Tibetan
་དཀར་མོ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟར་ཕྱུང་ངོ༌། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུར་མདོག་སེར་བ་དང༌། རེག་གི་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟ་བུ་མདོག་ལྗང་གུ་དང་ལྡན་པར་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་དབྱུང་བ་མ་གསུངས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བས་ན་དགུས་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཞི་ལྷ་མོ་ལ་གཞུག་པ་མ་གསུངས་ཀྱང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་བདེ་མཆོག་གི་རྐྱེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ ལོ་ཀུན་བསྡུས་ནས། །བུད་མེད་དགུ་རུ་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང༌། །བསྒྲུབ་བྱའི་མ་ཡི་ལུས་ལ་དགོད། །ཅེས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གོང་མ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་དོན་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་གནས་སྐབས་འདིར་དེ་སྐད་ཅེས་སྨོས་སོ། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་བ་ནི་བུད་མེད་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་བཙུན་མོ་སྟེ། དེའི་གསང་བའི་པདྨའོ། །ལ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་མང་པོའི་ཕྱིར་ཚིག་མང་པོར་བྱས་པའོ། །རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དྲངས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་གྱུར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་རྡུལ་བསལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དུ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་གྲུ་བཞི་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མོས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པས་ཀྱང་ཤེལ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བས་ན་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྒྱས་ཞེས་སྨོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྒྱས་པ་སྟེ་གང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གས
Chinese
如是取出白度母和罗金刚母。有义成就则是所有事业的自性，如誓言度母般黄色，以及如触金刚母般具有绿色的取出，如是说。未说取出法界金刚母，是因为法界之智慧三者的体性，所以是为了让九者体验。因此，虽然未说安住于根本天女，但因为不是外面的女性为胜乐的助缘，所以要知道是进入共同行。如是说：以大贪欲之相，总集一切智慧轮，化现为九女性，安立于所成办之母身。如是说。为了显示方便和智慧是所有事物的体性，所以取出和进入一切的清净，如前一样广为配合。为了安住有情众生之义而宣说生起秘密坛城，从“其后”等开始。所谓不动，如前一样，即大金刚持。为了执持菩提萨埵之形，所以在此时如此说。所谓妃子的བྷ་ག་，是指那些女性聚集在一起是妃子，即其秘密莲花。所谓“拉”，是因为功德众多而用了很多词。以自己的种子之光引导的如来进入口中所生的菩提萨埵是大誓言。从那之中变化的是坛城。如何呢？因为远离一切分别念所以是除尘的。因为佛和有情众生在法性上平等所以是四方形的。所谓加持，是因为以金刚持的信心加持，所以不是生起次第。因为安住于外，也如包含在玻璃中一样清晰，并且因为是菩提心的体性，所以是清晰的体性。忆念安住等清净，以马驹等各种形象而普遍兴盛，如是说。以佛陀众会而兴盛，是以不动坛城而兴盛，即充满之故。其本身也因为具有月亮和太阳之座。
English
Thus, White Tara and Ro Vajra Mother are extracted. Accomplishing meaning is the nature of all activities, like a Samaya Tara, yellow in color, and like a Touch Vajra Mother, possessing a green color, is extracted, so it is said. Not speaking of extracting the Dharma Dhatu Vajra Mother is because it is the nature of the three wisdoms of the Dharma Dhatu, so it is for the sake of experiencing the nine. Therefore, although it is not said to abide in the root goddess, it should be understood that it enters into co-operation because the external woman is not a condition for bliss. As it is said: With the aspect of great desire, gathering all the wisdom wheels, transforming into nine women, establishing them on the body of the mother to be accomplished. So it is said. In order to show that skillful means and wisdom are the nature of all things, the purity of all extraction and entry is widely combined as before. The generation of the secret mandala is taught for the sake of abiding sentient beings, starting from "Then." The so-called immovable is the same as before, that is, the great Vajradhara. In order to hold the form of a Bodhisattva, it is said so at this time. The so-called bhaga of the queen is that the women gathered together are the queen, that is, her secret lotus. The so-called "la" is because many words are used because of many qualities. The Tathagata, guided by the light of one's own seed, entering the mouth, the Bodhisattva born from it is the great Samaya. The mandala is transformed from that. How is it? Because it is free from all conceptualizations, it is dust-free. Because Buddhas and sentient beings are equal in Dharmata, it is square. The so-called blessing is because it is blessed by the faith of Vajradhara, so it is not the generation stage. Because it abides outside, it is also clear as if contained in glass, and because it is the nature of Bodhicitta, it is the nature of clarity. Mindfulness abiding and so on are pure, and it is said to be universally prosperous with various forms such as foals. Prospering with the Buddha assembly is prospering with the immovable mandala, that is, because it is full. It itself also has the seat of the moon and the sun.
Tibetan
ལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་འདུ་བ་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བ་དང་འཁྲུག་པའི་ངོ་བོར་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །དེར་སེམས་ཅན་གཞུག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་ དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །དེས་གོང་མ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ལས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞུགས་པ་ཙམ་ལ་གསང་བ་དང་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་མི་རིགས་པས་ན། དེ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཐུགས་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུ་སྟེ། ས་བོན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་ཞུགས་ནས་ཟླ་བར་ཞུ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པས་སྟོན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འདུས་པ་ཞེས་པའི་ལན་ལ་གཏོགས་པའི་ཡི་གེ་ལས་ཟླ་བར་གྱུར་པའི་དོན་ཆོ་ག་དང་པོ་ཚིག་གཉིས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགྲོར་རུང་བའི་ཕྱིར་ན་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་དུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་གནས་པའི་སེམས་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་གནས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལ་གཟིགས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་རང་གིས་བྱ་བར་ཆད་པ་བཤིག་པར་དོགས་ནས་བདག་པོའི་ཁམས་སུ་དབྱངས་དང་དོན་མཚོན་གྱི་ཡི་གེར་གྱུར་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཅེས་ཏེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མ
Chinese
具有莲花等的坛城，这叫做（具有莲花等的坛城）。因为是唯一聚集和光芒四射，以及聚集和扰动的自性中，恒常不间断的诸佛的所依。光芒四射众多扰动，是如来一切的处所，这叫做（光芒四射众多扰动，是如来一切的处所）。那里宣说了安住众生，从“此后”等开始。身语意金刚的主尊，是指作者。他如前一样，以加持使大坛城安住在中央，应视为业的词。仅仅进入，就因为不应显示秘密和极秘密等，所以宣说了对他们进行灌顶，从“此后”等开始。菩提心金刚是指空性和悲心无别的金刚持大尊。如是说：若空性不作悲心，则说为菩提心。心中安住，是灌顶的因，意思是说，以种子所劝请的一切如来进入心中，融化为月亮。以彼灌顶，是以第二三摩地来显示，将在第十七品中宣说。现在，对于属于“集合”之回答的文字，从变为月亮之义的第一个仪轨，第二个词语开始宣说，从“此后”到“安住于金刚的自性中”之间显示。此后，是指祈请的当下。一切如来，因为是能如彼一般行走，所以对其他者也如是说。降伏金刚，是指以无边众生集合所摄持的实有之执着，以彼唯一性降伏于三处，安住在心之中央的座垫上，一切如来观视彼，为了现证菩提，恐怕自己所作之事中断，而化为本主之界中，象征声音和意义的文字，是降伏，因为不可分，所以是金刚，即是入于彼等持。才入于彼等持，会变成什么呢？一切虚空界，即是虚空界和
English
Possessing mandalas such as lotuses, it is called (possessing mandalas such as lotuses). Because it is the support of the Buddhas who are constantly and continuously in the nature of the sole gathering and radiating light, as well as gathering and agitation. Radiating light, many agitations, is the abode of all Tathagatas, it is called (radiating light, many agitations, is the abode of all Tathagatas). There, it is said to place sentient beings, starting from "thereafter" etc. The lord of body, speech, and mind vajra refers to the agent. He, as before, by blessing, causes the great mandala to reside in the center, which should be regarded as a word of action. Merely entering, because it is not appropriate to reveal secrets and supreme secrets etc., therefore it is said to confer empowerment on them, starting from "thereafter" etc. Bodhicitta vajra refers to the great Vajradhara who is inseparable from emptiness and compassion. As it is said: If emptiness does not act with compassion, it is said to be bodhicitta. Abiding in the heart is the cause of empowerment, meaning that all the Tathagatas urged by the seed enter the heart and dissolve into the moon. Empowering with it is shown by the second samadhi, which will be explained in the seventeenth chapter. Now, for the words belonging to the answer of "assembly", starting from the first ritual of the meaning of becoming the moon, the second word is spoken, shown from "thereafter" to "abiding in the nature of vajra". Thereafter, it refers to the moment of supplication. All Tathagatas, because they are able to walk as such, so it is said to others as well. Subduing vajra refers to the grasping of reality held by the collection of infinite sentient beings, subduing the three places with that uniqueness, abiding on the seat in the center of the mind, all the Tathagatas look at it, in order to realize enlightenment, fearing that their own actions will be interrupted, and transforming into letters symbolizing sound and meaning in the realm of the master, is subduing, because it is indivisible, so it is vajra, that is, entering into their samadhi. As soon as one enters into that samadhi, what will happen? All the realms of space, that is, the realms of space and