Tibetan
མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཞེས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་ལ་དགུག་པ་ལ་སྭཱཧཱའི་སྐབས་སུ་ཛ་བྲིས་ཏེ་མི་འགུགས་པར་བྱས་ནས་སྙིང་གར་གླན་ནོ། །ཐོད་པ་དེ་ཡང་རྐང་པ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པས་མནན་ལ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་རིག་པ་དང་བཅས་པར་ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་འདྲེན་པར་བསམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོངས་པའི་ཚེ་ཡང་འཚེ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་གྱིས་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་སྐྱང་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་ནས་གཡས་བསྐུམ་པས་མནན་པ་ཁྱད་པར་ཏེ་གཞན་གོང་མ་ལྟར་བྱས་ན་སྐྱེས་པ་ཡང་འགུགས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །འོད་ཟེར་སྟུག་པོ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་རོལ་མོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྒྱལ་ཞིང་འཇིགས་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ན་ འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན། །ཞེས་སོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལས་གསུངས་པ། སྔགས་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྦྱོར་བ་སྟེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་རྣམས་དང༌། འཁྱིལ་པ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཅེས་པ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་མ་ལས་བཤད་དོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བསྐྲད་བའི་ལས་རྣམས་ལ། །ཞེས་ཏེ་གནས་ནས་སྤོང་བའི་ལས་སོ། །དེས། སངས་རྒྱས་དག་གི་དཔུང་ཡང་སྐྲོད། །ཅེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚུལ་བཞིན་བྱས་ན་ཞེས་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། རོ་བསྲེགས་པའི་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་ཤིང་གི་སོལ་བ་དང༌། ཁི་ཏི་ཁ་དང༌། མུ་ཟི་དང༌། ཨ་རི་ཤའི་ལོ་མ་དང༌། དུག་དང་རྐང་པ་གཡོན་པའི་མིང་མེད་ཀྱི་ཁྲག་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བཏགས་ལ། ཁ་ཏའི་གཤོག་པའི་སྨྱུ་གུས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རས་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲི་རྩེ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ། དེའི་ལྟེ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས་དེའི་སྙིང་གར་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མི་འགུགས་པར་ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཞེས་པ་བྲིས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་སྔགས་ལ་རས་མ་དེ་ཚངས་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ས་བརྐོས་པ་ལ་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྲོད་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །འདིར་ཡང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་ནི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཇི་བཞིན་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་མ་ཧཱ་གཎ་པ་ཏི་ཛའི་བ་ཏི་ཨནྟ་ཀ་ར་ཞེས་པ་བསལ་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་མིང་དང་སྤེལ་ཞིང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་བསྐུལ་བ་འདི་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། ཡང་ན་སྔགས་ཚིག་རེ་རེ་ཞིང་མིང་དང་སྤེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་གཉིས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་ རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱོད་པས་ཏེ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ལས་གསུངས་པ། སྲིན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲིན་པོ་ནི་སྲིན་པོའོ། །མ་རུངས་པ་ནི་སྤྲུལ་ལོ། །གཏུམ་པོ་ནི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་འཁྲུགས་པ་ལ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་སྦྱར་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་སྦྱར་ན་ལས་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅེས་སོ། །ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཟིན་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྡུས་ལ། རྐང་པ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་བཙིར་ལ་མཉེ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཆེ་གེ་མོ་རཱཀྴ་ས་འདི་ཕྱི་མོ་ཙ་ཡ་ཞེས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་ཕྲེང་བའི་སྔགས་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེས་འབྱུང་བ་དང༌། བརྡུང་བ་དང་བལ་པོ་སེའུའི་ལྷུག་མས་བརྡབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པས་བཟུང་བ་ཡང་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་དེས་འཛིན་པར་འདོད་ན་དེའི་སྦྱོར་བས་ནག་པོ་གཉིས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་གམ། མཚོན་གྱིས་ཕོག་པས་ཤི་བའི་ཐོད་པ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་པའི་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྐྲ་བརྫེས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་གཡས་ན་རོ་ལངས་ཀྱི་ག་ཏ་རི་དང༌། གཡོན་སྡིགས་འཛུབ་བྱེད་པའི་
Chinese
名为“མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་”，加上要勾招之人的名字，在勾招时，于“སྭཱཧཱ”之际写上“ཛ”，不做勾招，而是贴在心间。那个颅骨，也是右脚伸展，左脚弯曲压着，念诵咒语和明咒三遍。观想从咒语中生出的手持铁钩的忿怒尊，将位于风轮中的要勾招之人勾来，就能成功。到来之时，为了遣除损害，要用眼睛使其寂静。同样，也要守护“མཱ་མ་ཀཱི་”。同样，男性的颅骨，用左脚伸展，右脚弯曲压着，这是不同之处，其他和前面一样做，也能勾招男性。所谓“不动尊”，即金刚持。所谓“炽盛光”，即极其清净的法界体性智。以不动尊的姿态入定，从中取出其种姓的忿怒尊。所谓“大名声佛”，即是意之种姓。为了示现众生嬉戏，会昏厥和恐惧。忆念不动尊，为了示现远离怖畏。“金刚身当忆念。”如此说。其他的也同样套用。所说的事业，从“咒语们”等开始。咒语们即是所有本尊。对其所有事业，都加入圣甘露漩，因为其能成办一切事业。如云：“五部坛城三者，从漩中能作一切。”这是从《世间度母》中所说。所说的特殊事业，在“金刚驱逐之事业”中，即是从处所驱逐的事业。因此，“亦驱逐诸佛之军队。”如此说。如何做呢？如法做，即以具足圣甘露漩的加持，将焚尸的狂乱木炭，以及खिटिख，मुजि，ཨ་རི་ཤའི་ལོ་མ་，毒药和左脚无名指的血混合在一起，用खटའི་翅膀的羽毛，在旗帜的布上画出位于风轮中的八角剑轮，并在其中心画出要勾招之人的画像，并在其心间
English
The term "Mo Akasha Ya," along with the name of the person to be summoned, during the summoning, at the time of "Svaha," write "Dza," do not summon, but affix it to the heart. That skull, too, with the right leg extended and the left leg bent and pressed down, recite the mantra and vidya mantra three times forcefully. Visualize the wrathful deity holding an iron hook, born from the mantra, summoning the person to be summoned who is located in the wind mandala, and it will be successful. When they arrive, in order to avert harm, pacify them with your eyes. Similarly, protect "Mamaqi." Similarly, for a male skull, extend the left leg and bend the right leg to press down, this is the difference, do the rest as before, and you can also summon a male. The so-called "Immovable One" is Vajradhara. The so-called "Intense Light" is the extremely pure Dharmadhatu wisdom. Enter into samadhi in the posture of the Immovable One, and from that, extract the wrathful deity of its lineage. The so-called "Great Fame Buddha" is the lineage of the mind. In order to show the play of sentient beings, they will faint and be fearful. Remembering the Immovable One, in order to show freedom from fear, "Remember the Vajra Body." Thus it is said. Apply the others in the same way. The actions spoken of, starting from "Mantras," etc. The mantras are all the deities. To all of its actions, add the sacred nectar swirl, because it can accomplish all actions. As it is said, "The three mandalas of the five families, from the swirl, can do everything." This is said in 'Worldly Tara.' The special actions spoken of, in the "Vajra Expulsion Actions," that is, the action of expelling from the place. Therefore, "Also expel the armies of the Buddhas." Thus it is said. How to do it? Do it properly, that is, with the blessing of possessing the sacred nectar swirl, mix the maddening charcoal of burnt corpses, as well as Khitikha, Muji, Arisha leaves, poison, and the blood of the nameless finger of the left foot, and with the feather of a Khata's wing, draw on a flag cloth an eight-pointed sword wheel located in the wind mandala, and in its center draw an image of the person to be summoned, and at its heart
Chinese
不用念珠的真言来勾召，而是写上“某某乌匝达雅”，加上祈使句，念诵一百零八遍，然后将那块布埋在梵天等处挖掘的土中。据说这样就能驱逐。这里也是，首先在修法时，要如实念诵念珠的真言。在用于事业时，要删除“玛哈嘎纳帕蒂匝益瓦蒂安达嘎拉”，然后加上“某某乌匝达雅帕特”。“也”的意思是，与名字交替，最初和最后都要加上祈使句。或者说，要将真言的每个字都与名字交替。说了智慧到彼岸的两种，从“此后”等等开始。佛的光芒是指极其清净的法界智慧。它本身就是金刚，以不动摇的方式入定，然后从那部族的忿怒尊中产生。菩提心是通过行动，即忆念来摆脱恐惧的。说了事业，从“罗刹”等等开始。罗刹就是罗刹。凶暴的是化身。凶猛的是狮子等等。据说它们被巨大的恐惧所扰乱。金刚萨埵很好地结合。意思是说，如果金刚萨埵以智慧到彼岸为先导来结合，那么所有事业都会如仪轨般进行。仪轨是这样的：智慧到彼岸的瑜伽士，用意识将罗刹等附在所调伏者的身体上的罗刹等收摄起来，然后用双脚，即方便和智慧来挤压和揉搓，并念诵念珠的真言，加上“某某罗刹，这个那个匝雅”的祈使句。同样，用手中燃烧的金刚杵来击打，用尼泊尔苹果的碎屑来敲打等等，这样就能解脱。仅凭那个结合，也能使被调伏者从化身等附体中解脱。如果又想让它附体，那么用那个结合，对两个黑人，用坟墓的砖头，或者被武器击中而死的头盖骨，从吽字中生出可怕的、头发倒竖的、咬牙切齿的，右手拿着僵尸的卡塔里，左手做恐吓印的
English
Instead of invoking with the rosary mantra, write "So-and-so Utsataya," add an imperative sentence, recite it one hundred and eight times, and then bury that cloth in the soil dug up from places like Brahma. It is said that in this way, it can be expelled. Here too, first, during the practice, the rosary mantra should be recited as it is. When applying it to the activity, delete "Mahaganapati Jai Vati Antakara," and then add "So-and-so Utsataya Phat." "Also" means to alternate with the name, and add the imperative sentence at the beginning and the end. Or, each word of the mantra should be alternated with the name. Two kinds of wisdom that reach the other shore are spoken of, starting from "Then" and so on. The rays of the Buddha mean the extremely pure wisdom of the Dharmadhatu. It itself is Vajra, having entered into Samadhi in an unmoving manner, and then the wrathful deity of that family arises from it. Bodhicitta is freed from fear through action, that is, through remembrance. The activity is spoken of, starting from "Rakshasa" and so on. Rakshasa is Rakshasa. The unruly one is an emanation. The fierce one is a lion and so on. It is said that they are disturbed by great fear. Vajrasattva is well combined. It means that if Vajrasattva is combined with wisdom that reaches the other shore as a guide, then all activities will be performed according to the ritual. The ritual is like this: the yogi of wisdom that reaches the other shore, mentally gathers the Rakshasas and so on that are attached to the body of the one to be subdued, and then squeezes and rubs with the two feet, which have become skillful means and wisdom, and recites the rosary mantra, adding the imperative sentence "So-and-so Rakshasa, this that Tsaya." Similarly, by striking with the Vajra of burning hands, and by hitting with fragments of Nepalese apples, and so on, one will be liberated. By that very union, the one to be subdued is also freed from the possession of emanations and so on. If one wants to possess it again, then with that union, to the two black ones, with a brick from the cemetery, or with the skull of one who died from being struck by a weapon, a terrifying one arising from the syllable Hum, with hair standing on end, gnashing teeth, holding a corpse-raising katari in the right hand, and making a threatening mudra with the left hand.