English
Not being controlled by (afflictions), and in order to stimulate the essence of one's own deity, the method was inquired about. Those are actions and so on. Also, "gathering" refers to the order of the first chapter and so on. The rest has already been explained. "Completely gathered by the heart essence of mantra" means that the Tathagatas are mantras, and its heart essence is three syllables in order to produce the fruit of desires. Because everything is gathered there. What is that? It is said that body, speech, and mind are proclaimed secret. What is that needed for? It is said to be great accomplishment, that is, the yogi who has mastered the correct wisdom, because accomplishment arises from the mudra, so it is great. Its manner is the method, that is, stimulating the heart essence of the Tathagata. In order to accomplish more excellently than others, it is supreme. Because of obtaining the unchanging Suchness, that unmoving Suchness, please explain. In order to show that answer, it starts from "then" and so on. The so-called "ocean of all afflictions" refers to the afflictions by nature, that is, the three realms of existence. It itself has crocodiles of desire and so on, waves of karma and so on, and whirlpools of birth and so on, so it is an ocean. The beings who are sinking there, extending the excellent hand of teaching the Dharma and saving them, so it is the chief. Possessing the light of hundreds of millions of suns, the hook shines with light. Because of holding the wrathful form, in order to separately observe the eyes, it is called the fiercely increasing eyes, in order to show everything as wrathful in the fierce moment. Body, speech, and mind, etc., refers to the yogi with a slightly pure body. What is that? It is said that body, speech, and mind are contemplated as vajra. How to contemplate? It is said to be non-conceptual, that is, towards ordinary form and so on. There, it is not contemplated by the discriminating consciousness of objects and so on, that is, it is separated from the grasped and the grasper. Therefore, the equality that does not abide anywhere. It is said that equality is not temporary, because the dependent and the depended upon do not have equality. Like this, because of having the contemplation of body, speech, and mind, it shows the stimulation of the heart essence, now in order to show the cause of stimulating the heart essence, it says "from then" and so on. The so-called self-nature purity
Tibetan
་པ་ནི་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ་གཉེན་པོ་སྐྱེས་ནས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བོད་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རིག་པ་ཞེས་ཏེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བས་དེ་དང་དེའི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རིག་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བསྐུལ་བར་བྱེད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སོ་སོ་ཞི་བ་སོགས་བསྐུལ་བས། །ལས་བྱེད་པ་ནི་རིགས་པར་གསུངས། །ཞེས་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ཞེས་སོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་རོལ་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཡོད་དེ་ཞེས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་གང་ཟག་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་གཟིགས་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་གིས་རོལ་དགྱེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་ཏེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡོད་པའོ། །དེ་ལ་མི་གཟིགས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། ཀྱེ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀྱེ་མ་ཞེས་པ་ནི་མ་མགུ་བའོ། །འདི་དག་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྔགས་ཏེ། དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བདུན་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཚུལ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་སོ། །དེ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་པ་ནི་དགོངས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་ ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་མ་འཕྲོས་པས་གཞན་ལ་ཐུགས་ཡེངས་པ་ལྟར་མི་དགོངས་ན་སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོ་སྟེ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཐུགས་ཏེ་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐུའི་སྒོ་ནས་དག་པའི་ཨོཾ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་གཉིས་ཀྱང་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དག་པའི་ཧཱུཾ་གསུངས་སོ། །ཆོས་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་དག་པའི་ཨཱཿགྶུངྶ་སོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལས་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བའི་དབྱེ་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཕྱུང་བའོ། །ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པས་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་དབྱེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གནས་སུ་ཞུགས་པས་སྔགས་བསྡུས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ལྔའི་ངོ་བོ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲས་ནི་དེའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་འདར་ཞིང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མི་གཟིགས་པ་སྔགས་དེས་དམ་ཚིག་ལས་བསྙེངས་པའི་འཇིགས་པ་ཡོད་པས་ན་དི་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་ན་གོང་གི་སྔགས་དེའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པས་དེ་འདྲ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པས་ཆོག་གཉིས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་གྱུར་ཅིང་དེ་ཕྱག་ན་གནས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །མི་འདའ་བས་ན་དམ་ ཚིག་གོ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའོ། །དེའི་དབུས་ལ་གནས་པར་ཞེས་སོ། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀོད་པའི་ངོ་བོ་རྟག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཧཱུཾ་དཀར་པོར་གྱུར་པ་སྟེ་ཆོ་ག་གཉིས་པའོ། །རང་གི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བས་རང་ལས་འབྱུང་བའི་གཟུགས་སུ་བརྟག་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར། །ཞེས་ཏེ་མེ་ཤེལ་ལྟ་བུ་བུམ་པ་དམར་སྐྱ་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང༌
Chinese
是本初不生的，不是生起对治才不生的。那即是到彼岸，是自性智慧。那即是咒语之理，因为不可分故是金刚。于此以金刚持之理入于等持后云云。薄伽梵如来一切是呼唤。不动等是说各自的界以各种方式安住的那些。那也叫作明，以寂静等的方式劝请，因为是彼和彼的作者故是明。因此，劝请彼者就叫作彼。如是说：各自寂静等劝请，作业者说是明。如《世间灯》中所说。如是百千俱胝无数的眷属等。做什么呢？说有作利益有情之嬉戏，即说也有为有情成熟和解脱而精进的。十方世界不看这种人。如何呢？说虽有以五种欲妙嬉戏享乐。即说有一生所系的瑜伽士对天女之形等以六个月等的次第而享用。对此说了不看的因，唉等。唉是不满足。这些是说修行者。一切如来自身是咒语，其行是进入坛城等七种。那本身叫做理。以如幻三摩地而执持故是法。认为那圆满了是意，何时于分别念而行。其时瑜伽士不会清净，因为分别念的波浪未散，如果不像心散于他处那样想，就不会以慈眼而活。对此，金刚持大尊说了以慈眼活之方便的精华，从那以后等。一切咒语是说如来们。那些的精华是心，因为要使修行者了知，所以普遍劝请的是精华。ཇ
English
That is unborn from the beginning, not unborn because of the arising of an antidote. That is the going to the other shore, it is the wisdom of self-nature. That is the principle of mantra, because it is indivisible, it is vajra. Here, it says, "Having entered into samadhi in the manner of a Vajra Holder." "All the Bhagavan Tathagatas" is a calling. "Immovable and so on" means those who abide in their respective realms in various ways. That itself is also called "vidya" because it urges through peaceful means and so on, and because it is the agent of that and that, it is vidya. Therefore, that which urges that is called "that." As it is said: "Each peaceful one and so on urges, the one who acts is said to be vidya." As it is said in "Lamp of the World." Such a retinue of hundreds of thousands of millions and so on. What does it do? It says that there is a display of play that benefits sentient beings, that is, it also says that there are those who are diligent in maturing and liberating sentient beings. In the ten directions of the world, they do not see such a person. How is it? It says that although there is enjoyment of the five desirable qualities. That is, it says that there is a yogi bound by one birth who enjoys the form of a goddess and so on in stages of six months and so on. The reason for not seeing this is explained, "Alas," and so on. "Alas" means dissatisfaction. "These" refers to that practitioner. All the Tathagatas themselves are mantras, and their practice is to enter into the seven mandalas and so on. That itself is called "principle." Because it is held by the illusory samadhi, it is dharma. Thinking that it is complete is intention, when one engages in conceptual thought. At that time, the yogi will not become pure, because the waves of conceptual thought have not subsided, and if one does not think like the mind is distracted elsewhere, one will not live by compassionate eyes. To this, the great Vajradhara spoke the essence of the means of living by compassionate eyes, from then on, and so on. All mantras refers to the Tathagatas. The essence of those is the mind, because it is to make the practitioner understand, so the one who universally urges is the essence. ཇ
Chinese
如果像这样问，那就是说这些的完全清净。所谓“如来”等等，是从身的角度说的清净的嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），因为与身不分离，所以也说了两个。同样，所谓“金刚持”等等，是从意的角度说的清净的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所谓“法持”等等，是从语的角度说的清净的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。所谓“自身的身体、语和意金刚”，是从金刚持那里转变出来的差别，按照顺序取出来的。所谓“以词语的道路 निश्चित地 表达”，是指以词语的表达没有自性的体性上转变出来的差别，世尊进入处所，因此是咒语的集合。说是五字自性。他的说法，从“之后”等等开始。佛是不动佛等等。佛子是从他的种姓中出生的，非常颤抖并且昏厥。这是因为对于修行者来说，不看到那个咒语，因为有从誓言中退缩的恐惧，所以会变成那样。之后忆念金刚萨埵，就会赐予成就，这样结合起来。因此，因为安住在上述咒语的本尊瑜伽中，所以会变成具有那样力量的中间状态，就像所说的那样。之后，两个月亮变成一个，紧接着从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚与吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）结合，说了第二个仪轨。从“之后”等等开始。所谓“金刚手”，是从金刚中变化而来，并且那个金刚在他的手中，也就是伟大的金刚持。不超越，所以是誓言。所谓“虚空界”，是法生处。住在那个中央。所谓“陈设的坛城”，是说要观想所有佛陀陈设的自性，从常法中产生的宫殿。住在那个中央的字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是指在那个中央的座垫上，一个月亮，光芒四射并且聚集的结合中，变成白色的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这是第二个仪轨。完全观想成自己的形象。这是说，那个本身光芒四射并且聚集，观想成从自己身上产生的形象。那是什么呢？是“金刚光芒非常炽盛”，就像火镜一样，红色和灰色的瓶子，形象等等。
English
If asked like that, that is saying the complete purification of those. The so-called "Tathagata" and so on, from the perspective of the body, speaks of the pure Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), because it is inseparable from the body, so two are also spoken. Similarly, the so-called "Vajradhara" and so on, from the perspective of the mind, speaks of the pure Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The so-called "Dharma Holder" and so on, from the perspective of speech, speaks of the pure Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). The so-called "one's own body, speech, and mind vajra," is taken out in order from the difference transformed from Vajradhara. The so-called "expressing the path of words definitely," refers to the difference transformed from the nature of the absence of expression of words, the Bhagavan enters the place, therefore it is a collection of mantras. It is said to be the nature of five letters. His saying, starts from "after" and so on. The Buddha is Akshobhya and so on. The son is born from his lineage, trembling greatly and fainting. This is because for the practitioner, not seeing that mantra, because there is fear of retreating from the vows, it will become like that. After remembering Vajrasattva, he will grant accomplishment, thus combining it. Therefore, because dwelling in the deity yoga of the above mantra, it will become the intermediate state with such power, as it is said. After that, two moons become one, immediately the vajra born from Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) combined with Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the second ritual is spoken. Starting from "after" and so on. The so-called "Vajrapani," is transformed from vajra, and that vajra is in his hand, that is, the great Vajradhara. Not transgressing, therefore it is a vow. The so-called "space realm," is the place where Dharma arises. Residing in that center. The so-called "arranged mandala," is saying to visualize the nature of all Buddhas arranged, the palace arising from the constant Dharma. The letter Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing in that center, refers to on the seat in that center, one moon, in the combination of radiating and gathering light, becoming white Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), this is the second ritual. Completely contemplate as one's own form. This is saying that that itself radiates and gathers light, contemplate as the form arising from oneself. What is that? It is "the vajra light is very blazing," like a fire mirror, red and gray bottles, forms, and so on.