Tibetan
འི་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་བུམ་པ་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་ལྡན་པར་བསྒོམས་ཏེ་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་གས་ཟོས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དག་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཨཱཿ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨས་བྷནྡྷ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གྱིས་བསིལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དཔའ་བོ་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཚུལ་མཆོག་ནི་རླུང་ལས་བྱུང་བའི་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལ་དབབ་པའོ། །དེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདེ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་མདུན་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་འདྲ་བ་རྒྱལ་མཚན་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ཅིག་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དེས་མཚན་པ་ཅིག་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་པདྨ་བྷནྡྷ་དེས་མཚན་པ་ཅིག་བསམ། དེའི་ནང་དུ་དྲི་ཆུ་དང་དྲི་ཆེན་དང་རཀྟ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། མཾ་ས་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་ བ་ལང་དང་ཁྱི་དང་མིའི་ཤ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་བཞི་ལ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་བཀོད་ནས། དེའི་འོད་ཟེར་སྟུག་པོས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ནས་ས་བོན་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་མཐུས་རླུང་གིས་མེ་སྦར་བས་ཐོད་པ་དྲོས་པའི་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་ཞུ་ནས་ཁོལ་བའི་རླངས་པས་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་ཞུ་ནས་བདུད་རྩི་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་པས་པདྨའི་སྣོད་བདུད་རྩིས་གང་བ་ལ་ཨོཾ་ཞུགས་པས་བསིལ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་དེར་ཞུགས་པར་བྱས་པས་ཉི་མ་འམ་ཤེལ་ལྟར་དག་པར་བསམས་ནས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གོང་མ་ལྟར་བདག་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕེ་དག་པར་བྱས་ནས་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྐུལ་པའི་བྷནྡྷ་པདྨ་སྤྲོས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་ཐེངས་པར་བྱས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱས་ན། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔའོ། །བདུད་རྩི་ནི་དེས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤི་བ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཕྲེང་བ་ནི་དེས་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་བ་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔའོ། །ཡི་གེ་ཨས་བྷནྡྷ་བསྐྱེད་པ་ནི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གོ །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་ལ་དབབ་པ་ནི་ཐུགས་གྱི་དམ་ཚིག་གོ །ཨོཾ་གྱིས་བསིལ་པར་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་གྲུབ་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་མཆོག་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་ནུས་པས་ན་ནོར་བུ་ཡིད་བཞིན་རྒྱ་མཚོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་ གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རིག་འཛིན་དང་གཞན་ཡང་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་སོགས་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་གྲུབ་པ་ནི་མཆོག་སྟེ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ་དངོས་མ་ཡིན་ནོ། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཅེས་པ་ནི་གྲངས་ཅན་ཏེ་དེ་ཡང་རིག་པ་འཛིན་པ་གྲུབ་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅེས་སོ། །དམ་ཚིག་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་རིག་འཛིན་བསྒོམས་པས་ཞེས་ཏེ་གྲུབ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །མི་སྣང་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལ་གྲུབ་པའི་མི་སྣང་བ་ལས་མཆོག་གོ །སྟོད་ཁམས་དག་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་ཆུང་ངུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྣང་བར་བྱེད་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་གྲུབ་པ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དབང་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཕྱོགས་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། མི་སྣང་ཁམས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ན། །མངོན་ཤེས་སྟོང་གཉིས་འབྲིང་པོ་ལ། །རིག་འཛིན་དག་ནི་སྟོང་གསུམ་ལ། །འགྲོ་ཀུན་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས
Chinese
观想舌头上是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的三尖金刚杵，在宝瓶上也要观想有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。以甘露的加持，也就是以清净的仪轨来食用，就能获得金刚三身。清净的仪轨是这样说的：以“阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）”等字开始。以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字生起班杂（梵文：bhANdha）。以嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字降下清凉。要知道誓言物是五勇士和五铁钩。殊胜的金刚之理，就是从风中生起的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的金刚，降到甘露中。它的现证次第是这样的：在金刚铃和悦耳的赞颂声后，立刻观想自己面前，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生起的风轮，形状如弓，以蓝色胜幢为标志。在其上方，观想从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起的火轮，形状如三角形，以此为标志。在其上方，观想从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字生起的莲花班杂（梵文：bhANdha），以此为标志。在其中，放置尿液、粪便、红菩提和白菩提，也要放置人肉。同样地，也要分别放置大象、马、 牛、狗和人的肉。在其上方，在四个日月垫上，布置吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班隆（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：班隆）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）仲（藏文：ཛྲཱིཾ།，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：仲）康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）等种子字。以其浓厚的光芒，迎请不动佛等，融入种子字中。凭借其力量，风吹火燃，头盖骨温暖，甘露等融为一体，沸腾的蒸汽变成吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那之中，金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持过的，如珍宝串般融化，降到甘露中。像这样做了三次，莲花器皿中充满甘露，融入嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，使其清凉。以其光芒，再次迎请十方甘露，融入其中，观想如太阳或水晶般清净，以咒语加持。如前一样，清净自己和所有本尊的舌头，以自己的种子字催动的班杂（梵文：bhANdha）莲花散发，在诸本尊的手中传递，如果享用，就能获得如经中所说的利益。金刚就是如来。誓言物是五甘露和五肉。甘露是使人远离分别念的死亡。串珠是使其美丽的意思。现在是那
English
Meditate that on the tongue is a three-pointed vajra transformed from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and also meditate that the vase contains the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). If one consumes it with the blessing of amrita, that is, with the ritual of purification, one will attain the three vajras. The ritual of purification is said to begin with "Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)" and so on. With Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), generate bhANdha. With Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), bring down coolness. Know that the samaya substances are the five heroes and the five hooks. The supreme vajra method is to bring down the vajra amrita, transformed from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arising from the wind. The sequence of its realization is as follows: Immediately after the vajra bell and the melodious praises, visualize in front of oneself a wind mandala arising from Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), shaped like a bow, marked with a blue banner. Above that, visualize a fire mandala arising from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), shaped like a triangle, marked with that. Above that, visualize a lotus bhANdha arising from A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), marked with that. Inside it, place urine, feces, rakta, and bodhicitta, and also place human flesh. Similarly, also place separately the flesh of elephant, horse, cow, dog, and human. Above that, on the four seats of the sun and moon, arrange the seed syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：班隆) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) jrīṃ (藏文：ཛྲཱིཾ།，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：仲) khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康). With its dense rays, invoke Akṣobhya and others, and infuse them into the seed syllables. By its power, the wind fans the fire, the skull warms, and the amrita and so on melt into one, and the boiling steam becomes Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, the vajra, blessed by Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), melts like a string of jewels and descends into the amrita. Having done this three times, the lotus vessel is filled with amrita, and Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) enters, making it cool. With its rays, again invoke the amrita of the ten directions and infuse it there, visualizing it as pure as the sun or crystal, and bless it with mantra. As before, purify the tongues of oneself and all the deities, and spread the bhANdha lotus urged by one's own seed syllable, and place it in the hands of the deities, and if one enjoys it, one will attain the benefits as spoken. The vajra is the Tathāgata. The samaya substances are the five amritas and the five meats. The amrita is what separates one from the death of conceptual thought. The string is the meaning of making it beautiful. Now it is tha
Chinese
的利益被说成是金刚等。由于不离金刚三者，所以是誓言，即五甘露和五肉。以字母ཨས་བྷནྡྷ་生起，是语之誓言。从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）中出现的金刚甘露倾注而下，是意之誓言。用嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）来使其清凉，是身之誓言。一旦成就，立即成为殊胜，即身语意金刚的佛。如果问是怎样的，由于能够施予十方一切众生的所有愿望，所以会变成如意宝珠之海。因此，他以金刚般的身体的自性照亮一切世间，成为伟大的金刚持，如是等等。现在是上面所说的轮等持明，以及其他成就的功德。轮等，是说轮等。轮，誓言等只是象征，金刚等也应知晓。这些成就，是殊胜，即变得和各自种姓的佛身一样，但不是真实的。恒河沙数，是多数，也是说持明成就者能在三千大千世界中随意游行。殊胜誓言，是指其他续部成就的所有持明。为了成为他们的主尊，所以是殊胜的。如是金刚身，即观修和其相似的持明，是成就之义。这会变成殊胜誓言，意思是说，以完全成熟的力量，会显现大手印。隐形变化，是指在其他续部成就的隐形之上更为殊胜。上界清净，是指以自己的功德照亮小千世界。同样，成就五神通，是在二千中千世界中自在。大手印应理解为无有方所。如是说：隐形界在千数中，神通在二千中等界，持明则在三千中，一切众生之主是金刚持。如是说。胜过一切佛
English
The benefits are said to be Vajra and so on. Since it does not deviate from the three Vajras, it is a samaya, namely the five amṛtas and five meats. Generating from the letter Aḥ bhanta is the samaya of speech. Pouring down the Vajra nectar that arises from Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) is the samaya of mind. Cooling it with Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Oṃ) is the samaya of body. As soon as it is accomplished, it becomes supreme, that is, the Buddha with body, speech, mind, and vajra. If asked what it is like, since it is able to bestow all the desires of all sentient beings in the ten directions, it will become a wish-fulfilling jewel ocean. Therefore, he illuminates all the worlds with the nature of a vajra-like body, and becomes the great Vajradhara, and so on. Now, the vidyādharas such as the wheel mentioned above, and also the qualities of other accomplishments are spoken of. The wheel, etc., is saying the wheel, etc. The wheel, samaya, etc. are only symbolic, and vajra, etc. should also be known. These accomplishments are supreme, that is, they become like the Buddha body of their respective families, but it is not real. Ganges sand is numerous, that is, the accomplished vidyādhara can freely travel in all the realms of the three thousand great thousand worlds. The sacred samaya refers to all the vidyādharas accomplished by other tantras. Because they are the chief of these, they are supreme. Such a vajra body, that is, meditating on a vidyādhara similar to it, is the meaning of accomplishment. This will become the supreme samaya, which means that with the power of complete maturation, the Mahāmudrā will be manifested. Invisible transformation means it is superior to the invisible achieved in other tantras. The upper realm is pure, which means that it illuminates the small thousand world with its own qualities. Similarly, the accomplishment of the five abhijñās is freedom in the two thousand intermediate worlds. Mahāmudrā should be understood as having no direction. As it is said: The invisible realm is in the thousands, the abhijñā is in the two thousand intermediate realms, the vidyādharas are in the three thousand, and the lord of all beings is Vajradhara. So it is said. Surpassing all Buddhas