Tibetan
ཤེས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཤི་བའི་རོ་བཞག་ལ། དེའི་སྔགས་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་བ་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་བཟླས་པས། ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཤི་བ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་འམ། ཡང་སྐྱེ་གནས་ སུ་ཕྱིན་པ་དྲི་མ་མེད་པ་མི་གཡོ་བར་མར་མེ་ལྟར་གནས་པ་བཀུག་ནས་རོ་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ། དེ་ལ་སྤྱན་མའི་མིང་བཀོད་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རོ་དེ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་མིང་གི་ཐ་མའི་ཡི་གེ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྤྱན་མ་ལྟ་བུར་བསམས་ཏེ་གང་བ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། དེའི་ལུས་ལ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གཏམས་པར་བསམས་པས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟོབས་དབབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་བྱས་པས། ཤི་བ་འཚོ་སྟེ་བསྐལ་བའི་བར་དུ་ཡང་གནས་སོ། །མཚན་མ་ངན་པའི་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་པའི་ཕྱིར་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་བསྒོམས་པ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་རོ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ལས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ།། ཞེས་ཏེ་སྤྱན་མ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྙིང་གར་གཞག་པ་དང་སྟོབས་དབབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རོ་ལངས་མས་སློབ་མ་སྲུང་པའི་ཆོ་ག་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དེའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འགྲེང་བུ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་བ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ལྟེ་བར་མཱ་མ་ཀཱི་བསྒོམས་ལ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་མཚན་མ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་མཱ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་མཚན་མར་ཕྲེང་བའི་སྔགས་མགོ་ཡར་འགྲེང་བ་བསམས་ལ་བཟླས་པས། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐོན་བས་ནད་གང་གིས་ཀྱང་བཞི་གཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྒྲུབས་པས་ན་ལས་རྣམས་རབ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་ནི་དྲག་ཤུལ་དུ་བསྒྲུབས་པས་སོ། །དེའི་སྐྱབས་ཏེ་
Chinese
智慧女神的心间，在月亮之上放置死尸，将该女神的咒语与所要成就之事的名称交替念诵，念诵三次。从লাম（LAM，种子字）产生的光芒之铁钩，将死者之意识，或是处于中阴界，或是已转生至清净之处，如明灯般安住不动者勾召至尸体的心脏中安放。并在其上书写明妃之名，以其光芒使尸体隐形，观想所要成就之事从名字的最后一个字母生出，如同明妃一般，使一切圆满广大。观想以念珠咒语从内外充满其身体，由此产生的光芒，如前所述般进行加持和灌顶等。如此，死者复活，甚至可以存活至劫末。为了守护恶相的弟子等，宣说了摩摩枳（Mamakī）的仪轨。从“之后”等开始，都应如前述般进行。三身之誓言是极其清净的法界。其本身即是金刚忿怒尊，不动尊。由于修习此尊不会堕落，故为誓言。如前所述，安住于此，从中取出其种姓之明妃等。三身无别金刚持，是金刚部的诸神。金刚心是不动尊，即忆念彼尊。所说的行为是：“于金刚守护之行中”，如明妃般守护，放置于心间，进行加持等，应如前述般理解。如果僵尸为了守护弟子，以自身本尊的修法，观想在其头顶上，月亮上安住的五股金刚杵，从竖立的吽（Hūṃ，हूँ，hūṃ，种子字）字生出。在其脐间观想摩摩枳（Mamakī），并在其智慧女神的心间，于标志上安住的月亮上观想मा（Mā，मा，mā，种子字）。观想其标志为念珠咒语，头部朝上，并念诵。由此散发出的微细金刚，遍布全身，任何疾病都无法侵入。如是等等，通过修习寂静等法，称为善能成办诸事业。伟大的金刚是指金刚萨埵。因其恐怖而产生的危险，是指通过猛烈的方式进行修持。其救护即是
English
Place the corpse of the deceased upon a moon in the heart of the Wisdom Goddess. Recite the mantra of the goddess and the name of the accomplishment alternately, repeating it three times. With the iron hook of light emanating from LAM (藏文：ལཾ་，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：LAM，汉语字面意思：种子字), draw the consciousness of the deceased, whether in the bardo of existence or already reborn in a pure realm, abiding unwavering like a lamp, and place it in the heart of the corpse. Inscribe the name of the consort upon it, and with its light, make the corpse invisible. Visualize the accomplishment arising from the last letter of the name, like a consort, and expand all that is complete. Visualize the rosary mantra filling the body inside and out. From the light that arises from this, perform empowerment and bestowal of power as before. Thus, the dead are revived and may even remain until the end of the kalpa. The ritual of Mamaki is spoken to protect disciples and others with bad omens. From "Then" onwards, it should be applied as before. The samaya of the three kayas is the utterly pure realm of dharma. It is itself the Vajra Krodha, the Immovable One. Because one does not stray from meditating on it, it is the samaya. As before, abide in this and extract the consort of its lineage from it. The Vajradhara, inseparable from the three kayas, is the deities of the Vajra family. The Vajra heart is the Immovable One, that is, remembering that deity. The action spoken is: "In the practice of Vajra protection," protect as a consort, place in the heart, and bestow power, etc., should be understood as before. If a zombie, in order to protect the disciple, with the practice of one's own deity, visualize on the crown of the head a five-pronged vajra residing on the moon, arising from the upright Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字). Visualize Mamaki at its navel, and at the heart of its Wisdom Goddess, visualize Mā (藏文：མཱ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：种子字) on the moon residing on the mark. Visualize its mark as the rosary mantra, head upright, and recite it. The subtle vajras emanating from this will cover the entire body, and no disease will be able to penetrate it. Thus, by practicing peaceful and other practices, it is called the one who accomplishes all actions well. The great Vajra is Vajrasattva. The danger arising from its terror is through practicing in a fierce manner. Its refuge is
Tibetan
རྟགས་སྟོབས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ་སྔགས་པ་གང་གིས་བསྲུང་བ་ལ་ཤིགས་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་བས་ན་གདོན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ན་བཟའ་དཀར་མོས་རྒྱས་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྣང་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །གཞན་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །ཆོས་མཆོག་འཛིན་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ལས་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྒྱས་མཛད་པ་ནི་ཉམས་སྟོབས་ཟད་པ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཚེའོ། །མཛོད་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་མཛོད་རྣམས་ནོར་གྱིས་དགང་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྟོབས་རྙེད་པར་བྱེད་ཀྱི་གཞན་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་གདན་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོར་གོས་དཀར་མོའི་ཐུགས་ཀར་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་སྙིང་གར་རྣམ་པ་གསུམ་འདོད་པས་གཞག་སྟེ། ཕྲེང་བའི་སྔགས་གདོན་པར་བྱ་བ་དང༌། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང༌། གནས་གསུམ་དུ་སྟོབས་དབབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལྟར་བྱས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲོལ་མས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོ། །གཞན་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དབང་དང་དགུག་པའི་ཡུལ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་སུ་ཁས་བླངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ སྙིང་སྲ་བའོ། །སྡེ་ཆེན་ནི་སྡེ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་པའི་གཟི་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་བྲན་བཞིན་དུ་དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་སོ། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། གདན་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོར་སྒྲོལ་མའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཏཾ་དམར་པོ་དང༌། དེའི་མཐའ་མར་དམར་པོའི་མདོག་
Chinese
成为力量的象征，即任何咒士所守护的事物都难以摧毁。因此，对于邪魔等也应使用此仪轨。经中说要用白色衣服来增益，即从“此后”等开始。大贪欲的誓言是各别的一切遍知智慧。其显现是无量光。其他如前所述。执持殊胜法者是其部族的诸神。金刚法是无量光，即忆念它。所说的业是，从“恒常法”等开始。“法”是指力量等佛法。增益者是使衰损的力量增益，即寿命。具有大宝藏者是指宝藏充满财物。金刚语是金刚持大尊的语言，如是仅仅念诵，即如所说仪轨，以观修作为先导，从而获得力量，否则不是。将要做到是指，座垫等颜色为黄色，在白色衣服的胸前，力量等智慧女神的心间，以三种方式放置，念诵念珠的咒语，放出光芒，在三处安置力量，灌顶等，如第十三品无量光之结合法一样做，所要成就之事就会增益。经中说度母所要掌控的仪轨，即从“此后”等开始。一切生起是指对于事业的精进智慧，即由此生起的义成金刚。其他如前所述。大自在佛是业的部族。金刚是心的部族，即义成。忆念它。所说的掌控和勾招的境是，从“佛”等开始。佛是承认为部族。金刚是心坚固。大军是指被大军所驱使的威猛者。除此之外的众生界也如奴仆般地掌控。所说的以何种结合法来掌控，即座垫等颜色为红色，做度母的结合法，在其心间，智慧女神的心间，在月亮上安住的红色种子字ཏཾ（藏文），त（梵文天城体），tam（梵文罗马拟音），种字，以及其周围红色
English
It becomes a symbol of power, meaning that anything protected by a mantra practitioner is difficult to destroy. Therefore, this ritual should also be applied to demons and the like. It is said in the scripture that white clothes should be used for enhancement, starting from "thereafter" and so on. The samaya of great desire is the individual all-knowing wisdom. Its manifestation is Amitabha. The rest is as before. Those who hold the supreme Dharma are the deities of that family. Vajra Dharma is infinite light, that is, remembering it. The karma spoken of is, starting from "constant Dharma" and so on. "Dharma" refers to the power and other Buddha Dharmas. The one who increases is the one who increases the diminished power, that is, life. The one who possesses great treasures means that the treasures are filled with wealth. Vajra speech is the speech of the Great Vajradhara, and just reciting it as it is, that is, as the ritual says, with meditation as the guide, one gains power, otherwise not. What will be done means that the seat and so on are yellow in color, on the chest of white clothes, in the heart of the wisdom goddess of power and so on, placed in three ways, reciting the mantra of the rosary, emitting light, placing power in the three places, empowerment and so on, doing as in the thirteenth chapter of the Amitabha union, the thing to be accomplished will increase. The ritual to be controlled by Tara is spoken of, starting from "thereafter" and so on. All arising refers to the diligent wisdom for the work, that is, the meaning accomplished Vajra arising from it. The rest is as before. The Great Sovereign Buddha is the family of karma. Vajra is the family of mind, that is, meaning accomplished. Remembering it. The realm of control and attraction spoken of is, starting from "Buddha" and so on. Buddha is acknowledged as the family. Vajra is the firmness of mind. The great army refers to the mighty one driven by the great army. The sentient beings other than that are also controlled like slaves. What is said about which union to use to control is that the seat and so on are red in color, doing the Tara union, in her heart, in the heart of the wisdom goddess, the red seed syllable ཏཾ（藏文），त（梵文天城体），tam（梵文罗马拟音），seed syllable, residing on the moon, and the red color around it.