Tibetan
སྔགས་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་བཟའ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པས་གང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འོད་ཀྱི་གོང་བུས་བསྡུས་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྡུད་ན། ལུས་དང་ངག་སེམས་གནས་ལ་ཞེས་ཏེ་སྤྱི་པོ་དང་མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་གར་བསྡུ་ཞིང་འདོད་པ་འོད་ཟེར་དེ་ལ་གཞག་པར་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་སམ། ས་བོན་བཟླས་པས་བ་སྤུའི་བུ་གནས་རིན་ཆེན་ཞེས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པ་སྟེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྤྲོས་ཏེ་ཆོས་སྐུ་ཞེས་ཏེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དེས་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་པ་དེ་ལ་ཟད་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་སྩོལ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་སྣང་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་དཀར་མོའོ། །དེ་མང་པོ་འདུས་པ་ནི་བཀོད་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ་ནུས་པ་སྦྱིན་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གོང་མ་ལྟར་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་དབུས་སུ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་བསམ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གོང་མ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། ཆོས་མཆོག་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟར་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ་དམར་པོར་བསམས་ནས། དེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་གཞན་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ནི་ གཞག་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོའི་བ་ཤཾ་རཱ་ག་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ལྔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། གང་ཟག་དེ་ལ་གཟི་བརྗིད་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ཐབས་བྱེད་པར་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ལས་ཀུན་གཞན་གྱིས་བྱེད་པའོ། །དགའ་བས་མྱོས་པའི་དབང་པོ་ནི་བརྒྱལ་བའོ། །དེ་དགྱེས་ནས་ལས་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་བ་མ་བྱས་ཀྱང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །དེའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་མངོན་སྤྱོད་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཞི་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་པ་རྣམས་སླར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐྲ་འགྲེང་པ་རོ་ལངས་ཀྱི་གྲི་དང་ཀ་པཱ་ལ་འཛིན་པའི་སྲིན་པོ་དང་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣོ་ཞིང་ཚ་བའི་ཁྲོ་བོ་དྲག་ཅིང་གཏུམ་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་འབྱིན་པའི་ཝ་དང་བྱ་རོག་སྣ་ཚོགས་དང༌། བྱ་རྒོད་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་དང༌། ཁྱི་ལྕགས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན་གྱིས་གང་བར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །དེས་བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་དུ་འབར་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ལ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསམས་ནས། སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ཁ་སྦྱར་བ་བྱས་པས་སྲོག་བྱེ་བ་སྐྲ་གྲོལ་བ་སྣུམ་གྱིས་བྱུགས་པ་གཟི་བརྗིད་དང་བྲལ་བ་ལ་བསམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་འདི་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལས་དང་མཐུན་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་གོང་མ་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པས་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པས་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་རྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དྲངས་པར་བསྒོམས་པས་དཀོན་མཆོག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་དགྲ་རྣམས་འཆི་ཞེས་སོ། །དེ་ ནས་བར་སྲིད་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པས་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་ནས་སྲུང་མ་གཏད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་མངོན་དགའ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་ན་གཉིས་ཀ་དག་པའོ། །སྦྱོར་བ་དེའི་ནུས་པ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་ཏེ། དེ་ལས་བྱེད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་དྲན་པར་བྱ་བ་དང༌། མ་བཤད་པ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོན་ཀའི་འདམ་བུ་ཞེས་པ་ཆུའི་སྒོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་འཁྲུག་བྱེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཅན་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་པར་མའི་མཚན་མ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྒོམས་ཞེས་སོ
Chinese
念诵咒语等，虚空界充满白色衣服等。那些也用光的光团聚集的话，就是如意宝珠。如何聚集呢？身体和语言心安住于，即头顶和喉咙以及，心间聚集，愿望安住在那个光芒上，一切都会增长。又是，嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）啊 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，圆满）阿罗里嘎 ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་（藏文，梵文天城体，ārolika，光明）切给摩 ཆེ་གེ་མོ་（藏文，梵文天城体，kege mo，某某）布什丁 པུཥྚིཾ་（藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ，增长）咕噜 ཀུ་རུ་（藏文，梵文天城体，kuru，作）吽 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，发声）这样的咒语，或者，念诵种子字，毛孔处珍宝，即降下珍宝雨，要生起无量光（阿弥陀佛）的云。那本身说，生起法身，即无量光本身增长，因此那样观想后，用那法之云，充满甘露的宝瓶，为了那个没有穷尽，恳请赐予灌顶。那样做的话，会吉祥如意。金刚禅定等。法之云是无量光。誓言是白色。那许多聚集是庄严。说的是，对于想要让义成瑜伽士自在，给予能力。虚空等。那也如前面一样，在楼房的中央安住，金刚坛城半月观想，即如半月形状一样的太阳坛城，不是风的坛城。那如前面一样，金刚虚空即是义成，法胜妙形即是如无量光一样具有法轮，观想为红色后，想要将那智慧萨埵的心，置于他人的自在，即是要安住。然后念诵嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）啊 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，圆满）般若 པྲཛྙཱ་（藏文，梵文天城体，prajñā，智慧）德热嘎 དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体，dhṛka，持有）切给摩 ཆེ་གེ་མོའི་（藏文，梵文天城体，kege mo'i，某某的）瓦香 拉嘎 巴香 བ་ཤཾ་རཱ་ག་པ་ཤཾ་（藏文，梵文天城体，vaśaṃ rāgapaśaṃ，控制贪欲）咕噜 ཀུ་རུ་（藏文，梵文天城体，kuru，作）吽 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，发声） 霍 ཧོཿ（藏文，梵文天城体，hoḥ，喜悦）这样，从毛孔中，用佛和菩萨的形象，要完全充满整个虚空界。那些也用五种光芒的结合，要将光辉降临到那个人身上。那会变成什么呢？那是等。做事业方便，即想要的事业全部由他人来做。因喜悦而陶醉的感官是昏厥。那欢喜后，也恳请赐予伟大的事业方便。同样，即使没有劝请妇女等，也
English
By reciting mantras and the like, the realm of space is filled with white clothes and the like. If those are gathered by a mass of light, it is a wish-fulfilling jewel. How to gather? Body, speech, and mind abide in, that is, the crown of the head, the throat, and, gathering in the heart, and placing the desire on that ray of light, everything will increase. Again, the mantra "Om Ah Arolika Kege Mo Pushtim Kuru Hum" or, by reciting the seed syllable, the pores are precious, that is, raining down jewels, one should generate the clouds of Limitless Light (Amitabha). That itself is said, generate the Dharmakaya, that is, Limitless Light itself increases, therefore, after meditating on that, with that Dharma cloud, holding the vase filled with nectar, in order to make that inexhaustible, please bestow the empowerment. If done that way, it will be auspicious. Vajra Samadhi and so on. The Dharma cloud is Limitless Light. The samaya is white. That many gathered is adornment. It is said that for the Yogi of Accomplished Meaning who desires to control, to bestow power. Space and so on. That also, as before, abiding in the center of a multi-storied building, Vajra Mandala half-moon contemplate, that is, like the shape of a half-moon, the solar mandala, not the wind mandala. That, as before, Vajra Space is Accomplished Meaning, Dharma Supreme Form is like Limitless Light, possessing the Dharma wheel, after contemplating as red, wanting to place that Wisdom Sattva's heart under the control of others, that is, to abide. Then recite "Om Ah Prajña Dhrika Kege Mo'i Vasham Ragapasham Kuru Hum Hoh", from the pores, with the forms of Buddhas and Bodhisattvas, one should completely fill the entire realm of space. Those also, with the combination of the five lights, one should bestow splendor upon that person. What will that become? That is, and so on. To do the means of action, that is, all the desired actions are done by others. The senses intoxicated by joy are fainting. After that rejoices, please also bestow great means of action. Similarly, even if women and others are not urged, also
Chinese
仅仅听闻就能获得自在，珍宝即是不空成就。其誓言是度母。其云布如前。现在讲述与前面所说的现行相关的业，即“虚空”等。也就是，应重新展开佛的寂静身相之差别所摄持的那些，比如，竖立头发、手持僵尸之刀和颅碗的罗刹，以及身体等锐利而炽热的忿怒尊，威猛而凶暴。同样，观想充满发出声音的狐狸和各种乌鸦，铁喙的秃鹫，以及铁爪的狗。由此，观想如同劫末之火般燃烧的三角形火轮，位于下方，如同损害一切佛陀之源。生起恐惧的所调伏者，双手合掌，观想无数生命头发散乱，涂满油，失去光彩，然后结合此瑜伽。由此，念诵与业相应的咒语，如前展开，观想他们手持各种武器进行砍杀，并取出所有肠子等，从而损害三宝的仇敌死亡。之后，通过引出中阴等，生起不动佛，并交付守护神等，从而生起现喜，因此二者皆清净。还讲述了该结合的威力，即“如是”等。金刚即是不动佛。其誓言是种姓所生的罗刹等。其云布如前，由此行事，故称“如是”。现在为了忆念已讲述的毗卢遮那佛等的面容等，以及讲述未讲述的，所以宣说了“毗卢遮那佛”等。秋天的芦苇是指水边的门。金刚持即是不动佛。由于是嗔恨的自性，所以扰乱世间诸界。贪欲者是无量光佛。由于是贪欲的自性，所以称为享用者。讲述了那些尊者右手的标识，即“轮”等。还应观想那些尊者为六臂。
English
Just by hearing, one becomes free. The jewel is Amoghasiddhi. His samaya is Tara. His cloud arrangement is as before. Now, the karma related to the previously mentioned activities is spoken of, such as "sky." That is, those encompassed by the distinctions of the peaceful body of the Buddha should be unfolded again. For example, the rakshasa with upright hair, holding the knife of a corpse and a skull cup, and the wrathful ones with sharp and hot bodies, fierce and violent. Similarly, contemplate being filled with foxes that make sounds and various crows, vultures with iron beaks, and dogs with iron claws. Thus, contemplate the triangular wheel of fire burning like the fire at the end of an eon, situated below, as if it were the source of harm to all Buddhas. The fearful and terrified object of subjugation, with hands folded, contemplate countless lives with disheveled hair, smeared with oil, devoid of splendor, and then combine this yoga. By reciting the mantra corresponding to the karma, unfold it as before, contemplate them holding various weapons, cutting and drawing out all intestines, etc., so that the enemies who harm the Three Jewels die. Then, by drawing out the intermediate state, etc., generate Akshobhya and entrust protectors, etc., thereby generating manifest joy, so both are pure. The power of that union is also spoken of, such as "thus." Vajra is Akshobhya. His samaya is rakshasas born from lineage, etc. His cloud arrangement is as before, and by acting accordingly, it is called "thus." Now, in order to remember the faces, etc., of Vairochana, etc., that have been spoken of, and to speak of those that have not been spoken of, "Vairochana" etc. are spoken of. Autumn reeds refer to the gate by the water. Vajradhara is Akshobhya. Because it is the nature of hatred, it disturbs all realms of the world. The one with desire is Amitabha. Because it is the nature of desire, it is called the enjoyer. The emblems of the right hands of those deities are spoken of, such as "wheel." Also, those deities should be contemplated as having six arms.