Tibetan
གཏོགས་པ། ཟླ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་དགོད་པའི་ཚིག་དྲུག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་དེའི་ཆོགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སྦྱོར་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དེའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དབང་བསྐུར་བས་ཟླ་བར་ཞུ་བ་ལས་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་བ། དེ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཁམས་ཀུན་འདུས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་སྨོས་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་གའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་པོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབྱིངས་ལས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་ནི་བུད་མེད་བྷ་གའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །མ་བཅོལ་བར་སྨྲས་པ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨེ་མ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་པའོ། །དེ་ངོ་མཚར་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་སླ་བའི་ཆོས་མེད་པས་ན་རབ་ཏུ་མི་རྟོགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྐྱོན་མེད་ཅེས་ཏེ། གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སོ། །ད་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གར་མཁན་བཟང་པོའི་ཚུལ་ལྟ་བུར། ཕྱིས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དང་པོ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་གཟིགས་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་སྟེ་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་འཕྲོས་པ་ནི་མང་དུ་བཀང་བའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ལས་མི་འགྱུར་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་མི་འདའ་བ་སྟེ། དཔའ་བོ་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་བཏུད་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་གིས་གསོལ་པ་སྟེ། རྒྱུད་བཤད་པར་ཞུས་པའོ། །འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི། སྟོན་པའི་སྐུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ཞུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལེགས་སོ་བའི་ཚིག་སྔོན་དུ་བྱིན་ནས་འཆད་དུ་མ་གནང་བའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་འདུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཐེག་པ་འོག་མ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཕྱིར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡང་དག་མིན་པས་བླ་དང་བཅས། །འོག་མ་འོག་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །གོང་མ་གོང་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །འོག་མའི་བློ་ནི་གོང་མ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་སུན་འབྱིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ལུང་གིས་ཀྱང་རིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་པ་ནི། གཞན་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པ་ལྔའི་ལྷ་ མོས་གྲོལ་བའི་ལས་སྔོན་མ་ཐོས་པས་ན་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་གཞི་ཡོད་པར་མཁྱེན་ནས། རང་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སོགས་པའོ། །ཐ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོམ་ཉི་བཟློག་པ་སྟེ། མཐར་ཐུག་པའི་གནས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་ཡང༌། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཅེས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་འཁོར་དུ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དུ་ཞེས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི། སྦས་པ་ལྟར་སྣང་བ་དང༌། རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་སྦས་པ་ནི་གསང་བའོ། །དེ་སྟོན་མི་སྤྱོད་པ་དེ་བདག་ཅག་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པར་གཟིགས་པ་ལགས་གྲང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མཛད་དེ། གང་གིས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན
Chinese
属于。变为月亮的有情众生，以四种仪轨生起者，为了将他们安置在外，说了第六个词。其后的“之后”，是指获得安乐和心安乐之后的紧接着。“不动佛等”是指要成就识蕴等，因为要生起他们的集合。不是依靠自己的行为。又是以那类有情众生灌顶，从变为月亮中化为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等种子字。从那里面，以金刚等的标志，以种子字来标记。从那里面，如是不动佛等，通过说已经使一切界都聚集在一起。薄伽梵是指因为具有བྷ་ག་的声音，所以是智慧。从心间是指从那样的法界中。如是说：为了使一切都成为可知，心就是女性བྷ་ག་。这样说。从那里面出现的是导师。不委托而说，是指特意说。那是什么呢？是诶玛喔等。诶玛是指稀奇，即以调伏一切佛的力量，从化为菩提心中彻底出现。那是稀奇。那本身不是其他人的行境，所以称为“如来众生的秘密”。因为没有以随后的推测等容易理解的法，所以极难理解。正因为那样，所以是无过失，即因为远离能取所取。现在一切部族的自在者，寂灭涅槃，在一切处遍布的大自在者，从自身出现的是如来等，就像善舞者一样。后来成为殊胜，并且为了那些与周遍计度的体性不分离者，为了他们的利益，说了以供养的集合为先导的那些人的第一个词。其后的“之后”等。从那里面，其后的“之后”是指看见具有缘分的众生的紧接着。一切如来的供养是指十位天女，因为与她们相关联。那些散布开来的是充满众多。那本身不改变金刚持的体性，所以就是真如。誓言是指不违越，即五位勇士和五个铁钩。珍宝是指轮
English
Belonging to. Sentient beings who have become the moon, those who arise through four rituals, in order to place them outside, the sixth word was spoken. The subsequent "Then," refers to the immediate aftermath of obtaining happiness and mental ease. "Akshobhya and others" means to accomplish the aggregates of consciousness, etc., because their collection is to be generated. Not relying on one's own actions. Furthermore, by empowering sentient beings of that kind, from transforming into the moon, it transforms into seed syllables such as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). From that, with symbols such as the vajra, marked by seed syllables. From that, like Akshobhya and others, by saying that all realms have been gathered together. Bhagavan means that because it possesses the sound of bhaga, it is wisdom. From the heart means from that dharmadhatu. As it is said: In order to make everything knowable, the heart is the female bhaga. Thus it is said. What arises from that is the teacher. Speaking without entrusting means speaking intentionally. What is that? It is Emaho and others. Ema means wondrous, that is, by the power of subduing all Buddhas, it thoroughly arises from transforming into the mind of enlightenment. That is wondrous. That itself is not the realm of practice for others, so it is called "the secret of all Tathagatas." Because there is no dharma that is easily understood by subsequent inference, etc., it is extremely difficult to understand. Precisely because of that, it is faultless, that is, because it is free from the grasped and the grasper. Now, the sovereign of all families, the peaceful nirvana, the great self that pervades everywhere, what arises from one's own body is like the Tathagatas, etc., like a good dancer. Later becoming supreme, and for the sake of those who are inseparable from the nature of pervasive imputation, for their benefit, the first word was spoken for those who precede with the collection of offerings. The subsequent "Then," etc. From that, the subsequent "Then" refers to the immediate aftermath of seeing beings with fortune. The offering of all Tathagatas refers to the ten goddesses, because it is related to them. Those that are scattered are filled with many. That itself does not change from the essence of Vajradhara, so it is Suchness. Vow means not transgressing, that is, the five heroes and the five iron hooks. Jewel means the wheel.
Chinese
珍宝等等。以那些的云供养，是指以从心中生起的供养使之欢喜。顶礼是指身体弯曲。如此说，是指以语言祈请，即请求宣说续部。从秘密集合中生起，是指请问示现者身体出生的次第。如来的一切秘密等等，是指请问圆满眷属的果。之后等等，是指先给予赞赏之词，而不给予开示。此是指密集。一切如来是指下部乘的诸佛。如果产生怀疑，是指对真实的意义犹豫不决，因为他们不了解此的真如。如是说：因此，所有那些，以不真实故，与上师一起。从下下瑜伽，上上更殊胜。下者的智慧，被上者，以智慧所破斥。以这个教证也能明白。其他的菩萨更不用说了，是指其他的贤劫菩萨，即在此生以五欲天女解脱的业，因为没有听过。现在，知道眷属们有宣说的基础，为了使自己成为堪能的法器，而请问，说了之后等等。断除一切怀疑，是指遣除一切乘的犹豫，为了证悟究竟的处所。世尊自己也是功德殊胜，是指具有特别超胜的功德，为什么不宣说此呢？在这样的眷属中，是指在善逝的殊胜智慧和具有的眷属中。身语意的秘密，是指如同隐藏，以四种方式隐藏的是秘密。不示现，不实行，是看到我们没有成为法器吗？因此加持，以什么加持呢？即以一切如来金刚誓言生起的语言，即如是。
English
Gems, and so on. Offering with clouds of those means pleasing them with offerings arising from the heart, as stated. Prostration means bowing the body. Saying 'thus' means requesting with speech, that is, requesting the explanation of the tantra. 'Arising from the Secret Assembly' means asking about the order of the Teacher's birth. 'The secret of all Tathagatas,' and so on, means asking about the fruit of the fully assembled retinue. 'Then,' and so on, means giving words of praise in advance, but not granting explanation. 'This' refers to the Guhyasamaja. 'All Tathagatas' refers to the Buddhas of the lower vehicles. 'If doubt arises' means hesitating about the true meaning, because they do not understand the suchness of this. As it is said: Therefore, all those, because of being untrue, together with the guru. From lower and lower yogas, the higher and higher are more excellent. The mind of the lower is refuted by the higher, by wisdom. This can also be understood by this scriptural quote. What need to mention other Bodhisattvas, refers to the other Bodhisattvas of this fortunate eon, that is, the karma of liberation in this very life by the goddesses of the five desires, because they have not heard of it before. Now, knowing that the retinue has a basis for explanation, in order to make themselves suitable vessels, they asked, and then spoke, and so on. 'Cutting off all doubts' means dispelling the hesitation of all vehicles, in order to realize the ultimate place. The Blessed One himself is also particularly virtuous, meaning that he possesses particularly excellent qualities, why does he not teach this? 'In such a retinue' means in the retinue that possesses the excellent wisdom of the Sugata. The secret of body, speech, and mind means that which is hidden, and that which is hidden in four ways is the secret. Not showing, not practicing, is it because he sees that we have not become vessels? Therefore, he blessed them. With what blessing? That is, with the words from which the vajra samaya of all the Tathagatas arises, that is, thus.