Tibetan
ས་དེར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ས་བོན་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡུལ་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་བཞི་དམིགས་ཏེ་རྟེན་གསལ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་མཐོང་བས་བསོད་ ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དམིགས་ནས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དགག་པར་བྱས་ནས། དེར་སྤྱི་གཟུགས་གྱུར་པ་ལས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྟག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསམས་པའི་དབུས་སུ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཟླ་བའི་གདན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔས་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཆོ་ག་བཞིས་བསྐྱེད་ནས། དེས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་རུད་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་གནས་གྱུར་པ་ལས། ལྷ་མོའི་གླུས་བསྐུལ་བས་ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །གསལ་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ལོང་འདྲ་བ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ཤེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་གདུ་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བསམས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་བཏབ་ནས། བར་གྱི་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དེ་ཕྱུང་ནས། གནས་སུ་གནས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་གཞན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པས་མ་ཉེས་པར་བྱས་པས་ཆེ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་དབང་དུ་འགྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡན་ལག་གཞན་ཡང་བྱས་ནས་དུས་རྣམ་པ་བཞིར་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལ། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམས་ན། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་བདག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡུལ་ཆད་པ་མེད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པ། འདོད་པ་ལ་ཅི་རིགས་པར་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོ་ག་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་གོང་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབུག
Chinese
在那个地方，坐在舒适的座位上，观想平凡身体的心间有月亮种子字。通过它的光芒照亮地方，专注于四梵住，使所依清晰等，在其他地方看到，积累功德资粮。为了智慧资粮，专注于此，遣除魔障。在那里，从总相转变为虚空界，在法源的中央，观想从常恒中产生的宫殿中央，有清晰的坛城，即月亮的座垫。在其上，观想佛陀的形象。 通过五种智慧，以四种仪轨生起最初的怙主。通过圆满使众生变为真言之器的仪轨，从处所转变。在天女的歌声的激励下，以种子字等次第，善加观想遍照佛。就像怎样呢？就像“清晰”等。从如镜之智中产生，意思是像镜子一样了知一切法，这是如镜之智，加持它。所有饰品，意思是如果观想以手镯等装饰，那么修行者就能获得菩提。然后，通过近修等加持，通过圆满中间行为等的仪轨，生起并取出菩提心坛城。为了安住于处所，使轮涅无二，并通过近修等加持。通过无上供养而不冒犯，观想所有伟大之物的真如，如明点等，使心变得自主。像这样，圆满了三种三摩地的瑜伽士，也做了其他支分，并习惯于四种时间。就在那里面，“禅定金刚善观想”等。佛陀大主宰，意思是遍照佛的大手印，因为没有处所的局限，所以能掌控一切世间。今生就能获得，意思是舍弃世间八法，随心所欲地享用，仅仅是身体存在，通过知晓仪轨的瑜伽士，以上面所说的结合，瑜伽向上提升，成为自己种姓的顶。
English
In that place, sit on a comfortable seat, and visualize the moon seed syllable in the heart of the ordinary body. Illuminate the place with its rays, focus on the four immeasurables, make the support clear, etc. Seeing elsewhere, accumulate merit. For the sake of the accumulation of wisdom, focus on this and dispel obstacles. There, from the transformation of the general form into the realm of space, in the center of the source of Dharma, visualize the palace arising from permanence, in the center of which is a clear mandala, that is, the moon seat. On it, contemplate the form of the Buddha. Through the five wisdoms, generate the first protector with four rituals. Through the completion of the ritual of making beings into vessels of mantra, transform from the place. Inspired by the song of the goddess, contemplate Vairochana well with the sequence of seed syllables, etc. How is it? Like "clear," etc. Arising from mirror-like wisdom, it means knowing all dharmas like reflections, this is mirror-like wisdom, bless it. All ornaments, meaning if you contemplate being adorned with bracelets, etc., then the practitioner will attain enlightenment. Then, empower through close practice, etc., generate and extract the bodhicitta mandala by completing the rituals of intermediate actions, etc. In order to abide in the place, make samsara and nirvana non-dual, and empower through close practice, etc. Without offending with supreme offerings, contemplate the suchness of all great things, such as bindus, etc., and make the mind become autonomous. In this way, the yogi who has perfected the three samadhis also does other limbs and becomes accustomed to the four times. In that very thing, "Meditative Vajra, contemplate well," etc. Buddha, the great lord, means the great mudra of Vairochana, because there is no limitation of place, so he can control all the worlds. One will be able to obtain it in this very life, meaning abandoning the eight worldly dharmas, enjoying as one pleases, merely the body exists, through the yogi who knows the rituals, with the combination mentioned above, the yoga goes upward, becoming the crown of one's own lineage.
Tibetan
ས་འབྱིན་པས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བཟའ་བ་དང་བསྲུང་བའོ། །དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །དེས་འདྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་མཛེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་བས་ན་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པས་ན་ཁྲོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་མངའ་བས་ན་གསལ་བའི་ལུས་དང་འདྲ་ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བ་འདིས་ཉོན་མོངས་སེལ་བས་ན་ཞི་བའི་བསམ་གཏན་ནོ། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཞལ་བཟང་ནི་གོང་མ་ལྟར་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །གསལ་བའི་ལུས་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་བནྡུ་ཀ་ལྟར་གསལ་བ་སྟེ། ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པའི་ཆོས་ནི་གསུང་གི་ངོ་བོའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་དང་འབྱུང་བ་དང་སྤྱན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ཡང་གོང་མ་ལྟར་བཤད་དོ། །རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ཡང་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ཞལ་མངའ་བས་ན་ཞལ་བཟང་ངོ༌། །བྱམས་པའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉི་ཚེ་བར་གཟིགས་པས་ན་སྤྱན་ནི་རབ་ཏུ་ཡངས་སོ། །སྒྱུ་མའི་མཆོག་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟེག་པ་དང་རོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་མའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པའོ། །ཁམས་ གསུམ་ལ་དབང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་དེའི་ལམ་མོ། །སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཱ་མ་ཀཱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་མཱ་མ་ཀཱི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའོ། །འགྱུར་བའི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཞེས་པའོ། །མཐིང་ག་ཞེས་པ་ནི་དམར་པོ་ཞེས་བསྒྱུར་རོ།
Chinese
以地供养者，于现见之法中，将证入寂灭，如是说。其余诸尊亦应如是配之。 毗卢遮那佛之誓句为食与守护。彼之前行的加行是生起。以彼能显现其果故，名曰妙好金刚。 金刚坛城者，谓彼部之轮也。 金刚萨埵者，谓住于月上之金刚萨埵，或住于日上之不动尊也。 其中，不动尊以其嗔恚之自性故，稍微咬牙切齿故，乃为忿怒尊。 金刚萨埵具有如月之色泽，故云犹如光明之身。 以此加行能消除烦恼故，乃为寂静之禅定。 金刚誓句及，彼所生者及，妙颜如前所说。 法金刚萨埵者，谓无量光也。 执持光明之身者，谓如班豆迦花般明亮，非如月亮也。 法之自性大者，谓所说之法乃是语之体性。 智慧海者，谓力等也。 法金刚萨埵之誓句与生起及妙眼金刚，亦如前所说。 宝生部与不空成就亦应如是知晓。 四眼母等之加行亦已宣说，如“月亮”等。 以一切皆具无与伦比之面容故，是为妙颜。 以慈爱之眼恒时观视一切有情故，眼乃极为宽广。 具有幻化之殊胜者，谓通晓步法与嬉戏等之幻化论典。 掌管三界之智慧是无二，即彼之道。 所谓眼者，以其不可逾越故，乃为誓句之手印，以彼能获得大手印故，乃具殊胜。 金刚坛城者，谓心之极清净的嘛嘛枳之坛城，以部主而得清净。 金刚殊胜之誓句者，谓金刚部诸尊所不逾越者，嘛嘛枳于月轮座上修习之。 转变之殊胜者，谓能获得彼之道路也。 所谓蓝色者，应译为红色。
English
It is said that by offering the earth, one will attain Nirvana in the Dharma that is seen. The same should be applied to the others as well. The Samaya of Vairochana is eating and protecting. The preliminary practice that precedes it is arising. Because it manifests the fruit, it is called Beautiful Vajra. Vajra Mandala means the wheel of that family. Vajrasattva means Vajrasattva residing on the moon, or Akshobhya residing on the sun. Among them, Akshobhya is wrathful because of his nature of anger and because he slightly grinds his teeth. Vajrasattva has a color like the moon, so it is said to be like a clear body. Because this practice eliminates afflictions, it is peaceful meditation. Vajra Samaya, what arises from it, and the beautiful face have been explained as before. Dharma Vajrasattva means Amitabha. Holding a clear body means being as clear as a Bandhuka flower, not like the moon. The great nature of Dharma means that the Dharma that is taught is the essence of speech. The ocean of wisdom means strength and so on. The Samaya and arising of Dharma Vajrasattva, as well as the beautiful-eyed Vajra, have also been explained as before. Ratnasambhava and Amoghasiddhi should also be understood in the same way. The practice of the four consorts, such as Lochana, has also been spoken of, such as "moon" and so on. Because all have an incomparable face, it is a beautiful face. Because all beings are always seen with loving eyes, the eyes are very wide. Having the supreme of illusion means knowing the treatises of illusion such as steps and play. The wisdom that controls the three realms is non-dual, that is its path. The so-called eye is the Mudra of Samaya because it is not transgressed, and because it obtains the Mahamudra, it is supreme. Vajra Mandala means the Mandala of Mamaki, which is the complete purification of the mind, and is purified by the Lord of the family. The Samaya of Vajra Supreme means that Mamaki meditates on the lunar seat, which is not transgressed by all the Vajra families. The supreme of transformation means the path to obtain it. The so-called blue should be translated as red.