Tibetan
་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །དེ་འོག་ཏུ་གཙོ་བོ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །གཞན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་སྟོབས་མངའ་བས་ན་སྟོང་གསུམ་ན་ནི་མཆོག་ཏུ་དཔའོ། །ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། མི་མཆོག་གསང་བ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་གང་དང་གང་འདོད་པ་དང་ཅི་བསམས་པ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའིའོ། །དེའི་ཐུགས་ལས་ཅི་བྱུང་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་སྦྱར་རོ། །འོག་ནས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིལ་བུའི་ས་བོན་དང༌། ཚད་དང་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ མ་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་དུ་གསུངས་པ་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚད་ཀྱང་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་དུ་བསམས་ནས་ནི་ཞེས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བདག་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་ཏེ་རྟག་པའི་འཁོར་ལོ་བསམས་ཏེ་རང་གི་ཁང་བཅུག་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བས་སྦྱར་བ་དེ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ་དེའི་གཟི་བརྗིད་གཞན་གྱིས་བལྟ་བར་དཀའ་བས་ན། ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་སོ། །མདོག་ལ་སོགས་པ་དག་ཅིང་གསལ་བས་ན། འཛམ་བུ་ན་དེའི་གསེར་མདོག་འདྲ། །ཞེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡང་དེའི་བསྒྲེ་བ་གསུངས་པ། ཨཱཿ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཕལ་ཆེར་དུས་གསུམ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལྷན་ཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དང་པོའི་གནས་དེ་ལག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁའ་དབྱིངས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པར་ཞེས་པ་ནི། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག
Chinese
如是观真如，即修行者。所谓三界一切，是指所有住于其中的都供养。其后，主尊梵天等顶礼。因具足他人无法胜伏的力量，故于三千世界最为勇猛。因为不像遍入天等，故成持密之人中之胜。如是说。此外，无论想要什么、想到什么，身语意即金刚，执持此者即彼修行者。将从彼之意所生之成就赐予。因下文将宣说，故应知亦宣说了宝丸之修法。现在宣说上文所说的丸药种子字，以及尺寸和生起本尊未述部分，即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是指由毗卢遮那的瑜伽士从上文所说的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起。其尺寸也思惟如鹰嘴豆大小，如是说。于其中心，以宫殿等次第，即我的本尊之形，即思惟常转之轮，放入自己的房间后，如前观修放光等，因见到燃烧等近相，安住于彼，半月则变得如金刚身，即彼之光辉他人难以观看，故如旭日之光。如是说。因颜色等清净明亮，故如阎浮提之金色。如是说。因成就大手印之相，故将获得菩提智慧。如是作。如是，无量光和不动佛的彼之比较已宣说。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）等。为主要显示金刚三，故大多说了三时。现在，与上文所说的轮一起的瑜伽士，于最初之位手中观修后，宣说将获得如所说之果。虚空界等。所谓虚空界明亮之坛城安住，是指于守护轮之中央，于法生处之中安住之宫殿中央的月轮座上安住。极力观修毗卢遮那。是指从最初之生起者生起毗卢遮那之仪轨。
English
To view Suchness is the practitioner. 'All of the three realms' means that all who dwell therein make offerings. After that, the chief Brahma and others pay homage. Because he possesses strength that cannot be overcome by others, he is the most valiant in the three thousand worlds. Because he is not like Vishnu and others, he becomes the supreme holder of secrets. Thus it is said. Furthermore, whatever one desires and whatever one thinks, the body, speech, and mind are Vajra, and holding this is the practitioner's. Bestow the accomplishments that arise from his mind. Because it will be taught below, it should be known that the practice of the precious pill is also taught. Now, the seed syllables of the pills mentioned above, as well as the size and the generation of the deity that were not explained, are taught, such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) means that the yogi of Vairochana should generate from the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) mentioned above. Its size should also be contemplated as the size of a chickpea, it is said. In its center, with the order of the palace and so on, that is, the form of my deity, that is, contemplate the ever-turning wheel, put it in your own room, and meditate on radiating light and so on as before. Because you see the near signs such as burning, abide particularly in that, and in half a month it will become like a Vajra body, that is, its splendor is difficult for others to look at, so it is like the light of the rising sun. Thus it is said. Because the color and so on are pure and clear, it is like the color of gold in Jambudvipa. Thus it is said. Because it is a sign of accomplishing the great seal, one will attain enlightenment and wisdom. Thus it should be done. Thus, the comparison of Amitabha and Akshobhya is taught. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and so on. Because it mainly shows the three Vajras, it mostly mentions the three times. Now, the yogi who is together with the wheel mentioned above, after meditating on that first position in his hand, teaches that he will attain the result as it is said. The space realm and so on. 'Abiding in the clear mandala of the space realm' means abiding in the center of the protective wheel, in the center of the Dharmadhatu, on the moon seat in the center of the palace. Meditate intensely on Vairochana. This refers to the ritual of generating Vairochana from the first being.
Tibetan
་བཞི་རྫོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་སོ། །ལག་ཏུ་འཁོར་ལོ་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་གཡས་ཀྱི་བར་མར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་འཁོར་ལོ་བཟུང་ཞིང་བསྒོམས་པས། ཉི་མ་བདུན་ལ་སོགས་པར་དུ་བ་འཐུལ་བ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། འབར་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལས་འཕར་བར་འགྱུར་རོ། །ལག་ཏེ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་སུཾ་བསམས་པས་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ སྦྱོར་བ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ཡང༌། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་ཏེ་དེའི་ལྟེ་བར་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམས་པས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་དཔག་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་སྦྱོར་ཞིང༌། དེ་ལྟ་བུ་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་འདི་སྒྲུབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་དག་གིས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བ་གསུངས་པ། མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིན་པོ་ཆེ་གཟུང་བ་གསུངས་པ། མཁའ་དབྱིངས་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་པདྨོ་གཟུང་བ་གསུངས་པ། མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རལ་གྲི་གཟུང་བ་གསུངས་པ། མཁའ་དབྱིངས་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིག་འཛིན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ཞེས་པ་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་སྟེ་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །ཀྱོ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱོ་སྟེ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །སོགས་ཞེས་པ་ནི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་དབྱུག་པ་དང༌། མི་གཡོ་མགོན་པོའི་རལ་གྲི་དང༌། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཐོ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་པདྨ་དང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྱད་པར་གྱིས་སྒྲུབས་ན། །ཞེས་པ་ནི་བདག་པོའི་རིམ་པས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཚོགས་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ནས་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཞེས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ད
Chinese
以四圆满加持之，如是说。手中善加观想轮，意思是：在其右侧的中间，拿着上面所说的轮，并加以观想，七日等等会冒烟，变得明亮，燃烧，从空中跃起。在燃烧的手上观想（藏文：སུཾ་，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏木），它就会降落。然后，更加安住于它的结合，就会变成如所说的功德，如是说。它的结合是：观想大轮的部族，意思是：在其中心观想其部族的诸神，放射光芒等等，应如前衡量。自身结合为佛陀毗卢遮那的身相，修持如此相似的此殊胜金刚，名为智慧金刚，是安住于无二瑜伽者所为，如是说。后面的也应如是知晓。说不动尊的瑜伽士持金刚，是虚空金刚等等。宝生部主的瑜伽士持宝，是虚空宝等等。无量光佛的瑜伽士持莲花，是虚空法等等。不空成就佛的瑜伽士持剑，是虚空誓言等等。如来部的持明已说完。现在是从各自的法器之门，宣说修持忿怒尊的持明，三叉戟等等。三叉戟是三尖枪，即大威力者。曲哇当，是铁钩，即欲望之王。等等是指蓝色手杖的木杖，不动怙主的宝剑，顶髻转轮王的轮，损美金刚的金刚，阎魔敌的木槌，穷尽智慧的金刚杵，穷尽莲花的莲花，以及甘露旋转的金刚。如果以特殊的金刚修持，意思是：以主尊的次第修持，召唤并安置与自己相似的眷属，使其稳固，是为特殊。因此，身语意的修持，即毗卢遮那佛。
English
It is said that it is blessed with the completion of the four. "Having meditated well on the wheel in hand," means: In the middle of its right side, holding the wheel mentioned above and meditating on it, smoke will rise for seven days and so on, it will become clear, it will burn, and it will leap from the sky. By thinking of (Tibetan: སུཾ་, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, Literal meaning: Sum) on the burning hand, it will descend. Then, by dwelling especially on its union, it will become the qualities as spoken, so it is said. Its union is also: Meditating on the family of the great wheel, that is, by meditating on the deities of its family in its center, radiating light and so on, it should be measured as before. Combining oneself into the body of the Buddha Vairochana, and accomplishing this supreme vajra that is similar to that, called the Wisdom Vajra, is to be done by those who abide in non-dual yoga, so it is said. The following should also be understood in the same way. It is said that the yogi of Akshobhya holds the vajra, which is the Space Vajra and so on. It is said that the yogi of Ratnasambhava holds the jewel, which is the Space Jewel and so on. It is said that the yogi of Amitabha holds the lotus, which is the Space Dharma and so on. It is said that the yogi of Amoghasiddhi holds the sword, which is the Space Samaya and so on. The Vidyadhara of the Tathagata family has been explained. Now, from the door of their respective hand implements, it is said that the Vidyadhara of the Wrathful Ones is accomplished, the Trishula and so on. Trishula is a three-pronged spear, that is, the mighty one. Kyowa and, is an iron hook, that is, the king of desire. Etc. refers to the blue staff of the blue staff, the sword of Achala, the wheel of the Chakravartin of the crown, the vajra of Nodme, the hammer of Yamantaka, the vajra staff that ends wisdom, the lotus that ends the lotus, and the vajra of nectar swirling. If one accomplishes it with a special vajra, it means: accomplishing it in the order of the lord, summoning and placing a retinue similar to oneself, making it stable, is special. Therefore, the accomplishment of body, speech, and mind, that is, Vairochana.