Tibetan
འདོད་པ་སྙིང་གར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པས་བྱེད་ཅེས་སོ། །གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན། གསང་བ་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་ལྷག་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པས་སྐྱེ་བོའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ལས་སོ་སོའི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་བཞི་གསུངས་པ། ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱན་གྱི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་བདག་པོ་སྟེ་དཀར་པོ་བསམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པད་ཅན་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོར་བསམ་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་ལས་གཞན་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དམར་པོར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་རྣམ་པར་ཁྲོ་བ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གསང་བ་སྐུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ལས་བཞི་སྤྲོས་ པའོ། །དེའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་རོལ་མོ་སྟེ་དེས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་ན་མཚན་མའོ། །ད་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་གསུངས་པ། མ་དད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་དད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལའོ། །སྨྲ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ལོག་པར་སྨྲ་བའོ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་ཞེས་པ་ནི་ཕ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལམ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་ངེས་པ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བར་དུ་བསྐུལ་བ་འདི་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་བས་ན་འཁོར་ལོའོ། །དྲི་མ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་དེའི་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཁམས་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་གང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ་གཞན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས། དགྲ་རྣམས་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་ཏེ་ཁྱད་པར་དང་ཐུན་མོང་གི་སྲུང་མ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དབྱེ་བ་བྱས་ལ་དེ་ཁང་སྟོང་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅེས་པའོ། །ད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནད་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ
Chinese
将欲望置于心间等，通过这样做，寂静等四种金刚瑜伽士安住于禅定金刚而行事。因为与他者不共，故为极佳之秘密。如是说。现在宣说具有殊胜威力的，依众生之意乐而显示各自事业之决定的四吉祥天。寂静等即是。所谓眼之相，即彼之主，思维白色。金刚莲花者，乃无量光，于增益则思维黄色。所谓现证觉者之住处，即于现证觉者之住处，为了其他事业，应思维有实义成就的红色。所谓金刚忿怒者，即金刚部之忿怒相，不动尊是也。所谓秘密身三者，即金刚持。从彼所生者，乃一切咒语之化现，为利益有情而开展四事业。为彼之义而行事即嬉戏，因此而增广，故为有相。现在宣说现行之境。所谓不信等即是。不信者，乃于菩提心。所谓语者，乃于三宝作邪语。所谓诋毁金刚阿阇黎者，乃以身语意三门损害上师。所谓其他恶毒有情者，乃指杀父等，确定堕入邪道者，于下文出现之前，应作此劝请。大智慧如前。金刚即如来。彼等亦因具有轮，故为轮。宣说具有垢染之境，彼之结合分离之仪轨。所谓三界等即是。三界充满之有情，如下文所说，观想为佛与菩萨之身，其他如下文所说而行。然后，将怨敌分离之后。即是说，将特殊与共同之护法及如下文所说分离之后，彼如空室般安住，于彼处如下文所说，善加成办诸事业。现在宣说不动尊瑜伽士，从禅定所生之现行仪轨。所谓虚空等即是。虚空之界乃法之生处，疾病之宫殿所堆砌
English
By placing desire in the heart, etc., the yogis of the four Vajras, such as peaceful ones, abide in the Vajra of meditation and act. Because it is not common with others, it is the most excellent secret. So it is said. Now, the four auspicious deities who possess extraordinary power and show the determination of each action according to the wishes of beings are spoken of. The peaceful one, etc. The so-called aspect of the eye is its master, thinking of white. Vajra lotus is Amitabha, thinking of yellow for increasing. The so-called abode of the Manifest Knower is the abode of the Manifest Knower, and for other actions, one should think of red as having real meaning and accomplishment. The so-called Vajra Wrathful One is the wrathful aspect of the Vajra family, namely Akshobhya. The so-called secret three bodies are Vajradhara. What arises from that is the emanation of all mantras, and the four actions are developed for the benefit of beings. Acting for the sake of that is play, and because it is expanded by that, it is symbolic. Now the realm of manifestation is spoken of. The so-called unbelief, etc. Unbelief is in the mind of enlightenment. The so-called speaker is speaking falsely about the Three Jewels. The so-called reviling of the Vajra Master is harming the Lama through the three doors of body, speech, and mind. The so-called other malicious sentient beings refer to those who kill their fathers, etc., and are certain to fall into the wrong path. Before what appears below, this exhortation should be done. Great wisdom is as before. Vajra is the Tathagata. Because they also possess the wheel, they are wheels. The ritual of separating the union of the defiled realm is spoken of. The so-called three realms, etc. Sentient beings filling the three realms, as it appears below, meditate on the bodies of Buddhas and Bodhisattvas, and others act as it appears below. Then, after separating the enemies. That is to say, after separating the special and common protectors and what appears below, it remains like an empty room, and in that place, as it appears below, accomplish all actions well. Now, the manifestation ritual arising from the meditation of the immovable yogi is spoken of. The so-called sky, etc. The sphere of the sky is the source of Dharma, the palace of disease is stacked
Tibetan
འི་དབུས་དག་ཏུ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཁ་བཞིས་ཞེས་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་གདེངས་ཀའི་རྩེ་མོར་ལྡན་པའོ། །འདིར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་མི་སྦྱར་གྱི། དེའི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་ཞེས་ཏེ། སྔར་དང་པོའི་མགོན་པོ་ལས་གྱུར་པའི་ས་བོན་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྐྱོན་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པ་ཁྲོས་ནས་སླར་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས་ གྱུར་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པར་བསྒོམ་མོ། །དུས་གསུམ་དམ་ཚིག་ནི་ཆོག་དང་པོ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོག་ལ་སོགས་པས། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་ཏེ་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་མ་གོང་དུ་གསུངས་པ་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དྲག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་དེའི་ལག་པ་གཡས་པར་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་མཚན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བཟང་བར་བསམས་ནས། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཞི་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་རང་གི་སྐུ་གསུམ་སྟེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གཟུང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལས་སླར་ཡང་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོ་ཞེ་ན། ཁྲོ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཁྲོ་བས་འཁྲུགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྟ་རེ་དང་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། གསོད་པའི་དོན་འབའ་ཞིག་སེམས་པ་གང་གསོད་ན་དཀོན་མཆོག་ལ་གནོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་རྣམས་གསོད་པ་དང༌། གདུག་པར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་གསོད་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲོས་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པས་ཉིད་མ་བདུན་དུ་བྱས་ན། བསྒྲུབ་བྱ་བཤིག་པའི་ལས་བྱེད་པས་ན། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར། །
Chinese
是为“于中央清净”。“金刚五顶四面”是指一个顶端具有朝向四个方向的伞盖顶端。此处不与杂色金刚结合，因为那不是它的作用。各种殊胜之相是指观想具有相好庄严的金刚萨埵，观想其具有如先前第一怙主所说的种子字所化的金刚种子字。以其光芒，对安乐逝者陈述所要成就的过失，一切不动佛忿怒，复又收摄而融入，观想由此所化的极忿怒不动佛。三时誓言是成就最初仪轨之因。从那之中产生的仪轨等，“观想佛陀法轮”，如是恒常等也应如是观想。所谓佛陀法轮，是指一切佛陀自性之相，如前所说，手持具大威力的猛烈不动佛的右手。同样，其他手印也应善加思量。然后，从十方而来的所有众生，以佛陀寂静身之差别摄集，以光团之形式，执持于自己的三身，即身语意。然后，念诵“嗡 阿 班扎 德热嘎 且给摩 玛热亚 啪 吽”，从自己的身体中再次放出佛陀智慧金刚者。放出何种形象呢？即“忿怒”等。也就是，心为忿怒所扰动的忿怒者，极其丑陋可怖，罗刹等形象，手持斧头、锤子等各种兵器，一心想着杀戮，杀戮谁呢？杀戮损害三宝等的恶毒者，如果变得恶毒，甚至金刚萨埵也杀戮的各种形象，如从下面出现那样去做，这是口诀。佛陀三身誓言是指结合，应当守护。如是安住于三金刚坛城，若作七日，则能行摧毁所修之事，故能赐予佛之成就。
English
It is said to be "in the center, pure." "Five-peaked vajra with four faces" means that one peak has umbrella-like tops facing four directions. Here, it is not combined with variegated vajra, because that is not its function. All kinds of excellent aspects mean to visualize Vajrasattva with signs and examples, to visualize it with the vajra seed syllable transformed from the seed syllable as spoken by the first protector before. With its rays, stating the faults to be accomplished to the happily departed ones, all Akshobhya becomes wrathful, then gathers again and dissolves, visualizing the extremely wrathful Akshobhya transformed from that. The three-time samaya is the cause for accomplishing the first ritual. From the rituals etc. arising from that, "contemplate the Buddha's wheel," and likewise, constancy etc. should also be contemplated in the same way. The so-called Buddha's wheel refers to the mark of the nature of all Buddhas, as said before, to hold the right hand of the powerful and fierce Akshobhya. Likewise, the other hand gestures should also be well thought of. Then, all sentient beings coming from the ten directions are gathered by the distinction of the peaceful body of the Buddha, and in the form of a mass of light, they are held in one's own three bodies, namely body, speech, and mind. Then, by reciting "Om Ah Vajra Dhrika Che Gimoma Maraya Phat Hum," the Buddhas, wisdom, and vajra holders should be emanated again from one's own body. What kind of form is emanated? That is, "wrathful" etc. That is, the wrathful one whose mind is disturbed by wrath, extremely ugly and terrifying, in the form of Rakshasas etc., holding various weapons such as axes and hammers, thinking only of killing, who to kill? Killing the malicious ones who harm the Three Jewels etc., and if they become malicious, even Vajrasattva is killed, in various forms, do as it appears from below, this is the oral instruction. The Buddha's three-body samaya refers to union, which should be protected. Thus, by abiding in the mandala of the three vajras, if done for seven days, it can perform the work of destroying what is being practiced, therefore it will bestow the accomplishment of the Buddha.