Tibetan
གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱིའོ། །རབ་ཏུ་མདངས་བཟང་བ་ཞེས་བ་ནི་བྱད་བཞིན་མཛེས་པའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དག་པའོ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་ལྔའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ད་བུས་སུ་ཞེས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གཙོ་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མཉེས་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བར་མའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ལ་བྱང་བའོ། །ཡོན་ཏན་ལུག་རྒྱུ་ད་མཱ་མ་ཀཱི། །ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་འབྲེལ་ཞིང་གནས་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་ར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཞེས་ཏེ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་ཚུལ་སྤྲོས་པས། །ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་པ་རྣམས་བཞི་པས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་རི་མོའི་ལས་རྫོགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རས་ཀྱིས་གཡོགས་པའི་ཀོཾ་ལ་འདུག་སྟེ། གནས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་ཀྱང་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པར་བཤད་དོ། །ད་ནི་བསྟོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། བཤང་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། བཤང་བ་ནི་དྲི་ཆེན་ནོ། །གཅི་བ་ནི་དྲི་ཆུའོ། །ཁུ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཁྲག་ནི་རང་བྱུང་ངོ༌། །སོགས་ཀྱིས་ནི་མ་སྨོས་པ་བསྡུའོ། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། རླུང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དག་པར་བྱས་པ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལྷ་མོ་བཅུའོ། །གྲགས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་བཞི་སྟེ་དེས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ནི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་
Chinese
讲述了具有手印的坛城加持仪轨，即以“妇女”等为例。妇女是指有胎记的。极其容光焕发是指容貌美丽。十六岁是指空性的清净。用香和鲜花装饰，是为了五欲。在其中心是指，要以中心主尊的傲慢来取悦。如何取悦呢？即以“于彼”等为例。有智慧是指精通中等的同类等支分。功德聚集达玛玛玛吉，是指与功德相关且安住的玛玛吉予以加持，即最初的瑜伽。以佛陀寂静之相开展，是指已经以三种仪轨成就的，要以第四种来开展。因此，“虚空界极庄严”，是指与影像无二无别之后。其意义是，绘画工作完成之后，立即与自己的种姓手印一同安坐于各色莲花布覆盖的座垫上，思维生起处所之前行十二支，三轮无二无别，坛城 的诸神便会安住。之后，进行供养等，进行自身进入的仪轨。这些也在第十六章中讲述了。现在讲述的是赞颂之后立即以甘露供养来取悦，即以“粪便”等为例。粪便是指大便。小便指尿液。精液指菩提心。血是指自生。等等是指未言说的事物。要供养诸神，是指以风等次第来清净。讲述其功德，即以“如是”等为例。佛是指五部。菩萨是指十位女神。大名声的四位忿怒尊，即以此来取悦。心之坛城是指以不动尊为主的坛城。讲述此的经典是第四章。第四章的注释。 第五章，普行之最胜。
English
The ritual of consecrating the mandala with mudras is described, exemplified by "women" and others. A woman refers to one with moles. Extremely radiant means beautiful in appearance. Sixteen years old refers to the purity of emptiness. Adorned with incense and flowers is for the sake of the five desires. In its center means to please with the pride of the central deity. How to please? It is exemplified by "to that" and others. Wise means proficient in the branches such as the intermediate homogeneous ones. Merit gathering dāmamāmaki, means to bless the māmaki who is related to and abides in merit, which is the first yoga. Expanding with the peaceful aspect of the Buddha means that those accomplished with three rituals should be expanded with the fourth. Therefore, "the realm of space is extremely adorned" means after making it inseparable from the image. Its meaning is that immediately after the completion of the painting work, one should sit together with the mudra of one's own lineage on a cushion covered with various lotus cloths, and contemplate the twelve branches of the preliminary practice of generating the place, the three wheels being inseparable, and the deities of the mandala will abide. After that, perform offerings and so on, and perform the ritual of entering oneself. These are also described in chapter sixteen. Now it is said that immediately after the praise, one should be pleased with the nectar offering, exemplified by "feces" and others. Feces refers to excrement. Urine refers to urine. Semen refers to bodhicitta. Blood refers to self-arisen. Etc. includes unspoken things. To offer to the deities means to purify in the order of wind and so on. Speaking of its merits, exemplified by "thus" and others. Buddha refers to the five families. Bodhisattva refers to the ten goddesses. The four wrathful ones of great renown, that is, to please with this. The mandala of the heart refers to the mandala with Akshobhya as the main deity. The scripture that speaks of this is the fourth chapter. Commentary on the fourth chapter. Chapter Five, The Supreme of All Practices.
Tibetan
སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ལྔ་པ་གསུངས་པ། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཛེས་པར་བྱེད་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངའ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པ་ནི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །ཀུན་མཆོག་གིས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མཆོག་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྤྱོད་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་སྟེ་སེམས་སྤྱོད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་གང་སྤྱོད་པ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བརྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་གི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཡང་དེ་ཉིད་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་འོག་ནས་འབྱུང་བས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་སྔོན་དུ་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ དོན་ནི་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་འཛིན་པས་མི་རྟོག་པའི་ཐབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རིགས། །ཞེས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཤས་ཆེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །གང་ལ་འགྲུབ་ཅེ་ན། ཐེག་པའི་མཆོག་ནི་བླ་མེད་པ། །ཞེས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འོག་མའོ། །དེའི་བླ་མར་གྱུར་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་ལས་དང་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་མི་འཁོལ་བ་གསུངས་པ། །མདའ་མཁན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མདའ་མཁན་ནི་ལས་དམན་པའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་རིགས་དམན་པའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ནི་དམན་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །གསོད་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། ཉ་བ་དང༌། ཤན་པ་དང༌། རྔོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགོས་པར་སེམས་པའི་ཕྱིར་དོན་དུ་གཉེར་པའོ། །ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་མཆོག་འདི་ནི་ལམ་འདིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །མཚམས་མེད་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བྱེད་པ་སྟེ། ཤི་མ་ཐག་དམྱལ
Chinese
论述教义之论疏 现在为了显示修行者的行为差别，宣说了从“此后”等开始的第五品。所谓“导师薄伽梵”已经解释过了。所谓“国王”是指美观者。所谓“具有身语意”是指具有金刚三者，因为行为是无垢的，所以称导师为“如是”。所谓“土地自在”是指成为一切土地的主人。所谓“一切殊胜者”是说，因为彼即是殊胜，所以如是宣说。如果问是怎样的呢？所谓“一切行为”是指心的行为。如是说：一切心中所行持，一切行持皆稳固。因此，心对一切行持。彼即是殊胜之法的意义，因此如是说。如是行为的特征也将在下文出现，所以说是宣说。现在宣说先前行为的自性，在获得完全清净后立即成就。“无分别”等。所谓“无分别”的意义是，由于执着所取的相状，所以是无分别的熔炉和广大的轮。如果从那里产生，就会成就。如是说。那是什么呢？贪嗔痴等。是指那些贪嗔痴等比较强烈的众生。在何处成就呢？“殊胜之乘乃无上”是指波罗蜜多是下等的。成为其上的这个是无上的。所谓从那之中成为殊胜是指大手印，他们能够成就。现在宣说如果完全了解自性，就不会被业和生处所束缚。“箭师”等。箭师是职业低贱者。有胎记的人是种姓低贱者。等等所包括的是所有低贱者。所谓“杀戮是追求利益者”是指渔夫、屠夫、猎人等，因为认为是需要的，所以是追求利益者。无上乘如前。如是殊胜之乘将通过此道成就。所谓“造无间罪者”是指杀父等五无间罪，死后立即堕入地狱。
English
Commentary on the Treatise that Reveals the Teacher Now, in order to show the distinction of the practitioner's conduct, the fifth chapter is taught, starting with "Then." The term "Teacher, Bhagavan" has already been explained. The term "king" refers to the one who is beautiful. The term "possessing body, speech, and mind" refers to possessing the three vajras, and because the conduct is without defilement, the teacher is called "such." The term "lord of the earth" refers to becoming the master of all lands. The term "all supreme" means that because that itself is supreme, it is declared as such. If asked what it is like, the term "all conduct" refers to the conduct of the mind. As it is said: Whatever is practiced in all minds, all practices are stable. Therefore, the mind practices on all. That itself is the meaning of the supreme Dharma, therefore it is said as such. The characteristics of such conduct will also appear below, so it is said to be declared. Now, it is taught that the nature of previous conduct is accomplished immediately upon obtaining complete purity. "Non-conceptual" and so on. The meaning of "non-conceptual" is that because of grasping the appearance of what is grasped, it is the non-conceptual furnace and the vast wheel. If it arises from there, it will be accomplished. As it is said. What is that? Attachment, hatred, delusion, etc. These refer to sentient beings in whom attachment, hatred, delusion, etc., are strong. Where is it accomplished? "The supreme vehicle is unsurpassed" refers to the pāramitā as being inferior. This which has become superior to that is unsurpassed. The term "becoming supreme from that" refers to Mahāmudrā, and they are able to accomplish it. Now it is taught that if one fully understands the nature, one will not be bound by karma and place of birth. "Archer" and so on. An archer is of low occupation. A person with moles is of low caste. What is included by "etc." is all those who are low. The term "killing is those who seek benefit" refers to fishermen, butchers, hunters, etc., because they think it is necessary, they are seekers of benefit. The unsurpassed vehicle is as before. Such a supreme vehicle will be accomplished by this path. The term "committing heinous crimes" refers to committing the five heinous crimes such as killing one's father, and immediately after death, falling into hell.