Tibetan
ན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་སྒྲུབ་པ་བསྡུས་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་དངོས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཨོཾ་ལྔས་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་ལས་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཨོཾ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཚན་མའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཨོཾ་བསམས་ནས། དེའི་འོད་ཟེར་སྟུག་པོས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་བསྡུས་པ་བཅུག་ནས་གཞི་བརྟན་པའི་དངོས་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམས་པས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་བཟླས་པས་གོང་མ་ལྟར་དཔག་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་སྐུ་དང་མཉམ་པ་ནི་རིག་འཛིན་ནོ། །དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་རྒྱུའོ། །རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མི་ཕྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གོ །རིན་ཆེན་ཨོཾ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཨོཾ་མོ། །བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་བདག་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བས་ན་གནས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སྒྲུབ་པ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གོ །དེས་དེའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའི་ཚུལ་ལོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཨོཾ་མོ། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟོན་པ་ནི་གསུང་སྟེ་དེ་ཉིད་མཆོག་ གོ །དེ་ཡང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེའི་སྔོན་དུ་མཛེས་ཤིང་རྒྱལ་མཚན་དང་འདྲ་བས་ན་འོད་ཀྱི་དཔལ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱེས་པ་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དམ་ཚིག་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་མི་འདའ་བས་ཏེ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཨོཾ་མོ། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་གཙོ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་ཀྱང་དེ་སྟེ་དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གདོན་ནི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པས་ན་འོད་ཟེར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་བར་སྣང་མཛད་འདིར་མ་གསུངས་པ་ནི་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཨོཾ་གྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་མཚན་མ་གསུམ་ལ་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོར་ཁ་དོག་གསུམ་དང་ལྡན་པ་བསམས་ཏེ་གཞན་གོང་མ་ལྟར་དཔག་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །དེའི་སྐུ་གསུམ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཡང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ནི་སྒོ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཨོཾ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེར་དམིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་བས་ན་དེ་སྐད་དོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་མ་གསུངས་པ་ནི་གོང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་སྤངས་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་རི་དགོན་ནོ། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་
Chinese
名为那的安立。现在宣说五种神通的简略修法，即“佛”等。佛陀神通即是佛陀的神通。因为先于它且不超越它，所以说是殊胜誓言。正因为如此，变得和五种神通相似。这并非真实。因此，这也普遍地显示了是圆满成办一切佛陀神通之因。如是，在显示以身语意之种子字成办之后，现在宣说以五种智慧的五个嗡字成办，即“虚空”等。“在虚空界之中央”是指在法之生处中央。 佛陀即是毗卢遮那佛，从他所变的宫殿是神圣坛城。 “应善修金刚萨埵”是指圆满完成了生起金刚萨埵或不动佛的仪轨。 “应修智慧嗡”是指在其心间，于月轮上安住的标志中央，思惟法界智慧的嗡字。以其浓厚的光芒，将一切善逝化为因和果之形，聚集融入，修习作为稳固之事物，恒常不断，则会成为如所说的功德。 “修习金刚三誓言”是指念诵包含于三个字之间的咒语，应如前推知。其他容易理解。不动金刚是与之相似的持明者。与不动佛身平等的是持明者。彼即是不动佛的现证菩提，是名为誓言金刚之因。宣说宝生王之修法，即“虚空”等。“虚空金刚”是指如虚空般不可分割，故为宝生王。“应思宝生嗡”是指平等性智自性的嗡字。菩提无我，即是远离二种我执。彼即是智慧秘密，是金刚三之智慧。因为成为它的所依，故为处所。因为不离宝生部之修法，故为宝生誓言。因此，他能获得利益功德之聚。
English
It is called the establishment of na. Now, the condensed practice of the five superknowledges is taught, beginning with "Buddha." Buddha's superknowledge is the superknowledge of the Buddha. Because it precedes and does not transcend it, it is called the supreme samaya. For that very reason, it becomes similar to the five superknowledges. This is not the reality. Therefore, this also generally indicates that it is the cause for perfectly accomplishing the superknowledge of all Buddhas. Thus, after showing the accomplishment through the seed syllables of body, speech, and mind, now the accomplishment through the five Oṃs of the five wisdoms is taught, beginning with "space." "In the center of the sphere of space" refers to the center of the source of dharma. Buddha is Vairocana, and the palace transformed from him is the sacred mandala. "One should meditate well on Vajrasattva" means having completed the ritual of generating Vajrasattva or Akshobhya. "One should meditate on the wisdom Oṃ" means contemplating the Oṃ of the wisdom of the dharmadhatu in the center of the mark residing on the moon at his heart. With its dense rays, all Sugatas are transformed into the form of cause and effect, gathered and absorbed, and by meditating on the stable object continuously, it will become the qualities as stated. "By meditating on the three vajra samayas" means that by reciting the mantra contained within the three syllables, it should be inferred as before. The others are easy to understand. Akshobhya Vajra is a vidyadhara similar to him. The vidyadhara is equal to the body of Akshobhya. That itself is the direct enlightenment of Akshobhya, the cause of the samaya vajra. The practice of Ratnasambhava is taught, beginning with "space." "Space Vajra" means that it is indivisible like space, therefore it is Ratnasambhava. "One should contemplate the Ratna Oṃ" means the Oṃ of the nature of the wisdom of equality. Bodhi without self is freedom from the two selves. That itself is the secret of wisdom, the wisdom of the three vajras. Because it becomes its support, it is the place. Because it does not deviate from the practice of the Ratna family, it is the Ratna samaya. Therefore, he obtains a multitude of benefits and qualities.
Chinese
享用者即是金刚，那是它的方式。 宣说了无量光的修法，如“虚空”等等。 世间自在，是指成为世间之主的那位，即是无量光。 对此进行精进禅修，如是说。 法的唵（藏文：ཆོས་ཀྱི་ཨོཾ།，梵文天城体：dharma oṃ，梵文罗马拟音：dharma oṃ，汉语字面意思：法 唵），是各别一切遍知的智慧自性的唵。 成为大乘道的至高。 所说的是，指示大乘道的就是言语，那本身就是至高。 那也是因为依赖于此而转变的缘故。 功德无量的金刚是无量光。 在那之前，因为美丽且像胜幢，所以称为光之吉祥。 宣说了不空成就的修法，如“虚空”等等。 金刚莲花，是指以事业而有各种差别的，即是不空成就。 誓言唵（藏文：དམ་ཚིག་ཨོཾ།，梵文天城体：saṃaya oṃ，梵文罗马拟音：samaya oṃ，汉语字面意思：誓言 唵），是指不违越，即是行为精进的智慧自性的唵。 具吉祥智慧主是不空成就。 因为也做有情的事情，所以也是它，意思是会由此产生。 鬼是吞噬的，誓言是行为精进的智慧。 那本身是化身，所以是光芒。 至高智慧是大手印，那是生起之处。 在此没有宣说毗卢遮那佛，将在下文知晓。 现在毗卢遮那佛的瑜伽士宣说三身的唵的修法，如“虚空”等等。 三身唵（藏文：སྐུ་གསུམ་ཨོཾ།，梵文天城体：trikāya oṃ，梵文罗马拟音：trikāya oṃ，汉语字面意思：三身 唵），是指法身和圆满报身，以及化身的自性，在三个处所，心间、喉间和顶轮，观想具有三种颜色，其余如前推测。 智慧菩提是如镜子一般。 它的三身是不可分割的，也是依赖于此才能获得的。 身语意是三门。 将那本身禅修成三个唵，是专注于金刚。 那本身是现证菩提之因，所以那样说。 在此没有宣说其他的如来，将在上文知晓。 现在宣说处所圆满，如“非常寂静”等等。 舍弃众人聚集之地的山，是非常寂静的山间静处。 以树木森林等庄严的
English
The enjoyer is Vajra, that is its way. The practice of Amitabha is taught, such as "space" and so on. Lokeshvara is the one who has become the lord of the world, that is Amitabha. To meditate diligently on that, so it is said. The Dharma Om (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: dharma oṃ, Sanskrit Romanization: dharma oṃ, Chinese literal meaning: Dharma Om) is the Om of the wisdom nature of individual all-knowing. Become the supreme of the Mahayana path. What is said is that the one who indicates the Mahayana path is speech, that itself is supreme. That is also because it transforms by relying on this. The immeasurable qualities of Vajra are Amitabha. Before that, because it is beautiful and like a victory banner, it is called the glory of light. The practice of Amoghasiddhi is taught, such as "space" and so on. Vajra lotus refers to the various divisions by action, that is Amoghasiddhi. Samaya Om (Tibetan: དམ་ཚིག་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: saṃaya oṃ, Sanskrit Romanization: samaya oṃ, Chinese literal meaning: Vow Om) refers to non-transgression, that is the Om of the wisdom nature of diligent action. The glorious wisdom lord is Amoghasiddhi. Because it also does the work of sentient beings, it is also that, meaning it will arise from that. Ghost is the devourer, the vow is the wisdom of diligent action. That itself is an emanation, so it is light. The supreme wisdom is the Mahamudra, that is the place of arising. Vairocana is not mentioned here, it will be known below. Now the yogi of Vairocana teaches the practice of the Om of the three bodies, such as "space" and so on. Three Bodies Om (Tibetan: སྐུ་གསུམ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: trikāya oṃ, Sanskrit Romanization: trikāya oṃ, Chinese literal meaning: Three Bodies Om) refers to the Dharmakaya and the Sambhogakaya, and the nature of the Nirmanakaya, in three places, the heart, throat, and crown, contemplate having three colors, the rest should be inferred as before. Wisdom Bodhi is like a mirror. Its three bodies are indivisible, and it will also be obtained by relying on this. Body, speech, and mind are the three doors. Meditating on that itself as three Oms is focusing on Vajra. That itself is the cause of manifest enlightenment, so it is said that way. Other Tathagatas are not mentioned here, it will be known above. Now the perfection of the place is taught, such as "very secluded" and so on. A mountain in a place that has abandoned the gathering of people is a very secluded mountain hermitage. Adorned with trees, forests, and so on.