Tibetan
ང་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གོང་ལྟར་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་རླུང་གི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ཀྱོ་བའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཀྱོ་བའོ། །རང་གི་ལྷའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ནི་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཀྱོ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་དགུག་པའི་དོན་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས་གར་མཁན་བཟང་པོ་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་རོལ་མོ་སྟེ་ཐབས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་འབྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཚུལ་མཆོག་གོ །དུས་ནི་ཞག་བདུན་པར་དུ་ཞེས་སོ། །ཐ་མལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་སྦྱོར་བ་ འདིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་དེའི་གོང་དུ་འཚོ་བའི་ཕྱིར་ན། མཆོག་སྩོལ་བས་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས། །ཞེས་སོ། །རང་གི་བྱ་བ་ཆད་པས་བཤིག་པར་དོགས་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ནི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱའོ།། དམ་པའི་ལུང་དང་མཐུན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་དགྱེས་པས་ན། ཡིད་ལ་མགུ་ཞིང་དགའ་འགྱུར་པའི། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གོང་མ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པའོ། །སྔགས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །རྨོངས་པས་འགལ་བར་བྱས་ན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བསྐུལ་བའི་ས་ལས་བཞེངས་པ་རྣམས་གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་རྣམ་པར་མ་བསྐུལ་ན་རྨོངས་པ་སྟེ་འགལ་བར་བྱས་པའོ། །གལ་ཏེ་བསྐུལ་བས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མ་སྟེར་ན་རྨོངས་པ་སྟེ་འགལ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡི་སྲོག་ནི་དེར་ཟད་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་པ་སྟེ་བར་མ་དོར་འགྲོ་བའོ། །སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པའི་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་དུའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་
Chinese
我所说的是，轮等。如前所述，从各自的种子中生出的相，以种子为标志，从中散发出的风的车辆上，安住着以身的金刚铁钩为标志的，是轮的弯曲。语的金刚是莲花部的弯曲。如自己的本尊之相，是等等的词所包含的。因此，要观想三金刚的弯曲，为了勾召诸神的意，应当劝请。身语意的化身无数，如善舞者般行利益之事，是乐器，因为是从那个方法中产生的，所以是生起。金刚是等等，显示了方法的伟大。从中获得金刚的方法之主要者，金刚是殊胜之理。时间是七日之中。平凡的果实是智慧金刚者，即如来。其秘密是身语意，即三身。此结合 以此能成就。如来等以眼观照，为了在其之上生存，赐予殊胜者即为观视。如此说。因为担心自己的事业中断而破灭，心生恐惧害怕。应当这样说。因为喜欢与圣者的教言相符地修行，心中满足欢喜。如此说。之后如前，广大的成就，即大手印，将被赐予，即是加持。佛陀菩萨等。是指应当劝请的，具有佛子的一切逝者。以咒语行事的意义得以成就。是指如前一般的修行者。如果因愚昧而违背。是指从劝请的处所起立的诸位，如果修行者没有劝请，就是愚昧，即是违背。如果劝请了却不赐予大成就，就是愚昧，即是违背。他的命将在那里终结。是指他的命根断绝，即是进入中阴。因为远离了心要的劝请。为了显示乘的伟大，对其他人也这样说。那也正是为了显示与大手印的成就修行相结合。之后说
English
I said, the wheel and so on. As mentioned above, the characteristics arising from their respective seeds, marked by the seeds, emanating from the chariot of wind, where the body's vajra hook is marked, is the curvature of the wheel. The vajra of speech is the curvature of the lotus family. Like the appearance of one's own deity, it is included in the word 'etc.' Therefore, one should contemplate the curvature of the three vajras and urge for the purpose of summoning the hearts of the deities. The immeasurable manifestations of body, speech, and mind, like a good dancer, perform the benefit of beings, which is music, because it arises from that method, it is arising. Vajra is etc., showing the greatness of the method. The main method of obtaining vajra from it, vajra is the supreme principle. The time is within seven days. The ordinary fruit is the one with wisdom vajra, that is, the Tathagata. Its secret is body, speech, and mind, that is, the three bodies. This union This will be accomplished. The Tathagatas look with their eyes, in order to live above it, the one who bestows the best is the one who sees. So it is said. Because of fear that one's own work will be interrupted and destroyed, the mind is frightened and scared. It should be said like this. Because of the pleasure of practicing in accordance with the words of the holy ones, the heart is satisfied and joyful. So it is said. Then, as before, great accomplishments, that is, the great mudra, will be bestowed, that is, blessed. Buddhas, Bodhisattvas, etc. refers to all those who have passed away with the Buddha-son, who should be urged. The meaning of acting with mantras is accomplished. It refers to practitioners like the ones mentioned above. If one opposes due to ignorance. It refers to those who have risen from the place of urging, if the practitioner does not urge, it is ignorance, that is, opposition. If urging does not bestow great accomplishments, it is ignorance, that is, opposition. His life will end there. It refers to the cessation of his life force, that is, entering the bardo. Because it is separated from the urging of the heart essence. In order to show the greatness of the vehicle, it is also said to others in this way. That is also to show the combination with the practice of the accomplishment of the great mudra. Then
Tibetan
པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེས་གང་བ་ཞེས་སོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོང་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་དེར་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དབང་པོ་གཉིས་གང་དང་སྦྱར་ཞེ་ན་མ་རིག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་མ་ནི་རང་གི་རིག་མའོ། །བདག་པོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་ལེགས་པར་སློབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལ་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་མད་བའི་ཕྱིར་ན་ཚིག་མང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་གསང་བའི་པདྨའོ། །ཆགས་ལ་ཆགས་པས་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་བལྟ་བའོ། །གཞན་དུ་རང་བཞིན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་མི་སླུ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། དེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྐྱེ་བས་ན། འཛེམ་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་གཙོ། །ཞེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ལུང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་གྱི་ལུང་ནི། བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །ཞེས་ཏེ་གང་ན་དེ་ཡོང་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དེ་གནས་པ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་ཡན་ལག་གཉིས་དག་པར་བྱ་བ་ལ་ཐུག་པའི་པར་དུ་སྦྱར་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲོ་བར་གསུངས་པ། དབྱེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར
Chinese
等等。所谓的“咒语的化身有多少”，就像上面一样，是坛城中的诸神。在他们所有的地方，三金刚是身三、语三、意三。智慧是智慧菩萨。据说被它充满。所谓的“通过两种力量的净化”，是指金刚和莲花的结合，是所有结合的主要因素。因此，所有土地等的次第有多少，都通过它来结合，因此一切都应该在那里检查。因为咒语行者不应该超越，所以要修持咒语的誓言。据说。如果问两种力量与什么结合，那就是无明等等。明妃是自己的明妃。因为像主人一样，是自在天。它的映像是好好学习的手印。所谓的“拉”，因为没有仪轨，所以话很多。金刚是秘密金刚。与它结合的是秘密莲花。应该以贪欲来看待贪欲。也就是说，应该以方便来看待智慧。否则，以不欺骗的贪欲来观察自性的大贪欲，因为不超越它如实地思考，所以说是誓言坛城。世尊说，菩提心是从手印中产生的，因此，无所畏惧的瑜伽士与它一起是修行者，这是共同说的。从那以后等等。因为是从所有如来智慧的集合中产生的，所以是所有如来的儿子。为了让所有佛都安住在法的自在中，所以一切都灌顶。因此，佛是主要的。据说。所谓的“所有世界”，是共同的教言。特殊的教言是：有多少女人，也就是说，在它出现的世界中，那些安住者被称为大手印，也就是化现为天女之身。用“等等”来概括，与近修等结合，直到两种支分清净为止。所有这些都应该亲近。
English
Etc. The so-called "how many embodiments of mantras are there," like the above, are the deities in the mandala. In all their places, the three vajras are the three kayas, three speech, and three minds. Wisdom is the wisdom bodhisattva. It is said to be filled with it. The so-called "purification through two powers" refers to the union of vajra and lotus, which is the main factor of all unions. Therefore, all the sequences of lands, etc., however many there are, are combined through it, so everything should be examined there. Because mantra practitioners should not transcend, the vow of mantra should be practiced. It is said. If asked what the two powers are combined with, it is ignorance, etc. The vidya is one's own vidya. Because it is like the master, it is Ishvara. Its reflection is the mudra of good learning. The so-called "la," because there is no ritual, there are many words. The vajra is the secret vajra. What is combined with it is the secret lotus. One should look at desire with desire. That is, one should look at wisdom with skillful means. Otherwise, one should observe the great desire of self-nature with non-deceiving desire, and because one does not transcend thinking about it as it is, it is said to be the vow mandala. The Bhagavan said that bodhicitta arises from the mudra, therefore, the fearless yogi together with it is the practitioner, which is commonly said. From then on, etc. Because it arises from the collection of all Tathagata wisdom, it is the son of all Tathagatas. In order for all Buddhas to abide in the freedom of Dharma, everything is empowered. Therefore, the Buddha is the main one. It is said. The so-called "all realms" is a common teaching. The special teaching is: how many women there are, that is, in the realm where it appears, those who abide are called Mahamudra, that is, manifesting as the body of a goddess. Summarized by "etc.," combined with close practice, etc., until the two limbs are purified. All of these should be closely practiced.