Tibetan
་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཏུ་རུང་བས་དེ་སྐད་དོ། །དོན་དུ་ན་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རང་གི་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་སྐད་དོ། །མི་སྣང་བའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་མཾ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། མཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་མཾ་ལས་གོང་མ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་ཆོ་ག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། གོང་མ་ལྟར་གནས་བཞིའི་ལྷ་མ་གཏོགས་པ་ལུས་ཀུན་ལ་མཾ་གྱིས་གཏམས་ཏེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞིན་དུ་དཔག་པར་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལས་སྤྲོས་པས། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་བཟླས་པས། རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཕན་ཡོན་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་འཇམ་དཔལ་དེའི་འོད་དག་གིས་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་འོད་ཅེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཞེས་ཏེ་གདུ་བུ་ཕྲ་ཅན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། ནུ་ཕུར་དང༌། ཟུར་ཕུད་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དེ་ཙམ་སྣང་བར་བྱེད་ཅེས་སོ། །སྣང་བར་བྱེད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་པས་ན་སོ་སོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཐོང་མི་ནུས་ན་གཞན་གྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་མཆོག་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །མི་འདའ་བས་ན་ དམ་ཚིག་གོ །དེས་མཐོང་བ་མི་ནུས་པའི་སྟོབས་སྟེར་བའི་ཕྱིར་མི་སྣང་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱའོ། །རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་སྣང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་རིལ་བུའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རིལ་བུའི་དཀྲིས་མ། ལྕགས་གསུམ་ལས་བྱུང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཞེས་ཏེ་གསེར་དངུལ་ཟངས་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེས་དཀྲི་བའི་རྫས་ནི་བཤད་གཅི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ནི། ཞེས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྡུས་པ་འམ་སོ་སོ་སྟེ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར་གསུངས་པའོ། །ཁར་བཅུག་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཁར་བཅུག་སྟེ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་འོད་ཟེར་སྟུག་པོས་བཀུག་ནས་དེ་དང་མི་ཕྱེད་པར་བསྒོམས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ།
Chinese
因为能够成就一切悉地，所以这样说。实际上，因为从清净的心中产生智慧，所以对自己的所有处境都这样说。关于隐身的修法，文殊菩萨用（藏文：མཾ་）字来修法，说了（藏文：མཾ་）等。 “身语意金刚”，就是说自己的身体等，从（藏文：མཾ་）字如同前面一样修习不可分割的金刚文殊八种仪轨，如同前面一样，除了四个部位的本尊，用（藏文：མཾ་）字充满全身，如同虚空藏的等持一样观想。 “从身语意中显现”，就是说念诵包含在三个字中间，就会变得像金刚文殊一样，这样说了利益。金刚炽燃就是指光芒炽燃的文殊菩萨的光芒。什么样的光芒呢？ “以一切饰品庄严”，就是用细手镯、臂钏、乳环、鬓发等装饰，以十六岁少女的形象显现那个方向。虽然显现，但因为是智慧身的自性，所以不是各自的对境，因此梵天等也无法看见，何况其他人呢？金刚文殊至尊就是柔和的金刚。因为不可违越，所以是誓言。因为能赐予无法看见的力量，所以称为隐身饰品。关于从物质方面修持隐身，说了药丸的成就，（藏文：རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་）等。“金刚不坏三处生”，就是说从身金刚等三处产生，所以是药丸的缠绕物。 “三种金属合和成”，就是说要和金银铜三种金属混合。用它缠绕的物质是五种誓言，就是五甘露的集合或各自，在第十五品中说了。 “放入嘴中修持”，就是在修持的时候放入嘴中，按照下面所说的做。 “诸佛之身语意”，就是说所有逝者，都用浓密的光芒吸引，观想与它不可分割，就会变成如所说的功德。
English
It is said so because all siddhis can be accomplished. In essence, it is said so in all one's circumstances because wisdom arises from a pure mind. Regarding the practice of invisibility, Manjushri taught the practice with the syllable (Tibetan: མཾ་, IAST: maṃ, English: maṃ). It is said, "Body, speech, and mind are vajra," which means that one's own body and so on are meditated upon with the eight rites of Vajra Manjushri, inseparable from the syllable (Tibetan: མཾ་, IAST: maṃ, English: maṃ) as before. As before, except for the deities of the four places, the whole body is filled with (Tibetan: མཾ་, IAST: maṃ, English: maṃ), and one should contemplate it like the samadhi of the Essence of Space. "Emanating from body, speech, and mind," means that by reciting what is contained between the three syllables, one will become like Vajra Manjushri. Thus, the benefits are spoken of. Vajra Burning refers to the light of Manjushri, whose rays are blazing. What kind of light is it? "Adorned with all ornaments," that is, adorned with fine bracelets, armlets, breastplates, sideburns, and so on, the nature of being formed into the form of a sixteen-year-old girl makes that direction appear. Although it appears, it is not a separate object because it is the nature of the wisdom body. Therefore, even Brahma and others cannot see it, so what need is there to mention others? Supreme Vajra Manjushri is the gentle vajra. Because it is inviolable, it is a vow. Because it gives the power of not being seen, it is called an invisible ornament. Regarding the accomplishment of invisibility through material means, the siddhi of pills is taught. "Vajra Indestructible arises from three," which means that because it arises from the three, such as the body vajra, it is the wrapping of the pill. "Made by combining three metals," which means that it should be combined with the three metals of gold, silver, and copper. The substance with which it is wrapped is said to be the five vows, which are the collection of the five amritas or individually, as stated in the fifteenth chapter. "Put in the mouth and meditate," which means that it should be put in the mouth at the time of meditation and done as it appears below. "The body, speech, and mind of the Buddhas," which means that all the Sugatas are attracted by its dense light, and if one meditates on being inseparable from it, it will become the qualities as spoken of.
Tibetan
།འདིར་མ་གསུངས་པ་ནི་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་འཛིན་ཕྱག་མཚན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་འོད་འཕྲོ་མདངས་མཆོག་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་གསེར་རམ་དངུལ་ལམ། ཤིང་ངམ་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་དངོས་པོར་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བསྒོམས་ན། །ཞེས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་མདངས་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུའི་རིགས་རྣམས་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་བསྒོམས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །འདྲ་བ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་མངའ་ཞེ་ན། རི་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཚད་བར་དུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དུ་བསྲེས་པ་སྙེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་འདྲ་བ་ཀུན་ཞེས་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ། གཡོག་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཉིད་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེས་འགྲེ་བར་བྱའོ། །འདི་ཡང་འོག་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ། ས་གསུམ་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དབང་དུ་བྱེད་བས་ན་བུད་མེད་རྣམས། ཡོན་ཏན་ཅན་ནི་བདག་གིར་འགྱུར། །ཞེས་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྟོན་པའོ། །དྲག་པོའི་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་དེ་གདུང་བ་ཚ་བྱེད་དང༌། །གཞན་གྱི་ཤ་ཚིལ་ཁྲག་ཟ་བ། །གང་དེ་དྲག་པོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཕྱག་བྱས་པས་ཁམས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་བརྟན་ཞིང་མི་འདའ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། པདྨོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མངོན་དགའ་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེར་པདྨོའི་རིག་པ་ནི་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་འཇོག་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་འདྲ་བ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་པདྨོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅེས་སོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་མདོག་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ལྗང་གུ་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་པའོ། །མིག་ཡངས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
這裡未說的，將在下文知曉。現在宣說如來種姓的持物成就法，即以「輪」等開始的內容。「輪，光芒四射，光彩奪目」，意指用金、銀、木或土等製成實物後，以自己的咒語精勤觀想，使其生起為具有種子字「嗡」（藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：om，漢語字面意思：嗡）光彩的形狀。輪也應觀想為一切佛身種姓所居之處，這樣就會變得像毗盧遮那佛一樣。如果問：像毗盧遮那佛一樣有什麼功德呢？即以「須彌山」等開始的內容。也就是說，像須彌山一樣，將三十六的量級細分為微塵，所有像金剛持一樣的，即所有像金剛持一樣的持明者都會追隨他，應知曉是作為僕役。輪本身不可違越，因此是誓言。後面的也應以此類推。這點在下文也會詳細闡述。宣說不動佛的成就法，即以「大金剛」等開始的內容。 僅僅看見三界的所有女人，就能夠控制她們，因此女人們，「具有功德者將成為自己的」，這顯示了欲的自在。忿怒尊即大天，凡是使人痛苦、吃他人血肉脂肪者，就被稱為忿怒尊。像這樣供養，就能成為三界的大金剛。金剛本身堅固不可違越，因此是金剛的誓言。宣說無量光佛的成就法，即以「大蓮花」等開始的內容。金剛壇城即在現喜等處。在那裡，蓮花的明妃是清淨的自性，諸佛等會安立她。為了成就與無量光佛相同，因此稱為蓮花平等性。總結，即以「具備五種智慧」等開始的內容。這已經說過了。由於是十方一切諸佛身語意金剛的自性，因此是三密，為了獲得對其進行供養的能力，因此進行承事供養。宣說不空成就佛的成就法，即以「五色光芒相同」開始的內容。綠色是由五種顏色混合而成的。明眼是指對一切法的
English
What is not mentioned here will be known later. Now, the accomplishment of the emblems of the Tathagata lineage is explained, starting with "wheel." "Wheel, radiating light, possessing supreme brilliance," means that after making an object from gold, silver, wood, or earth, etc., one should diligently contemplate it with one's own mantra, causing it to arise as having the brilliance of the letter "Om" (藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：om，漢語字面意思：嗡). The wheel should also be contemplated as the place where all the Buddha body lineages reside, so that it will become like Vairochana. If asked, what qualities does being like Vairochana possess? It begins with "Mount Meru," etc. That is, like Mount Meru, dividing the measure of thirty-six into fine dust, all those like Vajradhara, that is, all vidyadharas like him, will follow him, and it should be known as serving. The wheel itself is inviolable, therefore it is a vow. The following should also be inferred in the same way. This will also be explained in detail below. The accomplishment of Akshobhya is explained, starting with "Great Vajra," etc. Merely seeing all the women of the three realms, one can control them, therefore the women, "those with qualities will become one's own," which shows the mastery of desire. The wrathful one is the great god, whoever causes suffering, eats the flesh and fat of others, is called the wrathful one. By making offerings in this way, one can become the great vajra of the three realms. The vajra itself is stable and inviolable, therefore it is the vajra's vow. The accomplishment of Amitabha is explained, starting with "Great Lotus," etc. The vajra mandala is in Abhirati, etc. There, the vidya of the lotus is the nature of purity, which the Buddhas, etc., will establish. In order to accomplish being the same as Amitabha, it is called the equality of the lotus. In conclusion, it begins with "possessing the five wisdoms," etc. This has already been said. Since it is the nature of the three vajras of all the Buddhas of the ten directions, it is the three secrets, and in order to obtain the ability to serve them, one performs service and offerings. The accomplishment of Amoghasiddhi is explained, starting with "similar to the color of the five rays." Green is produced from the combination of the five colors. Clear eyes refer to all dharmas.