Tibetan
ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྷ་མོ་བཅུའོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གོ །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིས་པའི་ཟས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤ་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། ཕྱིས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་ཤིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །གལ་ཏེ་མེད་ན་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཡང་གསུངས་པ། ཁྱི་ཤ་དག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མེད་ན་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཟན་དྲོན་དང་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་པས་རྣམ་པར་བརྟགས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་གྱུར་པས་ན་རང་རང་གི་སྐབས་སུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པས་ཀྱང་ཁྱད་པར་རྙེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་པ་འདི་བྱས་ན། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལ་བརྟག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་བྱས་པས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ཞེས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ལོངས་སྤྱོད་པར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་པ་ནི་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ནི་མཚན་མ་ཀུན་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའོ། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ གི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དམ་ཚིག་དང་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་དབུ་རྒྱན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། རིགས་ལྔ་གང་རུང་ཅིག་བསམས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་སྦྱོར་བ་དེས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་གོང་མ་ལྟར། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རབ་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པས་ན་ཤེས་པའོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྕེ་དག་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ལྕེའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྕེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལས་མི་འདའ་བས་ན། ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཧཱུཾ་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་པོ
Chinese
返回。伟大的秘密是五肉和十女。因为它不是应该超越的，所以是誓言。现在为了指示所有成就的吉祥食物，从“大肉”等开始。 “以誓言等”是指先前依止的利益，以及后来修持的特殊吉祥。三种殊胜金刚是伟大的手印。如果不存在，也说了修持的仪轨，从“以狗肉等”开始。如果完全不存在，说了修持的仪轨，从“所有肉类”等开始。“所有”是指热粥和米饭等。“以思维分别”是指修行者被心所控制，所以在各自的情况下，通过分别也能获得差别。如果做了这个金刚结合，是指做了这个观察其他的结合，诸佛都会加持，意思是会给予成就。经说具有念诵和修持四种的瑜伽士可以享用，从“金刚持”等开始。“金刚持的身语意”是指以此加持。各种殊胜是指具有所有相好的自性本尊。心间的智慧是指以誓言的印加持。 “誓言和”是指加持眼睛等。“头饰金刚持之胜”是指头饰上的金刚持，思维五部中的任何一部来享用，就会使诸佛都欢喜。 “此”是指以该结合来享用。那本身就称为殊胜誓言。如果问那做什么，就像上面一样。“所有成就成就之胜”。那也是安住在殊胜誓言的瑜伽士应该做的意思。所有誓言都是五肉。因为证悟为智慧，所以是知。因此会获得如金刚般的，所以称为变为金刚。说了应该清净舌头，从“舌头”等开始。因为舌头本身不离金刚，所以说“舌之誓言在于金刚”。金刚持是指瑜伽士。观修吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，是指享用者。
English
Return. The great secret is the five meats and ten women. Because it is not something to be transcended, it is a vow. Now, in order to indicate the auspicious food for all accomplishments, it starts with "great meat" and so on. "With vows, etc." refers to the benefits of relying on it previously, and the special auspiciousness for later practice. The three supreme Vajras are the great mudra. If it does not exist, the ritual of practice is also spoken of, starting with "with dog meat, etc." If it is completely absent, the ritual of practice is spoken of, starting with "all meats, etc." "All" refers to warm porridge and rice, etc. "Discerned by thought" means that the practitioner is controlled by the mind, so in each case, differences can be found even through discernment. If this Vajra union is done, it means that by doing this union that examines others, all the Buddhas will bless, meaning that it will bestow accomplishments. It is said that a yogi who possesses the four qualities of recitation and practice can enjoy it, starting with "Vajradhara" and so on. "The body, speech, and mind of Vajradhara" means that it is blessed by this. The various excellences are the self-nature deities who possess all the signs. Wisdom in the heart means blessed with the seal of the vow. "Vow and" means blessing the eyes, etc. "Supreme of the crown Vajradhara" means Vajradhara on the crown, thinking of any of the five families to enjoy, it will please all the Buddhas. "This" means enjoying with that union. That itself is called the supreme vow. If asked what that does, it is like above. "Supreme of accomplishing all accomplishments." That also means that the yogi who abides in the supreme vow should do it thoroughly. All vows are the five nectars. Because it is realized as wisdom, it is knowledge. Therefore, one will obtain something like a vajra, so it is called becoming a vajra. It is said that the tongue should be purified, starting with "tongue" and so on. Because the tongue itself does not deviate from the vajra, it is said, "The vow of the tongue is in the vajra." Vajradhara refers to the yogi. Meditating on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), refers to the enjoyer.