Tibetan
་པའོ། །དེས་མཚན་པས་ན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་མཚན་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་མཚན་མའི་བུམ་པ་ལས་ཟླ་བ་ལ་མཚན་མར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །མཆོག་རབ་དེ་དག་ཅེས་པ་ནི་སྔགས་གསུམ་མོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ས་བོན་གྱི་གོང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པའི་དེ་མ་ཐག་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་གསུངས་པ། ད་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། སྟོན་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་སྒྲོན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཆ་མེད་པའི་འོད་གསལ་བའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་གཏཱ་རུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སྦྱར་ན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱར་ནས་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་ལྷའི་འཁོར་ལོས་མཉེས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མཆོད་པ་དང་བདག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་མཆོད་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་ཞས་པ་ནི་དོན་བྱེད་པ་ཡོད་པས་ན་བྱ་བ་གྲུབ་པ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་སོ། །མཆོད་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཞས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཅུའོ། །དེ་སྤྲོས་པས། སངས་རྒྱས་ཚུལ་བཞིན་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་ན། བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཕན་ཡོན་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསྐུལ་བའི་འོད་ཟེར་དང་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཆུད་ངུའི་སྒྲུབ་པ་ཕལ་ཆེར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་གསང་ཆེན་ནོ། །
Chinese
是也。因此而命名，如心之金刚等。因此而命名，乃于心之金刚等之心间，观想标志之宝瓶中之月为标志。所谓最胜者，即是三咒。所谓应成办者，即是应成办之加持也。生起并非指在种子之前生起。现在宣说与天女无二无别后，紧随其后的咒语。从现在开始等。所谓珍宝勇士，乃因随之生起自他圆满之义。故对导师如是称呼。所谓光芒炽燃灯，乃指遍及一切方位的无分别光明。因不可分割故为金刚。以珍宝富饶之姿安住，宣说了此咒。嗡 萨尔瓦 达他嘎达 茹茹 惹嘎 达瓦 班扎 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་གཏཱ་རུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत रुरु राग गण वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ruru rāga gaṇa vajra svābhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，茹茹，爱，众，金刚，自性，自我，我是。）如是结合，应将金刚与莲花结合而拥抱。现在宣说以外内供养令诸天众欢喜后，紧随其后的供养与自无二无别的咒语。从那时起等。所谓义成，乃指事业之种类。因其唯一能主宰供养。所谓不食鬼者，乃因有成办义者，故为事业成就，因不可分割故为金刚。如义成之姿安住，宣说了此咒。为显示二种供养，故说常时等。常时以五种欲妙。所谓者，乃指十天女。彼等展开后。应如理供养诸佛。如是说。不仅如此。以五种供养。所谓者，乃指花等。若以彼等内外之方式供养。则速疾成就菩提。如是宣说了利益。之后应加持。现在宣说以劝请善逝众之光芒与偈颂之义，几乎涵盖一切灌顶之修法。从那时起等。一切如来之咒即是三字。彼即是三金刚之体性，故为大秘密。
English
It is so. Therefore, it is named as the heart vajra and so on. Therefore, it is named as contemplating the moon as a sign from the vase of signs in the heart of the heart vajra and so on. The so-called supreme ones are the three mantras. The so-called to be accomplished is the blessing to be accomplished. Generation is not before the seed is generated. Now, after being inseparable from the goddess, the mantra that follows immediately is spoken. From now on, and so on. The so-called jewel hero is because the meaning of fulfilling oneself and others arises from following it. Therefore, the teacher is called that. The so-called blazing light lamp refers to the undivided light that pervades all directions. Because it is indivisible, it is vajra. Abiding in the manner of being rich in jewels, this mantra was spoken. oṃ sarva tathāgata ruru rāga gaṇa vajra svābhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་གཏཱ་རུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत रुरु राग गण वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata ruru rāga gaṇa vajra svābhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all, thus gone, ruru, love, group, vajra, self-nature, self, I am.) Combining in this way, the vajra and lotus should be combined and embraced. Now, after pleasing the assembly of deities with outer and inner offerings, the mantra that is inseparable from the offering and oneself is spoken. From then on, and so on. The so-called meaningful accomplishment refers to the category of actions. Because it alone has the power to control offerings. The so-called non-eating ghost is because there is one who accomplishes the meaning, so it is the accomplishment of action, and because it is indivisible, it is vajra. Abiding in the manner of meaningful accomplishment, this mantra was spoken. To show the two offerings, it is said that always, and so on. Always with the five desirable qualities. The so-called one refers to the ten goddesses. After they are expanded. The Buddhas should be properly offered. It is said so. Not only that. With the five offerings. The so-called ones refer to flowers and so on. If they are offered in an outer and inner way. Then enlightenment will be quickly achieved. Thus, the benefits are spoken. After that, blessings should be given. Now, it is said that the practice of empowerment, which almost covers everything, is spoken with the light of urging the assembly of Sugatas and the meaning of the verses. From then on, and so on. The mantra of all the Tathagatas is three letters. It is the nature of the three vajras, so it is a great secret.
Tibetan
དེ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ངག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ལ་བསྐུལ་ནས་སུ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཡིད་ནི་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་ཡིས་རང་གི་ལ་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ལ་དམིགས་པའི་ལུས་སོ།། དེ་ཉིད་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་ན་བདག་མེད་པར་རོ། །དེ་བདག་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངག་དང་ལུས་ཀྱང་བདག་མེད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་སོ་སོར་སྦྱོར་བ་གསུམ་དང་ཤེས་རང་གསུམ་དང་བཅས་པས་ན་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་ཏེ་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་དམིགས་པ་ནི་བརྟགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ལས་ལོགས་ཤིག་ན། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་པ་མེད། །ཅེས་ཏེ། དེ་ཡི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བློས་གཞག་པ་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཉིས་སོ། །མདོར་ན་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དོན་ལྟར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ལ་དམིགས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་བདག་མེད་པར་དམིགས་ཤིང་སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཐིག་ལེ་སྦྱོར་བ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་ལྔའི་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས
Chinese
这被称为“如是说”。所谓“专注真言”，即是专注心之金刚等的心髓真言，如吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）。“以专注彼之身”是指，从那之中生出的供养天女的光芒。然后“以语”是指，以“具德金刚持”等来劝请心之金刚等的心。然后，那些心怀喜悦和满足，一旦进入自己的状态，就立即成就最殊胜的金刚三摩地。所谓“应修持”，即是应加持。那么，如何才能知道呢？即是“以心”等。所谓“以心专注”，即是专注真言的身。它因远离执着而无我。如是观想那无我之语和身也无我。因此，金刚三者是，如虚空般安住之处。那本身也因各自具有三结合和三自知，所以是三种结合。所谓“应修持”，即是应在一切时处修持。因此，观想为身、语、意和智慧，并非以所缘之自性之本体而可观想。那本身是真言的总相，因为是从那之中生出的缘故。“若离彼结合，则无菩提亦无修”，即是，那的自性就是那。对此，宣说了以无二之智安立，即是“身语意”等。“身语意之体性”，即是金刚三者之二。总之，应如是行持。所谓“以真言所缘之三摩地”，即是以加持之真言如义而缘。“结合之仪轨”是指，应修持证悟二者平等性。其意义如下：以安住处为先导，专注金刚三者之因的身等，观想为无我，并修持以真言所缘之三摩地。现在，为了立即显示明点结合，所以宣说了五部微细结合。“此后”等。
English
This is called "Thus Spoken." The so-called "focusing on mantra" is to focus on the heart essence mantras such as the heart vajra, such as Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ). "With the body that focuses on it" means, with the rays of light of the offering goddesses that arise from that. Then "with speech" means, urging the heart of the heart vajra and so on with "Glorious Vajra Holder" and so on. Then, those minds are joyful and satisfied, and as soon as they enter their own state, they immediately accomplish the most excellent Vajra Samadhi. The so-called "should be cultivated" means should be blessed. So how can one know? That is "with the mind" and so on. The so-called "focusing with the mind" is the body that focuses on the mantra. It is selfless because it is free from attachment. Thus, contemplate that the speech and body that are selfless are also selfless. Therefore, the three vajras are, the place of abiding like the sky. That itself is also three kinds of union because it has three unions and three self-knowledges respectively. The so-called "should be cultivated" means should be cultivated at all times and places. Therefore, contemplating as body, speech, mind, and wisdom is not conceivable by the nature of the object of contemplation. That itself is the general form of mantra, because it arises from that. "If separated from that union, there is no enlightenment and no cultivation," that is, that's nature is that. To this, it is said to establish with non-dual wisdom, that is "body, speech, and mind" and so on. "The nature of body, speech, and mind" is two of the three vajras. In short, one should act like this. The so-called "Samadhi contemplated by mantra" is to contemplate according to the meaning with the mantra of blessing. "The ritual of union" means that one should cultivate the realization of the equality of the two. Its meaning is as follows: With the dwelling place as the guide, focus on the body etc. that are the cause of the three vajras, contemplate as selfless, and cultivate the Samadhi contemplated by mantra. Now, in order to immediately show the union of bindus, the subtle union of the five families is explained. "Then" etc.