Tibetan
པོའི་དོན་ལ་མ་བཅད་པར་སེམས་པས་ནའོ། །འཕགས་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་ལས་དགར་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོས་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། གོང་དུ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟེན་གསུངས་པ། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའི་པདྨོ་ལ། །ཞེས་ཏེ། ཁཾ་གི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྩེ་གསུམ་ཁ་བཞི་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་པདྨོ་སྟེ། དེའི་རྟེན་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བཞུགས་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྟེན་ལ་ཞེས་པའོ། །བཞུགས་པ་གང་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཉེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལས་འགའ་ཞིག་མ་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ལས་བསྟན་ཏོ། །བརྗོད་པ་གང་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། མིག་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་སའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བླ་མ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་དབང་པོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །འོ་ན་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་སྨོས་ཤེ་ན། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་བརྡས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་མི་ཤིགས་པའི་སྐུ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ན། དེའི་འོག་ཏུ་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་གྲུབ་པ་ལས་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའི་གསུང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེའི་འོག་ཏུ་སྣ་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་དག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲས་དོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་འོག་ཏུ་ལྕེ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ནི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པར་མི་ནུས་པས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དག་པས་
Chinese
因为没有断绝对于“彼”的执着之故。为了将圣者和一些凡夫区分开来，所以才那样说。与他们一起听闻。在哪里听闻呢？上面所说的བྷ་ག་（bhaga）坛城的所依。 “心性金刚结合的莲花上。” 也就是，从khཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）的心性中生出的三尖四面的杂色金刚，就是心性金刚。与它结合的是莲花，它的所依是从པཾ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）中生出的杂色莲花。安住在其上，就是指上面所说的所依。安住的是谁呢？就像这样，就是说在他们之中，对于接近现证的瑜伽士们来说，有一些没有证悟。那些也在论题的章节中阐述了。阐述的是什么呢？誓言金刚等等。其中，誓言金刚是指，眼睛完全清净的自性，地藏。为什么呢？因为伟大的上师们首先开示了所有清净的六根的清净。按照那个次第现证。那么，为什么没有说地藏等等呢？那是如来们的密意，因为成就一切义利之前行是誓言，以那个表征称地藏为誓言。如果那样守护誓言，因为获得了不坏之身，所以在其后，耳朵完全清净的金刚手称为身金刚。那样成就身体之后，因为产生如同声音影像般的语，所以在其后，鼻子完全清净的虚空藏称为语金刚。因为声音能使了知一切义利，所以在其后，舌头完全清净的自在天称为心金刚。如实了知就是对于所缘境心一境性，不是其他的。在其后，身体完全清净的除盖障称为三摩地金刚。心一境性不能被烦恼所压制，所以在其后，意完全清净的普贤称为胜者金刚。因此，他们是由于从生起的内在处清净的缘故。
English
Because there is no cutting off of attachment to "that." In order to distinguish between the noble ones and some ordinary people, it is said that way. Heard together with them. Where is it heard? The support of the bhaga mandala mentioned above. "On the lotus of the union of the essence vajra." That is, the variegated vajra with three points and four faces, born from the essence of khaṃ, is the essence vajra. The lotus that unites with it is the lotus, and its support is the variegated lotus born from paṃ. To dwell on it means to refer to the support mentioned above. Who dwells there? It is like this, that is, among them, for the yogis who are close to realization, some have not realized it. Those are also explained in the chapter on the subject matter. What is explained? The samaya vajra and so on. Among them, the samaya vajra refers to the nature of completely pure eyes, Ksitigarbha. Why? Because the great lamas first taught the purity of the six senses, all of which are pure. Realization occurs in that order. Then, why are Ksitigarbha and others not mentioned? That is the intention of the Tathagatas, because the preliminary to accomplishing all purposes is the samaya, and by that symbol, Ksitigarbha is called that. If the samaya is guarded in that way, because the indestructible body is obtained, then after that, the completely pure ears of Vajrapani are called body vajra. After the body is accomplished in that way, because speech like a sound image arises, then after that, the completely pure nose of Akashagarbha is called speech vajra. Because sound enables the knowledge of all purposes, then after that, the completely pure tongue of Lokeshvara is called mind vajra. Knowing as it is is single-pointedness of mind on the object, not otherwise. After that, the completely pure body of Sarvanivaranaviskambhin is called samadhi vajra. Because single-pointedness of mind cannot be suppressed by the afflictions, then after that, the completely pure mind of Samantabhadra is called victorious vajra. Therefore, they are pure because of the inner sources that have arisen.
Tibetan
ན་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དགོས་ཀྱི་རྒྱུའི་སྡེ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །ས་རྡོ་རྗེ་ནི་ས་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ཐབས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱན་མའོ། །ཆུ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཆུ་དང་བྱམས་པ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །མེ་རྡོ་རྗེ་ནི་མེ་དང་དགའ་བ་དང༌། སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པའི་གོས་དཀར་མོའོ། །རླུང་རྡོ་རྗེ་ནི་རླུང་དང་བཏང་སྙོམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོལ་མའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་རྣམས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཟབ་མོའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མཁའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དང་སྦྱིན་བ་དག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་སྒྲའི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དེ་དང་བཟོད་པ་དག་པའི་དྲིའི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དེ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དག་པའི་རོ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རེག་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དང་བསམ་གཏན་དག་པའི་རེག་གི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དང་ཤེས་རབ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་བཞི་དང་འབྱུང་པ་ལས་གྱུར་པའི་ཕྱེའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱུའི་ཚོགས་པ་མང་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྣང་བར་གྱུར་ པས་དེ་དག་གི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་འབྲས་མ་འཁྲུལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱིས་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་སྟོན་པ་ཡང་བསྟན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པ་སྟེ། བདུད་བཞིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་གཏི་མུག་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་འབར་ཞིང་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་ང་རྒྱ
Chinese
因此，要知道，这并非是需要加持的、没有因部的两个坛城之神。地金刚是地，以及慈悲和方法完全清净的眼母。水金刚是水，以及慈爱和愿望完全清净的嘛嘛嘎。火金刚是火，以及喜悦和力量完全清净的白衣母。风金刚是风，以及平等和智慧完全清净的度母。虚空金刚是所依和能依诸法如虚空般完全清净，因此深奥。或者说是法生处的虚空。色金刚是彼与布施清净的色金刚母。所谓声金刚，是彼与持戒清净的声金刚母。香金刚母是彼与忍辱清净的香金刚母。味金刚母是彼与精进清净的味金刚母。触金刚是彼与禅定清净的触金刚母。法界自性金刚是彼与智慧清净的法界金刚母。这些是四大种和从大种所变的六处完全清净，是地极喜等自性。因为因的集合众多，所以也是坛城之神。所谓“彼等以及其他”，是指主要者，因为彼等是金刚持大尊的生处等显现，因此彼等的也同样显现，因此被称为不可言说。如此为了显示因果不虚，在显示菩萨眷属后，现在也显示如来眷属以调伏所化，即“如来”等。所谓“与虚空界相等”，是指以智慧完全清净为主而显示。所谓金刚不动，是指嗔恚和识蕴清净为法界智的智慧，因为不能被四魔所动。所谓金刚遍照，是指愚痴和色蕴清净为如镜智的智慧，能使所化之相炽燃并显现。所谓金刚宝吉祥，是指慢
English
Therefore, it should be known that these are not the deities of the two mandalas that do not have the division of causes that need to be blessed. The Earth Vajra is the Earth, and the Eye Mother with compassion and methods completely purified. The Water Vajra is the Water, and Mamaki with loving-kindness and aspirations completely purified. The Fire Vajra is the Fire, and the White-clad Mother with joy and power completely purified. The Wind Vajra is the Wind, and Tara with equanimity and wisdom completely purified. The Space Vajra is profound because the support and the supported are completely purified like space. Or it is the space of the source of Dharma. The Form Vajra is the Form Vajra Mother with that and generosity purified. The so-called Sound Vajra is the Sound Vajra Mother with that and discipline purified. The Smell Vajra Mother is the Smell Vajra Mother with that and patience purified. The Taste Vajra Mother is the Taste Vajra Mother with that and diligence purified. The Touch Vajra is the Touch Vajra Mother with that and meditation purified. The Dharmadhatu Nature Vajra is the Dharmadhatu Vajra Mother with that and wisdom purified. These are the four great elements and the six sense bases transformed from the great elements completely purified, which are the nature of Earth's utmost joy, etc. Because there are many collections of causes, they are also deities of the mandala. The so-called "these and others" refers to the main ones, because they are the manifestations of the birthplace of the Great Vajradhara, etc., and therefore they also appear in the same way, so they are called inexpressible. In this way, in order to show that cause and effect are not false, after showing the retinue of Bodhisattvas, now the retinue of the Tathagatas is also shown to tame those to be tamed, that is, "Tathagata," etc. The so-called "equal to the sphere of space" refers to showing it with wisdom completely purified as the main thing. The so-called Vajra Immovable means that anger and the aggregate of consciousness are purified into the wisdom of Dharmadhatu wisdom, because it cannot be moved by the four maras. The so-called Vajra Vairochana means that ignorance and the aggregate of form are purified into mirror-like wisdom, which can make the appearance of those to be tamed blaze and appear. The so-called Vajra Ratnasambhava means pride.