoken of, starting from "merely reciting," etc. Acting merely through recitation.