Tibetan
་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ།། ཞེས་ཏེ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རིག་པའི་ལྷ་ལས་བྱུང་བས་ན་གསང་ཆེན་ནོ། །ལས་ཀྱི་སྐྱོན་དག་པར་འགྱུར་བས་ན་ཉམས་དགའ་བ་སྟེ་དེ་བཤད་དོ་ཞེས་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ཀྱི་ རིམ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་དབུས་སུ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་མགོན་པོ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་མི་བསྐྱོད་པ་ཕྱག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང་པོའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མ་རུངས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་པོ་བཞི་ཡིས་བཟློག་པར་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བའི་ཆོ་གས་སྲུང་མ་དང་ཕྲལ་ནས་གནས་པ་ལས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་རྒྱུ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས། འོད་འཕྲོ་མང་པོ་འབར་བ་དང༌། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་དགང༌། །ཞེས་སོ། །ཅི་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་ཆ་བྱང་ཅན་དུ་བསྒོམས་ནས་དེས་བསྒྲུབ་བྱ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ལ་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླག་ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་གཉིས་པ་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེས་མེད་པར་བྱས་པའི་བསམ་གཏན་མཆོག་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྦྱོར་བ་གོམས་པར་བརྟན་བྱས་ན། །བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ཇི་ལྟར་དག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་པའི་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུས་ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྡང་བ་རྣམས་སྦྱོར་བ་དེས་བསད་ན་ནི། མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དག་ཏུ། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་དགར་རོ། །དེར་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེར་སྐྱེ་བའི་སྦྱོར་བས་འཕངས་པའོ། །འདི་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཁྱབ་པ་ཁོ་ ན་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐར་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །དེའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་གཙང་གོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཏེ། དེས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་པའི་དམ་ཚིག་དེ་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེས་པ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་གི་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུས་བསྒོམས་ནས་སྦྱོར་བ་གཉིས་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སེར་སྣའི་ཡོ་བྱད་མི་མཁོ་བ་རྣམས་ཀྱང་འཛིན་པ་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྟེ། པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟགས་ལ། དེས་སེར་སྣ་ཅན་གྱི་ནོར་ཐམས་ཅད་ཕྲོག་པར་བསྒོམ་མོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རྣམ་བསྒོམ་ན། །ཞེས་ཏེ་རང་གི་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ནོར་ཕྲོགས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་ཞིང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བསམས་པས་རང་དང་གཞན་དག་པར་འགྱུར་བའོ། །ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་སོ། །ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་གང་བ་ནི་ནོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་སྦྱིན་བ་གཏོང་ཞིང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད་ཀྱང་ཟད་པ་མེད་པའོ། །རྒྱུ་དེས་ཕྱིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། ཐུབ་པ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཀུན་དུ་རྟོག །དགེ་འམ་གལ་ཏེ་མི་དགེ་བ། །གང་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་དབང་གྱུར་པས། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་སེམས་དེ་འགྱུར།། ཞེས་སོ། །འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱ་བ་མི་འགལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་
Chinese
称为“者”是指与它们无分别地受用。那是什么呢？“坛城金刚无别三”，这是指事业之轮。那是什么呢？“诸佛具智慧者”，这是指不动佛等。那本身也是从明妃神所生，所以是极秘密。因为事业的过失得以清净，所以是令人愉悦的，这是所说的意思。 宣说了禅定的事业次第。“虚空界”等。虚空界是指在法生之处的中央。“佛坛城”是指观想从常法中产生的宫殿。“不动金刚善观想”，是指对于最初的怙主，按照所说的那样，以不动佛手持金刚，以最初的结合来观想。坛城的轮圆满的瑜伽士，以四种难以调伏的所调伏事物来遮止，以分开难以调伏者的方式，将护法神分开安住，从自己的毛孔中，先行流出，光芒四射，五种光芒充满。什么样的光芒呢？“三世所生诸佛”，是指将他们观想为极其愤怒和凶猛的相貌，以此将所调伏者置于火坛城中，用手中的金刚摧毁成粉末。如此观想的第二个利益是“身语意”等。像这样，以身语意受用金刚摧毁的殊胜禅定，如果反复修习，修行者就能获得意的成就，也就是自身变成薄伽梵不动佛。如是说：“如果稳固地修习结合，自身将变成嗔恨金刚。”那么，所调伏者如何得以清净呢？“金刚秘密”等。金刚秘密是指以这样的事业道清净的秘密。 “一切有情”是指如果用那个结合杀死嗔恨者，那么“不动佛净土”，是指极乐。 “在那里将出生胜者的儿子们”，是指在那里出生的。
English
The term "-pa" refers to enjoying them without distinction. What is that? "Mandala Vajra Indivisible Three," which refers to the wheel of action. What is that? "Of all Buddhas with wisdom," which refers to Akshobhya and others. That itself arises from the vidyā deity, so it is highly secret. Because the faults of action are purified, it is delightful, that is what is being said. The order of meditative action is explained. "The realm of space," and so on. The realm of space is in the center of the origin of dharma. "Buddha Mandala" refers to contemplating the palace arising from permanence. "Akshobhya Vajra well contemplated," refers to contemplating Akshobhya holding a vajra in his hand with the first union, according to what was said to the first protector. The yogi who has perfected the wheel of the mandala, obstructs with four untamed objects to be subdued, and separates the guardians by separating the untamed ones, and from the pores of his own hair, the cause goes forth first, blazing with many rays of light, and filling with five kinds of light. What kind of light is it? "All the Buddhas arising in the three times," which means contemplating them as having extremely wrathful and fierce aspects, and with that, placing the object to be subdued in the fire mandala, and destroying it into powder with the vajra in the hand. The second benefit of contemplating in this way is "body, speech, and mind," and so on. Like that, if one repeatedly practices that supreme meditation in which body, speech, and mind are enjoyed and destroyed by the vajra, then the practitioner will attain the siddhi of mind, which is to become the Bhagavan Akshobhya himself. As it is said: "If the union is practiced steadily, one's self will become the wrathful vajra." How will this object to be subdued become pure? "Vajra Secret," and so on. Vajra Secret refers to the secret of purifying the path of action in this way. "All sentient beings" refers to if the haters are killed by that union, then "Akshobhya Buddha Pure Land," refers to Abhirati. "There the sons of the victors will be born," refers to being born there.
Chinese
是由加行抛掷的。这即是嗔恨之部的誓言，是不动佛的誓言，对其他部也同样适用。 宣说了不予而取的清净之相，从“之后”等开始。不予而取，成就涅槃，是极力成就智慧解脱。由于没有被它的过失所染污，所以自性清净，没有染污。这即是菩提之行，因此能成就佛陀和菩提。因此，宣说了真实誓言。 “安住于虚空界中央。”这和前面一样。金刚坛城之过失，是应当观想任何事物都无法破坏的宫殿。 “圆满观想毗卢遮那。”这是说，像前面的加行一样观想，然后通过第二个加行，“圆满观想一切佛陀”。 之后，为了遣除悭吝之物，也执持如意宝的行境，因此是所有珍宝，即红莲宝等。它的加行，即通过三摩地。所谓“金刚身”，是极力观想成佛陀等的身相，由此观想夺取悭吝者的所有财物。以何夺取呢？“观想成三金刚”，即从自己的种子字所化现的三金刚夺取财物，布施给众生，供养善逝，如此思念，则自他皆得清净。“财宝之海”等，是说它的利益。充满财宝之海，是具有圆满的财富。因此，“变得像如意宝一样”，即布施，供养善逝，也不会穷尽。以此因，后来成为一切佛之子，即菩萨，或成为能仁，即殊胜丈夫，即诸佛。 如是说： “菩萨的一切分别， 善或若是不善， 何者为心所自在， 彼之吉祥心即变。” 如是说。所谓“此乃一切部族之海”，是指嗔恨等部族的瑜伽士，应当了知所作之事不会相违。特别地
English
It is thrown by the application. This is the vow of the wrathful family, which is the vow of Akshobhya, and it applies to all others as well. The pure aspect of not taking what is not given is declared, starting from "then" and so on. Not taking what is not given, accomplishing nirvana, is to diligently accomplish wisdom and liberation. Because it is not tainted by its faults, its nature is pure and without defilement. This is the conduct of enlightenment, and therefore it accomplishes Buddhahood and enlightenment. Therefore, the true vow is declared. "Abiding in the center of the sphere of space." This is the same as before. The fault of the Vajra Mandala is that one should contemplate a palace that cannot be destroyed by anything. "Perfectly contemplate Vairochana." This means contemplating like the previous application, and then through the second application, "Perfectly contemplate all Buddhas." Then, in order to dispel miserly objects, one also holds the realm of wish-fulfilling jewels, therefore it is all precious jewels, such as ruby and so on. Its application, that is, through samadhi. The so-called "Vajra body" is to diligently contemplate the form of the Buddha and so on, and thereby contemplate seizing all the wealth of the miserly. By what does one seize? "Contemplate as three vajras," that is, by the three vajras emanating from one's own seed syllable, seize wealth, give it to sentient beings, and offer it to the Sugatas, thinking in this way, both oneself and others become pure. "Ocean of wealth" and so on, are the benefits of it. Being filled with an ocean of wealth is having perfect wealth. Therefore, "becoming like a wish-fulfilling jewel," that is, giving alms and offering to the Sugatas, it will never be exhausted. By this cause, later one becomes the son of all Buddhas, that is, a Bodhisattva, or becomes a Thuba, that is, a supreme being, that is, all the Buddhas. As it is said: "All the discriminations of a Bodhisattva, Whether virtuous or non-virtuous, Whatever is under the power of the mind, That auspicious mind changes." So it is said. The so-called "this is the ocean of all families" refers to the yogi of the wrathful and other families, who should know that what is done is not contradictory. Especially