Tibetan
་སྤྲོ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་སྤྲོས་ནས་ལེའུ་བདུན་པ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་ཆོ་ག་དང་པོའི་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་རྟོགས་ པ་ལས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དེས་ཐོབ་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རང་གི་ལྷ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ངོ༌། །རིག་མ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། དེ་གྲུབ་བར་བྱེད་པའི་གཞུང་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གོ །མི་འགྱུར་བས་ན་ཡི་གེའོ། །ཤེས་པ་དང་སྐྱོབ་པར་ལྡན་པས་ན་སྔགས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་བའི་ལྷའོ། །དེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་བེམས་པོ་དང་རྟག་ཆད་སེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །དེ་ཡང་ཟླ་བར་ཞུ་བ་དང་གླུ་ཡིས་བསྐུལ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ། །རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཀུན་འདི་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པའོ། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚུལ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོ
Chinese
“སྤྲོ་བྱ”是指在秘密之处将菩提心扩展，如第七品所示，是第一仪轨的本性，不超出菩提，因此是菩提的誓言。讲述了它的功德。三金刚是共同的特征，因此像虚空一样。像那样就能获得菩提。菩提心如大海是指如是性。从证悟它起，直至轮回存在之间，以此获得金刚萨埵的寿命。如来藏普遍激励是已经说过的。这是阐述它的经文的第十章。第十章的注释。 第十一章。阐述一切如来的真言誓言，即智慧之士的殊胜之处的经文的注释。 现在从“此后”等开始讲述第十一章。一切如来的金刚是指三个字。从中产生的自己的本尊被称为殊胜之士。像那样进入三摩地，以金刚持的形象安住。同样，金刚是三金刚。它的真言是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。具有明妃的士夫是智慧之士，成就它的经文是说这个第十一章。如是宣说，从“三金刚”等开始。三金刚是指以身金刚等为自性，因此是殊胜的。因为不变，所以是字。因为具有智慧和救护，所以是真言，即虚空的字。它的“大印”是指显现欲求的本尊。观修它，是通过进入口等方式。一切菩提是指具有遣除实有和常断的色身。为了获得它。以智慧金刚等来做。是指以无二瑜伽来做。而且在其他地方，如月亮融化和用歌声激励等。普遍宣说的是将所有这些结合起来。以真言加持后，立即讲述了自己和他人的身语意三的世俗方式。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是等
English
"Spreading forth" refers to expanding the mind of enlightenment in a secret place, as it appears in the seventh chapter. It is the nature of the first ritual, not deviating from enlightenment, therefore it is the vow of enlightenment. Its merits are explained. The three vajras are the general characteristics, therefore they are like the sky. In that way, enlightenment will be attained. The mind of enlightenment is like the ocean, which is suchness. From realizing it, until the existence of samsara, one obtains the life of Vajrasattva. The Tathagatagarbha universally inspiring has already been explained. This is the tenth chapter of the scripture that explains it. Commentary on the tenth chapter. Eleventh chapter. Commentary on the scripture that explains the mantra vow of all Tathagatas, which is the supreme state of the knowledgeable person. Now, the eleventh chapter is explained, starting with "Then." The vajra of all Tathagatas refers to the three syllables. The deity born from it is called the supreme person. Having entered into such samadhi, one abides in the form of a Vajra Holder. Similarly, the vajra is the three vajras. Its mantra is Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The person endowed with a vidya is a knowledgeable person, and the scripture that accomplishes it is said to be this eleventh chapter. As it is said, it starts with "Three Vajras." The three vajras refer to the nature of the body vajra and so on, therefore it is supreme. Because it is unchanging, it is a letter. Because it possesses knowledge and protection, it is a mantra, that is, the letter of the sky. Its "Great Seal" refers to the deity that manifests desire. Meditating on it is through entering the mouth and so on. All enlightenment refers to the form body that possesses the elimination of substance and permanence-annihilation. For the sake of obtaining it. It is done with wisdom vajras and so on. It means it is done with non-dual yoga. Moreover, in other places, such as the melting of the moon and inspiring with songs, etc. It is generally shown that all these should be combined. Immediately after being blessed by the mantra, the conventional way of one's own and others' body, speech, and mind is explained. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is etc.
Tibetan
གས་པའོ། །ཨོཾ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ལུས་མ་གྲུབ་པའི་མཚན་མའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའོ། །ཕྱིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་མི་སླུ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཨཱཿ་ནི་ཞེས་པ་ནི་དག་མ་གྲུབ་པའི་མཚན་མའོ། །དེ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་པའོ་ཞེས་ སོ། །ཧཱུཾ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་མ་གྲུབ་པའི་མཚན་མའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ན་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་དུ་དག་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ནི་གོང་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ས་བོན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་རྩེ་གསུམ་པ་ཁ་བཞི་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་གང་དུ་བསམ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་བར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ནི་ཀུན་སྐྱེས་པ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་རུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་བུམ་པར་ཟླ་པ་ལ་ཞེས་སོ། །བྷྲཱུཾ་བསམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྟེན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དབུས་གནས་པ་ནི་ཐུགས་ཀར་མཚན་མ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡང་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པས་ན་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཆོས་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གོང་མ་ལྟར་ཡི་གེ་བཀོད་ནས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་ཏེ་ངག་གི་བཟླས་པའོ། །གཞན་དུ་ན་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དབུས་གནས་པར་ཞེས་ཏེ་སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་མཚན་མལ་གནས
Chinese
完结。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身未成就）是身体未成就的象征。因为它是五种智慧的本质，所以是智慧的精华。由于它不会欺骗后来的至高成果，所以金刚身是可以获得的。如是说。 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语未成就）是清净未成就的象征。它是显示无生的主要因素，因此是菩提无我。如是说。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意未成就）是意未成就的象征。心之金刚是共同的特征，所以是身语意。如是说。如果如实地理解心的自性，那么一切都会立即被净化，因此可以获得金刚不坏的三者。如是说。其他的应该像上面所说的那样解释。 现在，在各种金刚的瓶中，讲述了宫殿的种子。金刚坛城等等。坛城是宫殿。金刚生于一切是指三尖四面。各种颜色的金刚十字架生于各种莲花之上。如果问在哪里观想它？在虚空金刚的中央观想。如是说，是法的来源。金刚云是普生的。是指从金刚般的各种光芒中产生的。在那里是指在其瓶中的月亮上。观想吽（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：白色），是白色的。如是说。讲述了它本身。对此等等。现在，讲述了与念诵仪轨相关的三个字母的所依。金刚等等。金刚坛城是身坛城，因为它不可分割。其中心是心中，在月亮上的象征是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身未成就），应该充分地观想并念诵。如是说。同样，语金刚也不是物质性的，所以是光明的坛城。意金刚也是无我法的自性，所以是法坛城。在它们的心中，像上面一样放置字母，并像第十三章所说的那样念诵，这是语的念诵。否则，金刚坛城是风坛城，因为它不会被爱子的儿子摧毁。在其中心，是指身金刚的心中，象征存在。
English
Completed. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: body unachieved) is the symbol of the unachieved body. Because it is the essence of the five wisdoms, it is the essence of wisdom. Since it does not deceive the supreme fruit of the future, the Vajra body can be obtained. Thus it is said. Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: speech unachieved) is the symbol of the unachieved purity. It is the main factor in showing the unborn, therefore it is Bodhi non-self. Thus it is said. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: mind unachieved) is the symbol of the unachieved mind. The Vajra of mind is the common characteristic, so it is body, speech, and mind. Thus it is said. If the nature of the mind is understood as it is, then everything will be purified immediately, therefore the indestructible three Vajras can be obtained. Thus it is said. The others should be explained as above. Now, in the various Vajra vases, the seeds of the palace are told. Vajra Mandala and so on. Mandala is the palace. Vajra born from all refers to the three-pointed, four-faced. Various colored Vajra crosses are born on various lotuses. If asked where to visualize it? Visualize in the center of the space Vajra. Thus it is said, it is the source of Dharma. Vajra cloud is all-born. It refers to arising from various rays of light like Vajra. There refers to on the moon in its vase. Visualize Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: white), which is white. Thus it is said. Itself is told. To this and so on. Now, the support of the three letters related to the recitation ritual is told. Vajra and so on. Vajra Mandala is the body Mandala, because it is indivisible. Its center is in the heart, and the symbol on the moon is the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: body unachieved), which should be fully visualized and recited. Thus it is said. Similarly, the speech Vajra is not material, so it is the luminous Mandala. The mind Vajra is also the nature of non-self Dharma, so it is the Dharma Mandala. In their hearts, place the letters as above, and recite as said in the thirteenth chapter, this is the recitation of speech. Otherwise, the Vajra Mandala is the wind Mandala, because it will not be destroyed by the son of the desireless one. In its center, it refers to the symbol existing in the heart of the body Vajra.