Tibetan
རི་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རིའོ། །ཀླུང་ཆེན་པོ་ནི་ཆུ་ཆེན་པོ་འབབ་བའི་འགྲམ་ནི་ཀླུང་དང་འབབ་ཆུའོ། །སྲོག་སོང་བ་བསྐྱལ་བའི་ས་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཇི་སྙེད་བསྡུའོ། །བསམ་གཏན་ བསྡུས་པ་འདི་དག་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི་དེར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང་བསྒྲུབ་པ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གཞན་དུ་ན་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་རི་དགོན་པ་ནི་བུད་མེད་འགའ་ཞིག་གཞན་གྱིས་ཕྱེད་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནུ་མ་དང་རྐེད་པ་ཕྲ་བ་དང༌། རྐུབ་ཚོས་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རི་བོའོ། །སྨད་འཚོང་མ་ལ་སོགས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཀླུང་དང་འབབ་ཆུའོ། །གདོལ་བ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྨད་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པས་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་འདི་དག་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་དེར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པ་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བར་བརྙེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་པ་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། མི་བསྐྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་རྟག་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རང་གི་ལྷ་བསྡུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བསམ། །ཞེས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །མངོན་ཤེས་ལྔའི་སྦྱོར་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་ནི་རྟག་པའོ། །དེ་ལས་གྱུར་པ་ནི་གནས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་ཞེས་པས་ནི་མངོན་པར་མཁྱེན་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་བ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། མིག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། དེ་གནས་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་དཔྲལ་བ་སྟེ་གནས་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་བསམས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བུམ་པ་ལ་གོང་ནས་གསུངས་པའི་འཕེན་ཅིང་བཅུག་པ་བསྒོམས་ལ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་རྣམས་དང་མཐུན་པའི་སེམས་ད
Chinese
山是各种各样的山。大河是巨大河流流淌的岸边，是河和大水。送走死者尸体的地方是墓地。等等的词语所包括的是，令人喜悦的和令人恐惧的，都包括在内。禅定，这些包括的禅定，称为修习，是指在那里通过生起次第进行念诵和修持。另外，极其寂静的山间寺院，有些妇女是其他人难以侵犯的。她们的乳房和腰肢纤细，臀部丰满等等，是各种各样的山。妓女等成为大家共同拥有的，是河和大水。贱民妇女等被贬低的是墓地。等等的词语所包括的是，包括天女等。禅定，这些包括的禅定，进行修习。意思是说，在那里将一切法都包含在三种智慧中，证悟圆满次第，如实不颠倒地修习，并且要获得不改变的境界，就是这样。现在，宣说了处于共同成就的第二阶段的仪轨，修持五种神通。以“不动”等开始。不动智慧是指不动的伟大手印。等等的词语所包括的是，常恒者，宝生，无量光，不空成就，以及自己的本尊。也要观想其在金刚虚空之中。即是法的生源。五种神通的结合将在下面出现。殊胜佛陀是常恒者。从那之中变化的是处所，即是宫殿。在那里进行禅修。金刚大誓言是金刚持。以眼等五境来说明神通。宣说了它的结合。以“金刚大”等开始。也就是，圆满了生起不动者的仪轨的瑜伽士，以眼等菩提心来扩展，从那处所变化之后，在太阳的座垫上，观想五峰金刚杵，以五种光芒照耀而庄严，在眼、耳、心、脐、额头这五个地方进行结合。对于它的宝瓶，观想从上面所说的射出和进入，并且以它的光芒与那些相应的意
English
Mountains are mountains of various kinds. The great river is the bank where the great river flows, it is the river and the great water. The place where the dead body is sent is the cemetery. What is included by the words "etc." includes both the pleasant and the terrifying. Meditation, these included meditations, called practice, refers to reciting and practicing there through the generation stage. In addition, extremely secluded mountain monasteries, some women are difficult for others to violate. Their breasts and slender waists, full hips, etc., are various kinds of mountains. Prostitutes, etc., become common to everyone, are rivers and great waters. Lowly women, etc., who are degraded are cemeteries. What is included by the words "etc." includes goddesses, etc. Meditation, these included meditations, practice. It means that there all dharmas are contained in the three wisdoms, realizing the completion stage, practicing truly and without inversion, and one must attain the unchanging state, that is it. Now, the ritual of abiding in the second stage of common accomplishment is proclaimed, practicing the five superknowledges. Starting with "Immovable" etc. Immovable wisdom refers to the great mudra of the immovable. What is included by the words "etc." are the constant one, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and one's own deity. Also visualize it in the vajra space. That is the source of the Dharma. The combination of the five superknowledges will appear below. The supreme Buddha is the constant one. What changes from that is the place, that is the palace. Meditate there. The great vajra vow is Vajradhara. The superknowledge is explained by the five senses such as the eye. Its combination is proclaimed. Starting with "Great Vajra" etc. That is, the yogi who has completed the ritual of generating the immovable one, expands with the bodhicitta such as the eye, after changing from that place, on the sun's seat, visualize the five-pointed vajra, adorned with the illumination of five kinds of rays, and combine in the five places of the eye, ear, heart, navel, and forehead. For its vase, visualize the shooting and entering mentioned above, and with its rays the corresponding mind.
Tibetan
པའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཅུག་ནས་གཞི་བརྟན་པའི་དངོས་པོར་ཆགས་པར་བྱས་པས། རྡོ་རྗེ་ མངོན་ཤེས་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ནས་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་མེ་སྟག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར་པ་ལས་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་གོང་མ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདི་ཡང་གནས་ལྔར་སྦྱར་ནས་གོང་མ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་འདིས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་འབར་འོད་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་བྷྲཱུཾ་གནས་གྱུར་པ་ལས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ་བ་ལ་བྷྲཱུཾ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་སངས་རྒྱས་འཇུག་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ནས། སངས་རྒྱས་རྟེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིབས་ཅན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ་འདིར་དཔེའི་ཚིག་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཕྲ་མོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་ལྟེ་བར་བསམས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའོ། །དེའི་དབུས་ན་གནས་པ་ཞེས་པའོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་པའོ། །སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཐུགས་ཀར་མཚན་མ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོའི་སྙིང་གར་ཡང་མཚན་མ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་ཞེས་ཏེ། ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ལ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེའི་ཡན་ལག་གཉིས་པས་གཟུང་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རང་སྔགས་སྙིང་གར་བཞག་ནས་སུ། །དབུས་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་གཞག །རང་དབང་རིན་ཆེན་ དགག་པ་ཡིས། །རིན་ཆེན་གཟུང་བར་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འགོག་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ད
Chinese
迎请并安住，使其成为稳固之物，则如金刚现证。如是第十二章所说即能获得。如是仪轨，常时瑜伽士所修习，如火星等。自咒之意为从自咒之神所化生。五金刚之结合为前述之结合。如是，此亦与五处结合，如前述般称为金刚现证。如是，对于珍宝等一切，亦应以此结合而推知。现在宣说以字母བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）立即转成轮。如金刚虚空等。轮如佛陀炽燃之光。意为从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）转位，观想八正道清净之白色八辐轮，其上བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）具光芒。佛陀入之意为以其光芒催动，观想佛陀入，即观想毗卢遮那佛。佛陀离依，意为佛陀之依处坛城，菩提分法三十七品清净之形相融为一体，此处非比喻之词，因其为彼之果。现在宣说微细结合之三摩地三种，如佛陀等。其中，佛陀坛城意为于微细相之中心所观想之宫殿。彼之中而安住之意。于我身之意为自身如是显现，即微细三昧耶尊。彼亦等同于毗卢遮那佛而入定。于心间观想字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ओँ，oṃ，唵），意为于彼心间，于相而安住之智慧尊之轮之心间，亦于相而观想字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ओँ，oṃ，唵），即观想彼为咒之识，即以明点之形相，以自之识之第二支分而执持。如云：自咒置于心间，中央安住为明点，以自权珍宝遮止，如实宣说执持珍宝。如是，彼将如何转变？如遮止等。遮止金刚意为
English
Having invited and placed it, making it become a stable object, it becomes like Vajra Abhisamaya. As it is said in the twelfth chapter, one will be able to obtain it. That very ritual is practiced by the constant yogi, such as the fire star, etc. The meaning of "own mantra" is that it is born from the deity of one's own mantra. The combination of the five vajras is the aforementioned combination. Likewise, this is also combined with the five places, and like the previous one, it is called Vajra Abhisamaya. Similarly, for all things such as jewels, one should infer based on this combination. Now, it is said that the letter བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: भ्रूम्, bhrūṃ, seed syllable) immediately transforms into a wheel. Such as Vajra Space, etc. The wheel is like the blazing light of the Buddha. It means that from the transformation of བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: भ्रूम्, bhrūṃ, seed syllable), one should contemplate the white eight-spoked wheel of the Noble Eightfold Path, which is pure, with བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: भ्रूम्, bhrūṃ, seed syllable) possessing light rays on it. The meaning of "Buddha enters" is that, propelled by its light rays, one should contemplate the Buddha entering, i.e., contemplate Vairochana Buddha. "Buddha is free from support" means that the mandala, the support of the Buddha, the thirty-seven factors of enlightenment, whose pure form merges into one, is not a metaphor here, because it is its result. Now, the three samadhis of subtle combination are taught, such as Buddha, etc. Among them, the Buddha mandala means the palace contemplated at the center of the subtle aspect. It means to abide in its center. "In my body" means that oneself appears as such, i.e., the subtle Samayasattva. That itself is also equal to Vairochana and enters into samadhi. "Contemplate the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: ओँ, oṃ, Om) in the heart" means that in that heart, in the heart of the wheel of the Wisdom Being abiding in the aspect, one should also contemplate the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: ओँ, oṃ, Om) in the aspect, i.e., contemplate it as the consciousness of the mantra, i.e., holding the bindu-shaped, with the second branch of one's own consciousness. As it is said: Having placed one's own mantra in the heart, in the center, abide as a bindu, with one's own power, the jewel is prevented, it is truly taught to hold the jewel. So, how will it transform? Such as preventing, etc. Preventing Vajra means