English
The rays of light should also be made joyful. Therefore, add, "Please bestow the rays of light and also grant empowerment." Not only that, but empowerment should also be performed with the three vajras, as stated in the scriptures. "Buddha," etc., refers to the assembly of Buddhas appearing like clouds. "Vajrasattva" refers to the assembly of the immovable. "The statement of the Dharma" refers to the assembly of Amitabha. They also hold nectar vases, thereby demonstrating the bestowal of light and empowerment. By doing so, as stated in the scriptures, one can attain Buddhahood. "Vajra Samadhi," etc. "What is difficult to fill is also completely filled," refers to abilities, strengths, and treasures, etc. Therefore, by raining down the rain of generosity, one can become like a wish-fulfilling jewel. This is speaking of its benefits, such as "kalpa," etc. The nature of the secret three vajras is a body brighter than that, namely the deities. Therefore, it is without fault, separated from grasping and being grasped. Sentient beings are those who dwell in villages, etc. The method of eliminating all their diseases is that union. Because it arises from the vajra of space, it is said that way. The scripture says that the harm of obstacles is averted by the kila entwined with nectar. "Together with the chosen deity," etc. "After completing together with the chosen deity," refers to the completion of the union previously done to pacify the harm of the place. If harm suddenly occurs, it should be used in the place of the mantra. How is it done? Such as "Vajra Nectar," etc. That is, the vajra kila entwined with vajra nectar itself is the vajra. Visualize the upper body of the kila as the chosen deity with three faces and six arms, and the lower body as the shape of a three-edged iron kila, and then insert it with the inserted mantra, anything can be inserted, from there emanates the light of burning flames. Therefore, it transforms from there, and it should be inserted into all the assemblies of obstacles dwelling in the mandala of the ten directions. It is the same for protecting the land. For the protection of meditation, visualize the light arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) filling the outside of the boundary. Since it does not go beyond the actions of the three vajras, it is the samaya of the three vajras, namely the one entwined with nectar. སྐྱེ་འགྲོ་（梵文：जन्तु，梵文罗马拟音：jantu，汉语字面意思：众生）is Vishnu.
Tibetan
་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གང་གིས་གདུལ་བྱར་ བྱེད་པ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྟེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཕུར་བུའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། མདངས་བཟང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྲུང་བའི་ནང་དུ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྣད་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མདངས་བཟང་སྟེ། ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བསམས་ནས་དེའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསམས་ནས། བདག་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་འདོད་པ་གཞག་ཅེས་ཏེ། ཞི་བའི་ཡུལ་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་འདོད་པས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས། དེ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྤྱན་མའི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ལྡན་པར་བཟླས་པ་འམ། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་སྔགས་སམ་ས་བོན་བཟླས་པས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གང་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་ལྔའི་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ནད་པའི་ལུས་ལ་འོད་ཟེར་དེ་དབབ་པར་བྱས་པས་ནད་བསལ་ཞིང་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པ་འམ་ས་བོན་བཟླས་པས་བ་སྤུའི་བུ་གནས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཕྱག་ན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀང་པའི་བུམ་པ་འཛིན་པས་དེ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་སྩོལ་ཞེས་སོ། །ནད་ཞི་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྟག་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྤྱན་མའོ། །བཀོད་པ་ནི་མང་པོ་འདུས་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་རླན་ཡོད་པས་ན་སྤྲིན་ཞེས་བྱའོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གོང་མ་ལྟར་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་ནང་དུ་ལཾ་ལས་དབང་ ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ཁ་དོག་སེར་པོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཆོས་འཛིན་པ་སྟེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གོང་མ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་འདོད་པ་གཞག་ཅེས་ཏེ་ཚེ་དང་ཆོས་དང་ནོར་རྒྱས་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གོས་དཀར་མོའི་
Chinese
等等。以何调伏所化有情？即是大悲，乃甘露汇聚之橛。其三摩地即如是称之。现在，常瑜伽者宣说了寂静仪轨，即“容光焕发”等等。也是如前所说的次第一样，瑜伽者在守护之中，于虚空界中央观想宫殿，由金刚持所化现的遍照尊之身，白色容光焕发，于月轮中央观想，以此圆满其仪轨，坛城之轮也如是观想。自己的智慧萨埵心间，于月轮上安立所欲，即欲求寂静之处、疾病等寂灭，应如是安立。然后，念诵下文将出现的眼母咒，包含于三个字之间，并念诵与所调伏者之名相应的咒语，或者同样念诵名咒或种子字，观想眼母等充满虚空界。将彼等收摄为五光蕴之形式，将此光芒降注于病人身上，以此消除疾病，肢体得以增长。又，念诵“嗡 阿 赞则 且 某某 夏谛 固汝 吽 梭哈(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”或者种子字，应生起毛孔中的诸佛，即遍照尊之云。诸佛之云于彼时手持充满甘露水流之宝瓶，为了使其不退转，请赐予灌顶。不仅能平息疾病，而且会变得如同具德金刚。如是说。佛是常恒的。誓言是眼母。陈设是众多聚集。因有慈悲的湿润，故称为云。宣说了以无量光使之增广，即“虚空”等等。也是如前一样，于楼阁之中，观想蓝字所生的自在天之四方形坛城，颜色黄色。其上于日轮上观想持法者，即无量光如前一样具有轮宝，观想为红色。于其智慧萨埵心间，于月轮上安立所欲，即欲求寿命、佛法与财富增长。然后，念诵下文将出现的白衣母的
English
Etc. What is it that tames beings? It is compassion, the peg where nectar gathers. Its samadhi is called thus. Now, the constant yogi speaks of the peaceful ritual, i.e., "radiant" etc. Also, as the order mentioned above, the yogi, within the protection, in the center of the space of the sky, imagines a palace, and the form of Vairochana, transformed from Vajradhara, is white and radiant. Meditating in the center of the moon, completing its ritual, the wheel of the mandala is also imagined in the same way. In the heart of one's own wisdom being, place the desire on the moon, that is, to desire peace, to pacify diseases, etc., one should place it like that. Then, recite the mantra of the eye goddess that will appear below, contained between the three letters, and recite the mantra corresponding to the name of the one to be subdued, or similarly recite the name mantra or seed syllable, and contemplate that the eye goddess, etc., fill the space of the sky. Gathering them into a mass of five rays of light, pouring that light onto the patient's body, thereby eliminating the disease and increasing the limbs. Again, reciting "Om Ah Jin Jik Che Ge Mo Shanti Kuru Hum Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" or the seed syllable, one should generate the Buddhas in the pores, that is, the clouds of Vairochana. The clouds of the Buddhas at that time hold a vase filled with a stream of nectar in their hands, and in order to make it irreversible, please grant empowerment. Not only can it pacify diseases, but it will also become like the glorious Vajra. Thus it is said. The Buddha is eternal. The samaya is the eye goddess. The arrangement is a gathering of many. Because it has the moisture of compassion, it is called a cloud. It is said that it should be expanded with Amitabha, that is, "the sky" etc. Also, as before, in the multi-storied building, imagine the square mandala of the Lord of Power born from Lam, the color yellow. On top of that, on the sun, imagine the holder of the Dharma, that is, Amitabha, with the wheel as before, imagine it as red. In the heart of its wisdom being, place the desire on the moon, that is, to desire longevity, Dharma, and wealth to increase. Then, recite the white-clad mother who will appear below.