Tibetan
་ཞེ་ན། ཡང་ན་དེ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཞེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཕྱེ་ནས་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་འདོད་པ་ལ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བདག་ཉིད་འབྱུང༌། །རྟག་ཏུ་སྙིང་ལས་སྐྱེ་བ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་མུན་པ་འབྱུང༌། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་དངོས་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཤེས། །འདོད་པ་གསུམ་ནི་དམ་ཚིག་འདྲ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་མཚན་མ་ལྔ་པོ་མཐོང་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྔོན་མཐོང་བའི་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ལས་གསལ་བར་རོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ། །ཆོས་ནི་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་བསྒོམ་པའོ། །རིགས་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་དང༌། འཁོར་ལོ་ཅན་གཞན་རྣམས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷའི་ཞེས་པ་རྣམ་པ་གཞན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས། བསྒོམས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཕན་ཡོན་ནོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རིག་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། །བུད་མེད་ ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་མདངས་བཟང་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དག་པའོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། དབེན་པར་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོའི་མཆོག །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དེ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་ནས་ཡན་ལག་གཞན་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ལྔས་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསང་བའི་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གྱིས་ནོར་བུའི་ཆ་བསྐྱེད་པའོ། །ཨ་ཡིས་པདྨའི་གེ་སར་བསྐྱེད་པའོ། །ཕ
Chinese
如果这样，那么对此的禅修就是以种姓的方式进行禅修，就像对色等事物，以常等方式区分种姓后进行禅修那样进行禅修。如是说：色声等欲望中，产生快乐和痛苦的自性。恒常从心中生起的是，贪欲嗔恨黑暗。贪欲贪欲实金刚，如金刚般生珍宝，如珍宝般知誓言，三欲如同誓言。如是说。现在是见到五种相之后，立即忆念增长和收摄的先前所见之义，宣说了“佛”等。佛即为毗卢遮那佛。对其的忆念第六是，从增长中显现。结合是指方便和智慧二者无别。法是指无量光佛。金刚是指不动佛。对这些的身体、语言和意进行禅修。种姓是指二者和其它的轮转者。忿怒尊是指阎魔敌等。天是指其它的形态。如果禅修这些，就会获得菩提，这是利益。现在宣说的是灌顶之后，立即加持明妃的仪轨。“妇女”等。极其光彩夺目的是指种姓的印可意。十六岁是指空性清净。以加持力加持三处，这是宣说了中间的修法。与其一同，在寂静处极力进行供养。如是说。如来佛母之殊胜，应对眼等进行禅修。这是指瑜伽士以常等次第，如二月等，像那样进行禅修后，也要证悟其它的支分。之后，二根结合时，将会获得佛的成就。在五种姓遍布之后，立即宣说加持秘密处。“文字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）”等。文字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）是指金刚和莲花二者圆满。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）生起宝珠的部分。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）生起莲花的莲须。
English
If so, then meditating on that is to meditate in the manner of lineage, just as meditating on form and so on, distinguishing lineages by permanence and so on. As it is said: In desires such as form and sound, the nature of happiness and suffering arises. What constantly arises from the heart is, greed, hatred, darkness. Greed, greed, the actual vajra, like a vajra, precious jewels arise, like precious jewels, know the vows, the three desires are like vows. So it is said. Now, after seeing the five signs, immediately remembering the meaning of what was previously seen in increasing and decreasing, it is said, "Buddha" and so on. Buddha is Vairochana. The sixth remembrance of that is, it appears from increase. Union means that method and wisdom are inseparable. Dharma refers to Amitabha. Vajra refers to Akshobhya. Meditate on the body, speech, and mind of these. Lineage refers to the two and other revolving ones. Wrathful deities refer to Yamantaka and so on. Deities refer to other forms. If you meditate on these, you will attain enlightenment, this is the benefit. Now, what is proclaimed is the ritual of blessing the consort immediately after the empowerment. "Women" and so on. Extremely radiant means that the lineage's mudra is pleasing. Sixteen years old means that emptiness is pure. Blessing the three places with blessings, this is proclaiming the intermediate practice. Together with that, make offerings in solitude with great effort. So it is said. The supreme of the Tathagata's consorts, one should meditate on the eyes and so on. This means that the yogi, in the order of permanence and so on, like the second month and so on, should meditate like that and also realize the other limbs. After that, when the two organs are combined, the accomplishment of the Buddha will be attained. After being pervaded by the five lineages, immediately proclaim the blessing of the secret place. "The letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: seed syllable)" and so on. The letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: seed syllable) means that the vajra and the lotus are both complete. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: seed syllable) generates the part of the jewel. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: seed syllable) generates the lotus stamen.
Tibetan
ཊ་ཀྱིས་གཉིས་ཀྱི་ལམ་དུ་གནས་པའོ། །དེ་བརྟགས་པས་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཟླ་བར་ཞུ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། འབར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ཟླ་བའི་འོད་བཞིན་དུ་དཀར་བ་དེ་ཉིད། ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་ཆ་རྣམས་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་དྲི་བ་སྟེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བྷ་ག་ཞེས་པ་ནི་པདྨའོ། །ལིངྒ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གཞག་པ་ནི་འདུས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཐིག་ལེ་ལས་བ་སྤུའི་བུ་གར་འཐོན་ཏེ། མཁས་པས་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ལས་སྔོན་གྱི་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པའི་དྲན་པ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདིས་ནི་འོད་འབྱུང་བར་ངེས་སོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སོ། །རིགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོར་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །བདག་གི་རྡོ་རྗེ་པདྨར་སྦྱར། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡན་ལག་གོ །རང་གི་ཁུ་བའི་ཐིགས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། དེས་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའོ། །མཉེས་པའི་ཕྱིར་ན་མཆོད་པའོ། །དེ་ལས་ཕྱེ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། གོང་མ་ལྟར་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པས་རང་གི་ཁུ་བ་དག་དབྱུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དབྱུང་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་དྲན་པའོ། །སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་དག་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས
Chinese
ཊ་字安住于二道中。观察之后，应观想具有五种光芒的莲花和金刚。现在宣说随欲之后立即将一切如来汇集之自性融入月液的仪轨，即所谓的“具光”等。也就是说，与光芒一同燃烧，如月光般洁白的那一物，应观想为悦意之物。这表示令人心满意足，因为此时智慧和所知的部分都已耗尽。上面所说的六随念分为十六种，即宣说的“佛随念”等。其中，如何修持佛随念呢？这是为了详细阐述经文而提出的问题，由自己来解答。“བྷ་ག་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指莲花。“ལིངྒ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指金刚。安放它们被称为从结合中产生的佛，应观想位于轮之中心的毗卢遮那佛的坛城。依靠它，也就是依靠毛孔们。 从那明点中，从毛孔中出现，智者散布佛云。这表示从散布佛的形象中，产生对先前装束等的回忆，这确定了光明的出现。此外，还应忆念誓言等其他内容，这应应用于一切。金刚萨埵表示二者。种姓表示也可理解为具有轮的明妃。我的金刚与莲花结合。二根是平等结合。这表示随欲的支分。以自己的精液滴。这表示应忆念融入月液的仪轨，由此产生佛和金刚萨埵。为了欢喜而供养。从中分离出来的是坛城随念。如何修持呢？如前一样，二根平等安放，精通结合者应取出自己的精液。为何要取出呢？坛城以坛城的方式进行。这表示忆念剩余的仪轨。身随念是，以化身以清净的金刚为标志。如何修持呢？诸佛的，表示如来们。他们。
English
The syllable Ṭa abides in the path of duality. Having examined that, one should contemplate the lotus and vajra endowed with five rays of light. Now, the ritual of dissolving into lunar essence the nature of all Tathagatas gathered immediately after attachment is explained, which is called "with blazing light" and so forth. That which blazes with light, white like moonlight, that very thing should be contemplated as pleasing. This means to make one content, because at that time the aspects of wisdom and knowable things are exhausted. The six recollections mentioned above are divided into sixteen aspects, which are explained as "Buddha recollection" and so forth. Among them, how does one cultivate Buddha recollection? This is a question to elaborate on the text, to be answered by oneself. "Bhaga" (བྷ་ག་，Bhaga，bhaga，Bhaga) refers to the lotus. "Linga" (ལིངྒ་，लिङ्ग，liṅga，Linga) refers to the vajra. Placing them is called Buddha arising from union, one should contemplate the mandala of Vairochana residing at the center of the wheel. Relying on that, that is, relying on the pores. From that bindu, it emerges from the pores, the wise one spreads the clouds of Buddhas. This means that from spreading the form of the Buddha, memories of previous attire and so forth arise, which confirms the emergence of light. Furthermore, one should also remember vows and other things, this should be applied to everything. Vajrasattva means two. Lineage means it can also be understood as a consort with a wheel. My vajra is joined with the lotus. The two faculties are equally joined. This indicates the limb of attachment. With a drop of one's own semen. This means that one should remember the ritual of dissolving into lunar essence, thereby generating the Buddha and Vajrasattva. Offering for the sake of pleasure. Separating from that is mandala recollection. How to cultivate it? As before, the two faculties are placed equally, the one skilled in union should extract one's own semen. Why should one extract it? The mandala is done in the manner of a mandala. This indicates remembering the remaining ritual. Body recollection is, marked by the pure vajra in the emanation body. How to cultivate it? All the Buddhas, means the Tathagatas. Those.