Tibetan
འཛིན་པའི་ཐུགས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པའི་ཐུགས་སོ།། ཆོས་འཛིན་མཆོག་གི་གསུང་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཟབ་ཅིང་སྙན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ཡིད་ཚིམ་བར་བྱེད་པའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་སྦྱོར་བ་མི་ཞན་པ་སྟེ་གཞན་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རིགས་འཛིན་པའོ། །གཞན་ཕྲ་མོ་ཞེས་པ་ནི་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འོག་གི་རིམ་པ་བསྒོམ་པས་ན། བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་ནི་བར་མའི་རིམ་པས་སོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་དང་པོ་མཆོད་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ལས་དོན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཞུས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་པས་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་འདིས་མཆོད་པ་བཤད་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །འདིར་འགྲོ་བར་བྱ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་དམིགས་པ་མེད་པས་ནམ་མཁའི་སྦྱོང་བ་ཆེན་པོའོ། །སྒོ་གསུམ་ནས་སྐྱོན་མེད་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ཕྱི་རོལ་པའི་མཆོད་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྤྱིའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་མཆོག་གོ །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའི་མཆོག་སྟེ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དང་པོའི་སེམས་དཔའ་བས་ན་རྒྱལ་བཞིའོ། །ཐར་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ལམ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཞེས་སོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །བགྲོད་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་པས་ན་སངས་རྒྱས་སྐལ་ཅན་ནོ། །གློ་བུར་པ་དང་བྲལ་བས་ན་དག་ པའི་བདག་པོའོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ནི་མི་མཆོག་གོ །དོན་དམ་པར་མི་འགྱུར་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་སྤྱན་མངའ་བ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །ལན་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ཞེས་གོང་མ་ལྟར་རོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་བཤད་པར་ཁས་འཆེ་བ་གསུངས་པ། དུས་གསུམ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་བས་ན། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཡིག་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་ཀུན་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ཏེ་དེ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཀུན་དོན་ནོ། །དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའི་མཆོག་བཤད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གནས་པས། །ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་དེ་ཡང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་མི་ཕྱེད་པར་གནས་པའོ། །དེས་མཆོད་ན་སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པས་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྐལ་མཆོག་རྒྱལ་བ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་མཆོད་པའི་རིག་མ་གསུངས་པ། བུ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུ་མོ་གཞོན་ནུ་ནི་ལང་ཚོ་མ་ཉམས་པའོ། །མིག་བཟང་བསལ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲ་ལ་རིང་བ་རྟོག་པ་མེད་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་བཟང་བ་དང་གཞན་པ་ཉིད་བརྒྱན་ཏེ་དེས་བརྒྱན་པ་ནི་ཞེས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱོལ་སོང་ལས་བརྟག་ཅེས་ནི་མར་བྱོལ་ཞིང་ཡང་སོང་བ་སྟེ་མྱ་ངན་སོག་ལེ་ལྟར་ཡོད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གཟུང་ངོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་གནས་ཕྱིའི་ཚུལ་དུ་དག་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་ཕྱོགས་གཙང་བ་ནི་ཡིད་གཙང་བའོ། །སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་སྤངས་པ་ནི་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །རྒྱལ་བའི་བདག་སྐྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་སྐྱེས་པའི་སའོ། །ཞི་བའི་གནས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གནས་སོ། །གནས་དེར་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཆུ་འམ་བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པ་བྱུགས་ཤིང་བྱི་དོར་ བྱས་ནས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་བར་མའི་འབྲས་བུ་བཞིས་དག་པའི་རིག་མ་རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ནུ་མའི་བར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །ནུ་མའི་བར་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་ག་སྟེ། དེར་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་གྱུར་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་དགོད་པའོ། །ཀླད་པ་རྒྱས་ཀྱི་བར་ཞེས་པ་ནི་མགོ་དབུས་ཏེ། ཨོཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་གྱུར་པའི་རྟག་པ་དགོད་པའོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཞིས་བྱ་བ
Chinese
“执持之意”是指积聚了心金刚自性无量智慧之心。 “持法上师之语”是指语金刚之自性，以深沉悦耳等妙音使各个众生心满意足。 “此生即可获得”是指日夜勤奋修持，不舍弃，不包括其他。 “身语意也能成就”是指与此相同，即种姓持有者。 “其他细微”是指不显现等等以及事业的差别。 三金刚是任何时候也不可分离的。 像这样，通过修持下部的次第，仅仅通过念诵就能知晓，这是中部的次第。 其他的已经说过了。 第七品的注释完毕。 第八品，宣说大小便誓言之续的注释。 现在是第八品，首先宣说了供养祈请，即“此后”等等。 “珍宝吉祥”是指因为圆满积聚能生出利益，所以祈请它。 因为是身语意的本性，所以是殊胜自在，他就是大金刚持。 如此以赞颂来祈请，是为了说明供养之义。 因为是所有金刚生起之处，所以是金刚藏。 因为要到这里来，所以是大乘。 无论如何行持，因为没有执着，所以是广阔的虚空行。 因为三门没有过失，所以是普贤。 因为超胜外道的供养，所以是殊胜。 因为是遍照等等的总集之相，所以是胜中之胜。 因为能将贪欲等等显示为金刚乘的道，所以是等同虚空界之殊胜，即远离一切过失。 因为是最初的菩萨，所以是四胜。 解脱是大成就。 它的道是二种次第。 如此殊胜地显示。 因为周遍存在于声闻等等之中，所以是安住于三乘道。 因为是所行一切之自性，所以是有佛性者。 因为远离了突发情况，所以是清净之主。 因为在人们之中，种姓等等最为殊胜，所以是人中之胜。 因为胜义中不变，所以是
English
"The meaning of holding" refers to the mind that has accumulated the immeasurable wisdom of the Vajra nature of mind. "The words of the supreme Dharma holder" refer to the nature of speech Vajra, which satisfies the minds of individual beings with profound and melodious sounds. "It will be attained in this very life" means diligent practice day and night, without abandoning, excluding others. "Body, speech, and mind will also be accomplished" means the same as this, that is, the lineage holder. "Other subtle" refers to the differences in invisibility and so on, as well as activities. The three Vajras are inseparable at any time. In this way, by practicing the lower stages, knowledge can be obtained merely through recitation, which is the middle stage. The others have already been explained. Commentary on the seventh chapter is completed. Chapter Eight, Commentary on the Tantra that Reveals the Vows of Excrement and Urine. Now is the eighth chapter, first the offering and supplication are explained, that is, "Thereafter" and so on. "Jewel Auspicious" means that because the complete accumulation can generate benefits, it is requested. Because it is the nature of body, speech, and mind, it is the supreme sovereign, he is the Great Vajra Holder. Thus, praying with praise is to explain the meaning of offering. Because it is the source of all Vajras, it is the Vajra Essence. Because one must come here, it is the Mahayana. No matter how one practices, because there is no attachment, it is the vast space practice. Because the three doors have no faults, it is Samantabhadra. Because it surpasses the offerings of outsiders, it is supreme. Because it is the general form of Vairochana and so on, it is the supreme of the victorious ones. Because it shows desire and so on as the path of Vajrayana, it is the supreme equal to the sphere of space, that is, free from all faults. Because it is the first Bodhisattva, it is the four victorious ones. Liberation is great accomplishment. Its path is the two stages. Thus, it is shown excellently. Because it is pervasive among the Shravakas and so on, it abides in the path of the three vehicles. Because it is the nature of all that is to be traversed, it is one with Buddha-nature. Because it is free from sudden occurrences, it is the lord of purity. Because among people, lineage and so on are the most excellent, it is the supreme among people. Because it is immutable in ultimate truth, it is
Chinese
菩提心即是法身。具足相好庄严的慧眼，即是圆满受用身。十二转法轮等，即是化身。也就是身、语、意极其清净。如是金刚乘之大，如前所说。现在宣说以“从彼”等开始的供养。以其在三时中不变的自性，一切皆为虚空大字。因此，成为一切之主，即为一切主宰。金刚即是珍宝，是执持珍宝者。一切如来皆以法王的身份进行灌顶，因此一切灌顶皆具意义。因此，将如来之殊胜供养结合起来进行阐述。那么，这是怎样的呢？以金刚不坏的三者安住。这意味着供养也安住于身、语、意不分离的状态。以此供养，则具足殊胜的福分，因此称为身、语、意福分殊胜，胜者出现。首先宣说了供养的明妃，从“少女”等开始。年轻的少女，是指青春未逝者。“美目斜视”是指细长，无分别地观看。容貌美好，并以其他装饰，以其装饰等等。年满二十五岁，是指具有天性。从畜生中观察，是指曾经堕落又返回，如同苦涩的酸果一样，要极力选取。现在宣说以外在的方式进行清净。从“土地”等开始。土地清净，即是心清净。远离人群聚集，即是寂静之处。胜者的自生，是指胜者出生之地。寂静之处，是指声闻的住所。在那个地方，在四方形的台子上涂抹水或大小便等，进行清扫，然后供养胜者。现在宣说以四种中间果位清净，具足五种姓氏的明妃。从“乳间”等开始宣说。乳间，即是心间，在那里安置由吽（吽，hūṃ，吽）和金刚所化的不动尊。头盖骨之间，即是头顶中央，在那里安置由唵（唵，oṃ，唵）和法轮所化的常住者。以知晓仪轨者
English
The mind of enlightenment is the Dharmakaya. Having the eyes adorned with marks and signs is the Sambhogakaya. Turning the wheel of Dharma twelve times, etc., is the Nirmanakaya. That is, body, speech, and mind are extremely pure. Such is the greatness of the Vajrayana, as mentioned before. Now, the offering starting with "From that" etc., is declared. Because of its unchanging nature in the three times, everything is the great letter of space. Therefore, becoming the lord of all is the master of all. Vajra is the jewel itself, it is the one who holds the jewel. All Tathagatas empower as the king of Dharma, therefore all empowerments are meaningful. Therefore, the supreme offering of the Tathagatas is combined and explained. So, what is it like? With the indestructible three of Vajra abiding. This means that the offering also abides in the state of non-separation from body, speech, and mind. By offering in this way, one possesses supreme fortune, therefore it is called body, speech, and mind supreme fortune, the Victorious One appears. First, the vidya of offering is declared, starting from "daughter" etc. A young daughter refers to one whose youth has not faded. "Good eyes cast aside" means slender and long, looking without discrimination. A beautiful appearance and adorned with other decorations, adorned with that, and so on. Reaching the age of twenty-five means having a divine nature. Observing from animals means having fallen and returned, like a bitter sour fruit, one must strive to select. Now, it is declared to purify in an external manner. Starting from "land" etc. Pure land means pure mind. Abandoning the gathering of people means a solitary place. The self-arising of the Victorious Ones refers to the place where the Victorious Ones are born. A peaceful place refers to the dwelling of the Shravakas. In that place, on a square platform, smear water or excrement etc., clean it, and then offer to the Victorious Ones. Now, it is declared to purify with the four intermediate fruits, possessing the vidya of the five families. Starting from "between the breasts" etc. Between the breasts refers to the heart, where one places the immovable one transformed from Hūṃ (吽，hūṃ，吽) and Vajra. Between the expanded skull refers to the center of the head, where one places the permanent one transformed from Oṃ (唵，oṃ，唵) and the Dharma wheel. By one who knows the rituals