Tibetan
པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་བཏང་ནས་གཞན་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའོ། །དེ་རུ་ཞེས་པ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །མདོར་ན་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་ཏུའོ། །དེ་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། བཟླས་བརྗོད་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་ལ་རང་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ནས་ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བཟླས་བརྗོད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་བར་མའི་གཉིས་པས་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་དོན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ལ་འཆང་བར་བྱེད་པས་སྟོན་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་དག་ཅེས་པ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྷ་མོར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་གསལ་བ་མཆོག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་སོ། །མཁས་པས་ཟླ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཞེས་སོ། །གང་དང་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པར། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཧ་ར་ནུ་ཕུར་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་ཆེན་གྱིས་དྲུག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེགས་པར་མཆོད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཤིས་པའི་ཟས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་འདོད་པ་ཡིས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སྤྱད་ཅེའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཟས་སུ་བཤད་གཅི་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་རིག་འཛིན་གྱི་ཤིས་པའི་ཟས་སོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཟས་སུ་ཤ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་ཟས་ལྔ་མ་གཏོགས་པའི་ཤའོ། །དེ་ཟ་བའི་དུས་སུ་ཤ་ཆེན་དག་ནི་ཞེས་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དེ་ལྟར་བརྟགས་ཏེ་ཟོས་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ན་ཐམས་ཅད་རྗེས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅ
Chinese
即，将成就殊胜菩提。舍弃随念的支分而显示进入其他，如所谓佛等。佛是五种姓。菩提是眼等。处所是细微相。所谓“于彼处”即于鼻尖。总之，所谓“应欢喜”即进入。从那以后该做什么呢？为了显示进入念诵，以身语意所标志的，将法的词句完全宣说。如是说。其义为，从如先前一般的因所生的细微相上，修习自证的轮，以三支分圆满后，应进入念诵。现在以中间的第二（部分），寂静的结合。 宣说成就大手印悉地的处所，如所谓“从那以后”等。彼之总义为大悉地。彼以一生阻碍而执持，故为能示现者。所谓“行持皆清净”即行境于天女清净之故。由此光明殊胜，从下生起，此为所宣说之教言。智者修习六月者，即是说圆满无缺。与何者耶？于具色声味者。即是说五天女自性的色相哈拉努普等。所谓“秘密之彼性”即是四天女。为了以如是之大供养，体验第六（天女），应善好供养后修习。如是说。现在为了显示悉地的吉祥食物，以所谓“悉地”等。所谓“悉地果”即共同与大手印。彼欲求，以下所生者应享用。如何享用呢？所谓“说为食物之粪”即五甘露，是持明者的吉祥食物。其果为，佛陀菩提即无过失，彼即无上，即将会成就。所谓“食物为肉类”即除近食五肉之外的肉。于彼食用之时，所谓“大肉者”即于殊胜悉地如是观察而食时，身语意的秘密大，即是说三身。彼若任运成就，则一切从后成就之故，一切悉地
English
That is, one will achieve supreme enlightenment. Abandoning the limb of mindfulness and showing entry into another, such as the so-called Buddha, etc. The Buddha is the five lineages. Enlightenment is the eye, etc. The place is the subtle sign. The so-called "in that place" is at the tip of the nose. In short, the so-called "should be pleased" is to enter. What should be done after that? In order to show entry into recitation, marked by body, speech, and mind, the words of the Dharma should be fully proclaimed. Thus it is said. Its meaning is, from the subtle sign arising from a cause like the previous one, having meditated on the wheel of self-awareness, and having perfected it with three limbs, one should enter into recitation. Now, with the second of the intermediate (parts), the peaceful union. Declaring the place for accomplishing the siddhi of the Great Seal, such as the so-called "from then on," etc. The overall meaning of that is the great siddhi. It is shown as holding back obstacles with one lifetime. The so-called "all conduct is pure" is because the field of activity is pure for the goddess. Because of this clear excellence, arising from below, this is the teaching that was declared. The wise one meditating for six months means that it is complete and without lack. With whom? With those possessing form, sound, and taste. That is, the forms of the nature of the five goddesses, Hara Nupu, etc. The so-called "secret thatness" is the four goddesses. In order to experience the sixth (goddess) with such a great offering, one should offer well and then meditate. Thus it is said. Now, in order to show the auspicious food of siddhi, with the so-called "siddhi," etc. The so-called "siddhi fruit" is both common and the Great Seal. Desiring that, those arising from below should be enjoyed. How should they be enjoyed? The so-called "feces said to be food" is the five ambrosias, which are the auspicious food of the vidyādharas. Its fruit is that the Buddha's enlightenment is without fault, that it is unsurpassed, that it will be accomplished. The so-called "food is meat" is meat other than the five nearby foods. At the time of eating that, the so-called "great meats" means that when eating after examining it in this way for the supreme siddhi, the secret of body, speech, and mind is great, that is, the three bodies. If that is spontaneously accomplished, then because everything is accomplished from the aftermath, all siddhis
Tibetan
ད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའོ། །རྟའི་ཤ་ནི་མི་སྣང་བ་ལའོ། །ཁྱིའི་ཤ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟས་གཞན་དག་ནི་བཟའ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཐ་ན་ཡང་བསམ་པས་བརྟག་པའོ། །ནུས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀུག་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ་ ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཁ་ཟས་དེ་བརྟེན་པའི་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །བློ་ཅན་རྣམས་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་མཉེས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འདོད་ཁམས་འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་རྣམས་སོ། །དེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་བདག་པོའོ། །ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ལས་ཀུན་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །ཉི་མ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་དཀའ་བས་ན་གཟི་བརྗིད་ཆེའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །མདངས་བཟང་བས་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །མཐོང་བ་ཉིད་བསྐུལ་བ་སྟེ། དེས་ལས་ཀྱི་ས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅི་ཞེ་ན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་གསང་ཆེན་དམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་འདི། ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདའ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྨོངས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་འདའ་བའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྡོམ་པ་བསྐྱང་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་
Chinese
就这样会成就的。同样，象肉是五种神通。马肉是隐形。狗肉是所有成就的。在修法的时候，为了食物应该吃这些。其他的食物不要吃。这说的是在修法的时候，甚至也要用思想来观察。要像用能力召唤一样来享用。要像对待珍宝等一样来了解。现在说的是依靠那些食物的共同和特殊的功德。像那样做了之后等等。佛是五种姓。菩萨是眼睛等等。有智慧的人是阎罗狱卒等等，会使之高兴。用使之高兴的那些方法，也能迅速获得菩提。不仅如此，欲界世间指的是女人们。她们的自在是主人。会获得事业的地位。这说的是做所有欲望的事业。这显示的是欲望的自在。因为成了所有者的主人，所以是主要的。因为像太阳一样难以观看，所以是光辉巨大。因为连无贪之子等也无法胜过，所以是具有力量的。因为光彩美好，所以所有众生看到都会喜欢。仅仅是看到就会被激励。因此会自在地拥有这些业之地的世间。这是所有佛的什么呢？因为是不共且殊胜的，所以是大秘密殊胜的。因为成了菩提之因，所以是菩提。像那样的咒语的秘密，是超越身语意的。这说的是超越愚痴的身语意三者。显示身语意三加持成金刚三的经文的章节，即第六品。第六品的注释。 第七品。显示咒语行持之殊胜的经文的注释。 现在说的是瑜伽士从禅定中起来之后，发愿之后立即受戒的仪轨。从那之后等等。大誓言大金刚持，因为不超越所有事物。因为那本身是不变的，所以那
English
Thus it will be accomplished. Similarly, elephant meat is the five superknowledges. Horse meat is invisibility. Dog meat is all accomplishments. During the time of practice, one should eat these for food. Other foods should not be eaten. This says that even during the time of practice, one should examine with thought. One should enjoy it as if summoning with power. One should understand it like treating jewels and so on. Now it speaks of the common and special qualities of relying on those foods. After doing that, and so on. The Buddhas are the five lineages. Bodhisattvas are the eyes and so on. The wise ones are Yama's executioners and so on, which will make them happy. By those methods of making them happy, one can quickly attain enlightenment. Not only that, the desire realm world refers to women. Their freedom is the master. One will obtain the position of work. This says that doing all the work of desire. This shows the freedom of desire. Because he has become the master of all owners, he is the main one. Because it is difficult to see like the sun, it is of great splendor. Because even the son of non-greed and others cannot overcome, it is powerful. Because of its beautiful radiance, all beings will like it when they see it. Just seeing it will be encouraged. Therefore, one will freely possess these worlds of the land of karma. What is this of all the Buddhas? Because it is uncommon and supreme, it is the great secret supreme. Because it has become the cause of enlightenment, it is enlightenment. Such a mantra's secret is beyond body, speech, and mind. This says that it transcends the three of body, speech, and mind of ignorance. The chapter of the scripture that shows the three of body, speech, and mind being blessed into the three vajras, that is the sixth chapter. Commentary on the sixth chapter. Chapter Seven. Commentary on the scripture that shows the supreme practice of mantra. Now it speaks of the ritual of taking vows immediately after the yogi rises from meditation and makes aspirations. From then on and so on. The great samaya, the great Vajradhara, because it does not transcend all things. Because that itself is unchanging, therefore that