Tibetan
་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །རྟག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གདན་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེ་ཡང་སྣང་མཛད་སྐུ་མཆོག་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་དག་བསམ་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་གདན་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བཅུ་དགུའོ། །མི་དགེ་བའི་འདམ་རྫ་བ་སྐེམས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བའི་མྱུ་གུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་གདན་བདུན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཚ་བ་བསིལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དགེ་བའི་མྱུ་གུ་གསོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་གདན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་ལྡན་པར་ང་རྒྱལ་བ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་མོ། །རང་སྔགས་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་ཆུད་པའི་ཡི་གེའོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བདག་གིས་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྡུ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །འཕྲོས་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་བྱེད་པ་པོ་དང་ བཅས་པར་རབ་ཏུ་བསྡུ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུམ་ལས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ལའོ། །དེ་དག་གཟུད་ནས་ང་རྒྱལ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་བཞི་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་བུམ་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དོན་འབྱུང་བའོ། །དེས་གཞན་གྱི་དོན་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་རྐང་པས་བཅག་པ་གསུངས་པ། རྣམ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་ཆུང་ངུའི་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་
Chinese
如是加持。三昧耶即是三金刚。因其不可分故名金刚。所说常恒所生之宫殿中安住禅定者，如“虚空”等。所谓“法”者，即是正念住等清净之宫殿。此亦由光明身所生。彼不离金刚三性，故当思惟三身三昧耶。其中“座”者，当善观察。谓示现一切众生无有差别，且无垢染，故为十九种杂色莲花座。为使不善之泥土干涸，及令善根之苗芽成熟故，为七日轮之座。为使烦恼之热恼平息，及为滋养菩提之善根苗芽故，以十二月轮为庄严。观想具有金刚种子之后，随即生起具足收放之慢心，如“虚空界”等。彼亦观想由种子所生之诸佛充满虚空界。所谓“自咒字”者，即是盛于金刚宝瓶中之字。所谓“智慧三昧耶”者，即是如是如来一切皆如是，我亦如是之自性，于摄持之际，随即宣说智慧之语。由彼所生，亦将一切有情皆作佛，并与作者一同摄持。何以故？以其为心之金刚故。谓由彼所生故。“三身”者，即是吽字。将彼等融入后，当生起慢心。彼亦显示精进之智慧。令有情成就第四行。身语意金刚即是金刚持。金刚即是五股金刚杵。彼之明咒安住于宝瓶中。彼即是如意宝，能生利益。彼能令他利显现，故如是说。今说寂止行中，以金刚海足踏毁，如“种类”等。当善观金刚萨埵。所谓“金刚萨埵”者，即于大成就之时，于微细之尘埃上，自身……
English
Thus, it is sealed. Samaya is the three vajras. Because it is indivisible, it is called vajra. It is said that one should meditate in the palace that arises from permanence, such as "space," etc. "Dharma" refers to the pure palace of mindfulness, etc. This also arises from the luminous body. Since it does not deviate from the nature of the three vajras, one should contemplate the samaya of the three bodies. Among them, "seat" should be carefully observed. It shows that all beings are without distinction and without defilement, hence it is a lotus seat of nineteen varieties of colors. To dry up the mud of negativity and to ripen the sprouts of the roots of virtue, it is the seat of seven suns. To cool the heat of afflictions and to nourish the sprouts of the roots of enlightenment, it is adorned with twelve moons. Immediately after contemplating having the vajra seed, it is said that pride with gathering and dispersing arises, such as "the realm of space," etc. Also, contemplate that all the Buddhas arising from the seed fill the realm of space. "Self-mantra syllable" refers to the syllable contained in the vajra vase. "Wisdom Samaya" refers to the words of wisdom spoken immediately upon gathering, saying, "Just as all the Tathagatas are, so too is my own nature." Arising from that, all sentient beings are also made Buddhas, and they are gathered together with the agent. Why? Because it is the vajra of the mind. That is, because it arises from that. "Three bodies" refers to the syllable Hūṃ. Having absorbed them, one should generate pride. This also shows the wisdom of diligent action. It enables sentient beings to accomplish the fourth conduct. Body, speech, and mind vajra is Vajradhara. Vajra is the five-pronged vajra. Its mantra resides in the vase. That is the wish-fulfilling jewel, the source of benefit. It makes the benefit of others appear, hence it is said thus. Now, in the conduct of pacification, it is said that Vajra Ocean is crushed by the feet, such as "variety," etc. One should contemplate Vajrasattva well. "Vajrasattva" refers to oneself on a tiny particle of dust at the time of great accomplishment...